從論辯語(yǔ)言感受林黛玉的魅力

張楠

從論辯語(yǔ)言感受林黛玉的魅力

張楠

（黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 開(kāi)封 475004）

《紅樓夢(mèng)》中林黛玉能言善辯，她的論辯語(yǔ)言體現(xiàn)了自身的人格特色與魅力。林黛玉在論辯中直抓本質(zhì)，善用比喻、反問(wèn)等修辭，顯現(xiàn)了雅趣、奇趣、風(fēng)趣的趣味美，體現(xiàn)了尚智、尚新、尚真的慧者型人格。

林黛玉魅力；論辯語(yǔ)言；方法與技巧；趣味美；慧者人格

0 引言

林黛玉作為《紅樓夢(mèng)》里“十二釵”中最優(yōu)秀的人物之一，她的杰出才能體現(xiàn)在多個(gè)方面，她不僅有較高的文化素養(yǎng)，懂文擅音，而且也有務(wù)實(shí)頭腦，對(duì)賈家內(nèi)部形勢(shì)等有著清醒的認(rèn)識(shí)，尤其她的辯才給人的印象深刻。特別是林黛玉的論辯語(yǔ)言生動(dòng)活潑，不僅顯示了個(gè)人的性格特點(diǎn)，而且體現(xiàn)了深層的學(xué)識(shí)、穎趣，脂硯齋贊美她“以蓮為舌”。研究者歷來(lái)對(duì)黛玉的個(gè)性、命運(yùn)研究已很深入，本文則從分析她的論辯語(yǔ)言的角度出發(fā)，從中感受黛玉的辯者風(fēng)范和人格魅力。

1 論辯方法與技巧：直抓本質(zhì)，善用修辭

《紅樓夢(mèng)》十二釵性情不一，但每個(gè)人的行為處事都有一定的理論和經(jīng)驗(yàn)依據(jù)，一方面是社會(huì)規(guī)范，一方面是個(gè)人性格。相對(duì)于薛寶釵、賈探春遵守社會(huì)規(guī)范的言論，林黛玉的言論則更多地體現(xiàn)了其個(gè)人性情。林黛玉性情本慧，其論辯沒(méi)有成規(guī)，嬉笑怒言，隨心自出。

林黛玉善謔，辯論時(shí)直抓本質(zhì)，以問(wèn)與譬啟人思考，長(zhǎng)于修辭式辯論。她并不直接分析利弊，而是以自己的敏捷與悟性，往往一針見(jiàn)血，直擊要害。林黛玉語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而有吸引力，利用令人興奮的語(yǔ)言，吸引聽(tīng)眾支持自己的觀點(diǎn)。林黛玉所使用的反問(wèn)及比喻等語(yǔ)言形式自出機(jī)杼、無(wú)所依傍，活用眼前景眼前事，這正是林黛玉論辯的頓悟與敏捷，具有獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)韻味。

1.1 善用喻

寶釵曾說(shuō)：“更有顰兒這促狹嘴，他用‘春秋’的法子，將市井的粗話，撮其要，刪其繁，再加潤(rùn)色比方出來(lái)，一句是一句。這‘母蝗蟲(chóng)’三字，把昨兒那景都現(xiàn)出來(lái)。虧他想的倒也快?！保?］318母蝗蟲(chóng)、呆雁、蕉下鹿等比喻都形容貼切。

當(dāng)惜春為畫(huà)園子人物為難時(shí)，“黛玉道：‘人物還容易，你草蟲(chóng)上不能。’李紈道：‘你又說(shuō)不通的話了，這個(gè)上頭那里又用的著草蟲(chóng)？或者翎毛倒要點(diǎn)綴一兩樣?！煊裥Φ溃骸畡e的草蟲(chóng)不畫(huà)罷了，昨兒‘母蝗蟲(chóng)’不畫(huà)上，豈不缺了典！’眾人聽(tīng)了，又都笑起來(lái)。黛玉一面笑的兩手捧著胸口，一面說(shuō)道：你快畫(huà)罷，我連題跋都有了，起個(gè)名字，就叫作《攜蝗大嚼圖》?！娙寺?tīng)了，越發(fā)哄然大笑，前仰后合?！保?］319黛玉見(jiàn)人就打趣，見(jiàn)到劉姥姥這種迥異于個(gè)人熟知的所作所為，就給起了個(gè)外號(hào)“母蝗蟲(chóng)”，“蝗蟲(chóng)”作喻已能表現(xiàn)出人能吃，卻又加“母”形容，非常符合劉姥姥在賈府餐桌上的表現(xiàn)。劉姥姥的食量大從吃點(diǎn)心可見(jiàn)一斑，“別人不過(guò)揀各人愛(ài)吃的一兩點(diǎn)就罷了；劉姥姥原不曾吃過(guò)這些東西，且都作的小巧，不顯盤(pán)堆的，他和板兒每樣吃了些，就去了半盤(pán)子。”有人認(rèn)為母蝗蟲(chóng)的形容是黛玉對(duì)勞動(dòng)人民的不尊重。但劉姥姥自言 “老劉，老劉，食量大似牛，吃一個(gè)老母豬不抬頭?！保?］300黛玉的“母蝗蟲(chóng)”與劉姥姥自言的“牛”“老母豬”本質(zhì)是一樣的，都是形容食量大?！澳富认x(chóng)”中“母”字的形容其實(shí)還是受“老母豬”的啟發(fā)而來(lái)，只不過(guò)是黛玉一時(shí)調(diào)笑而已。

1.2 善反問(wèn)

對(duì)于需要個(gè)人領(lǐng)悟的問(wèn)題，林黛玉采用了反問(wèn)法，以啟發(fā)對(duì)方思考。黛玉在反問(wèn)中，顯示了對(duì)事物本質(zhì)的洞穿及高于對(duì)方的觀察力與判斷力，又流露著強(qiáng)烈的感情，體現(xiàn)了對(duì)對(duì)方的關(guān)心。

寶釵過(guò)生日當(dāng)天，寶玉得罪了湘云和黛玉，自己回屋參禪并寫(xiě)了一首偈語(yǔ)。為了打消寶玉欲舍了的念頭，黛玉采用的就是反問(wèn)法。黛玉笑道：“寶玉，我問(wèn)你：至貴者是寶，至堅(jiān)者是玉，爾有何貴？爾有何堅(jiān)？”［1］159寶玉不能對(duì)答。黛玉的這個(gè)問(wèn)題何其巧妙，其實(shí)就是用禪法問(wèn)寶玉你了解你自己么。黛玉以反問(wèn)直追的形式駁斥寶玉并沒(méi)有悟透人生，讓對(duì)方無(wú)話可說(shuō)。當(dāng)寶玉雨夜探望黛玉歸去時(shí)，黛玉把自己的玻璃繡球燈送給寶玉，寶玉說(shuō)自己的玻璃燈是因擔(dān)心失腳滑倒打破沒(méi)有隨身帶，黛玉反駁：“跌了燈值錢(qián)，跌了人值錢(qián)？你又穿不慣木屐子。那燈籠命他們前頭照著。這個(gè)又輕巧又亮，原是雨里自己拿著的，你自己手里拿著這個(gè)，豈不好？……就失了手也有限的，怎么忽然又變出這‘剖腹藏珠’的脾氣來(lái)！ ”［1］344黛玉以反問(wèn)進(jìn)行“跌了燈”與“跌了人”的價(jià)值比較，結(jié)果不言而喻，自然寶玉聽(tīng)從了黛玉的建議。在香菱學(xué)詩(shī)一節(jié)，黛玉又以“什么難事，也值得去學(xué)的”［1］365來(lái)反問(wèn)，卸下對(duì)方的精神負(fù)擔(dān)，提綱挈領(lǐng)地教導(dǎo)香菱學(xué)詩(shī)，最終使香菱學(xué)詩(shī)有成。

1.3 善用活事活景

黛玉善于運(yùn)用眼前景、眼前事來(lái)表達(dá)思想感情，用語(yǔ)精妙，形容貼切、自然天成，輕松活潑，機(jī)智風(fēng)趣。

在寶釵羞籠紅麝串，寶玉看呆的時(shí)候，林黛玉笑道：“何曾不是在屋里的。只因聽(tīng)見(jiàn)天上一聲叫喚，出來(lái)瞧了瞧，原來(lái)是個(gè)呆雁?！薄拔也懦鰜?lái)，他就‘忒兒’一聲飛了?！保?］213以呆雁嘲笑寶玉此時(shí)因看寶釵而怔住了的呆相，表現(xiàn)對(duì)寶玉的不滿(mǎn)，隨口用的比喻極其形象。“林黛玉笑道：‘大節(jié)下怎么好好的哭起來(lái)？難道是為爭(zhēng)粽子吃爭(zhēng)惱了不成？’寶玉和襲人嗤的一笑?！保?］231用端午節(jié)吃粽子的眼下之景打趣襲人和寶玉的流淚傷感，緩解了當(dāng)下沉寂的氣氛，自然而成。當(dāng)寶玉受紫鵑“黛玉要回蘇州”的言語(yǔ)刺激，襲人前來(lái)怒問(wèn)，紫鵑忙上來(lái)捶背，黛玉伏枕喘息半晌，推紫鵑道：“你不用捶，你竟拿繩子來(lái)勒死我是正經(jīng)！”［1］443“用繩子勒”與紫鵑的“捶”相對(duì)，表現(xiàn)自己對(duì)紫鵑說(shuō)話不當(dāng)造成的后果的情緒，生動(dòng)活潑。

黛玉的語(yǔ)言是修辭，而非修飾。如將黛玉的語(yǔ)言和寶釵作比較，這種語(yǔ)言上的特點(diǎn)就體會(huì)得更清楚。寶釵寬厚、沉穩(wěn)、冷靜，有時(shí)又不免顯得冷酷無(wú)情。寶釵的語(yǔ)言就多修飾，少真實(shí)。如當(dāng)王夫人的丫環(huán)金釧投井自殺時(shí)，寶釵為安慰王夫人的一番辯解中透露了對(duì)普通生命的冷漠。

2 論辯的風(fēng)格：趣味美

精彩的論辯不是簡(jiǎn)單的口舌之爭(zhēng)，而是智慧與個(gè)性的突出展現(xiàn)，體現(xiàn)了人的精神美、人格美，反映出人的胸襟氣象，給人美的享受。林黛玉的論辯充滿(mǎn)智慧，謔語(yǔ)嬌音，語(yǔ)中有智、有趣，顯現(xiàn)了引人入勝的趣味美。林黛玉將辯者的語(yǔ)言運(yùn)用得恰到好處，幾句言語(yǔ)就讓普通的生活得到了升華，顯示了生活的樂(lè)趣。

2.1 人之雅趣

雅趣者有很高的文化藝術(shù)素養(yǎng)，對(duì)世事持恬淡態(tài)度，注重內(nèi)在心靈的表達(dá)，超脫世俗的功利實(shí)用。林黛玉的生活本身便是一首詩(shī)，她的屋子中書(shū)架上磊得滿(mǎn)滿(mǎn)的書(shū)，墻上掛的是雪里嬋娟的畫(huà)，布置典雅；她以詩(shī)寫(xiě)心解愁，感悟戲曲的情韻，她的生命價(jià)值在藝術(shù)美中得以自由展現(xiàn)。

趣味必定是超脫緊張與功利的，必定是眾人皆營(yíng)營(yíng)之時(shí)自己卻能有閑情逸致去做些其他的事。黛玉是一個(gè)非常有趣的人，她的性情最為靈動(dòng)活潑，她的心和自然最為接近，她不僅賞花之美，而且賞一切美的景致，如埋殘花化于土中，聽(tīng)雨打殘荷之聲。大觀園里參加詩(shī)社的每個(gè)人都有文雅的一面，唯有黛玉才有這種閑雅。作海棠詩(shī)時(shí)有時(shí)間限制，他人都在各自緊張地思索，黛玉卻“或撫梧桐，或看秋色，或又和丫鬟們嘲笑”，“只管蹲在那潮地下”，最后又是“提筆一揮而就，擲與眾人”［1］276。在黛玉這里，生活和詩(shī)是統(tǒng)一的，因此她不會(huì)為了寫(xiě)詩(shī)而大動(dòng)腦筋，只是隨心自然，顯現(xiàn)了面對(duì)生活的悠閑及藝術(shù)化的生活［2］。

2.2 思之奇趣

論辯中的趣味美還意味著思維的敏捷與不同流俗，思維靈敏，反應(yīng)快捷，能在瞬間引發(fā)眾人的情緒；語(yǔ)言能自出機(jī)杼，語(yǔ)無(wú)定法，能給人意想不到的驚奇與快樂(lè)。只有思想沒(méi)有束縛，才能善于聯(lián)想，能想他人之未想，能言他人之所未言。黛玉在看待日常事物上，有自己獨(dú)特的不同凡俗的角度。常人愛(ài)花、種花、插花，黛玉卻是惜花、葬花。黛玉看問(wèn)題往往能更深一步。

寶玉與黛玉為香而斗。寶玉為黛玉袖中幽香而奇怪時(shí)，黛玉笑言：“我有奇香，你有‘暖香’沒(méi)有？寶玉一時(shí)不解，黛玉就點(diǎn)頭嘆笑：”蠢才，蠢才！你有玉，人家就有金來(lái)配你，人家有‘冷香’，你就沒(méi)有‘暖香’去配？”［1］141此處以黛玉自己并不覺(jué)察的自然香氣象征黛玉的天性純真［3］。由奇香、冷香而至暖香，調(diào)侃了寶玉，也是調(diào)侃了金玉良緣之說(shuō)。金玉相配為身份相配為美，可冷香卻無(wú)暖香相配，寶釵與寶玉兩人性情并不相配，實(shí)際也并非真正的相配。從奇香至暖香的跳躍，黛玉的反問(wèn)中有著無(wú)人能比的思維敏捷，進(jìn)而產(chǎn)生了諧趣。

2.3 語(yǔ)之風(fēng)趣

黛玉語(yǔ)言幽默生動(dòng)，言簡(jiǎn)意賅，具有語(yǔ)言的形象化與直觀化。黛玉喜歡開(kāi)玩笑，調(diào)謔他人，幽默不斷，黛玉一開(kāi)口，就帶來(lái)眾人的歡笑。知識(shí)同樣廣博的黛玉從不像寶釵那樣吊書(shū)袋子，講大道理，而是活用典故，插科打諢，充滿(mǎn)生機(jī)，生活氣息濃厚。

如探春自取詩(shī)號(hào)“蕉下客”，眾人都道別致有趣，黛玉笑道：“你們快牽了他去，燉了脯子吃酒?！北娙瞬幻靼?。黛玉笑道：“古人曾云‘蕉葉覆鹿’。他自稱(chēng)‘蕉下客’，可不是一只鹿了？快做了鹿脯來(lái)?！北娙寺?tīng)了都笑起來(lái)。黛玉的學(xué)問(wèn)深博，聯(lián)想迅捷，切合情景由此可見(jiàn)。在黛玉這里，辯論就是一場(chǎng)有趣的智力游戲。再看寶玉提出要起社作水仙臘梅詩(shī)時(shí)，黛玉笑說(shuō)：“罷，罷！我再不敢作詩(shī)了。作一回，罰一回，沒(méi)的怪羞的?！北砻嫔险f(shuō)自己，其實(shí)以反語(yǔ)形式諷刺寶玉每次作詩(shī)必輸，以致非常清楚黛玉語(yǔ)言特點(diǎn)的寶玉笑說(shuō)：“又奚落我作什么！ ”［1］397

3 辯者的人格：不惑的慧者

論語(yǔ)有“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”［4］。 林黛玉屬于智者，是一個(gè)無(wú)功利心的聰慧型的人，人如其詩(shī)，風(fēng)流別致；又是一個(gè)有禪心的人，常和寶玉一起討論禪機(jī)。黛玉的美是清靈雋秀之美、慧者之美，“代表著道家所推崇的‘故圣人法天貴真，不拘于俗’的人格理想，反映出道家以自然無(wú)為為本，追求審美的超功利性，反對(duì)一切違背人的‘性命之情’的虛假矯情的審美觀念，真純不羈，率性而行，天真脫俗?！保?］在黛玉頭腦里沒(méi)有過(guò)多的社會(huì)規(guī)范，她以自己的聰慧，在融會(huì)貫通各家知識(shí)的基礎(chǔ)上能夠自由發(fā)揮，運(yùn)用得體、巧妙。

3.1 以智為柢

慧者的語(yǔ)言以知識(shí)為底蘊(yùn)，顯現(xiàn)出深厚的積累。林黛玉的語(yǔ)言幽默，緣自大都有出處，一經(jīng)解釋便覺(jué)趣味無(wú)窮。林黛玉曾對(duì)大觀園中凹晶館的凹字作說(shuō)明：“也不只放翁（古硯微凹聚墨多）才用，古人中用者太多。如江淹《青苔賦》，東方朔《神異經(jīng)》，以至《畫(huà)記》上云張僧繇畫(huà)一乘寺的故事，不可勝舉。只是今人不知，誤作俗字用了。實(shí)和你說(shuō)罷，這兩個(gè)字還是我擬的呢?！苑参覕M的，一字不改都用了?！保?］615林黛玉很少直接引經(jīng)據(jù)典地解釋某個(gè)問(wèn)題，偶一闡釋?zhuān)惋@現(xiàn)了她的學(xué)問(wèn)。

林黛玉論辯中能抓住問(wèn)題的根本，語(yǔ)言詼諧多趣，這緣于她自身有著很高的人文修養(yǎng)，論辯中以學(xué)識(shí)為柢，知識(shí)儲(chǔ)備頗廣，邏輯思維力很強(qiáng)，明曉事物之間的因果聯(lián)系。

3.2 慧者尚新、獨(dú)特

林黛玉言談中自有見(jiàn)解，寫(xiě)詩(shī)也立意不凡。寶釵稱(chēng)贊她做詩(shī)“命意新奇，別開(kāi)生面”［1］510。 黛玉曾批評(píng)寶玉的文章“未免熟濫”，不如用“現(xiàn)成真事”，以致寶玉也贊“到底是你想的出，說(shuō)的出?？芍煜鹿沤瘳F(xiàn)成的好景妙事盡多，只是愚人蠢子說(shuō)不出想不出罷了?！保?］644可見(jiàn)，黛玉頗知語(yǔ)言能新奇的奧秘，其中最重要的一點(diǎn)就是用眼前的事、真事去說(shuō)明問(wèn)題，根本不必舍近求遠(yuǎn)?，F(xiàn)在的事大家印象深刻，用得好就能翻新出奇。

黛玉即善用此道，每打趣寶玉都是確有其事。如“寶玉道‘：咱們雪下吟詩(shī)，也更有趣了。’林黛玉忙笑道：‘咱們雪下吟詩(shī)？依我說(shuō)，還不如弄一捆柴火，雪下抽柴，還更有趣兒呢?！f(shuō)著，寶釵等都笑了。”［1］295寶玉的“雪下吟詩(shī)”為文人雅事，黛玉的“雪下抽柴”為生活俗事，但兩人的言語(yǔ)效果截然不同。正是黛玉對(duì)寶玉詞語(yǔ)的巧妙改變，借指劉姥姥剛講故事里的內(nèi)容，取得了新奇有趣的效果，并調(diào)侃了念念不忘劉姥姥講的雪中抽柴的小姑娘的寶玉。

3.3 慧者尚真、尚情

慧者重情，辯者有度。黛玉在辯論中顯現(xiàn)了她的詼諧雅趣，顯現(xiàn)了真性情。然而每個(gè)人都有自己的盲區(qū)，黛玉亦不例外。真誠(chéng)者不掩飾自己的錯(cuò)誤。每當(dāng)辯論結(jié)果證明是黛玉自己的錯(cuò)誤時(shí)，黛玉都能接受他人的批評(píng)，顯現(xiàn)了真實(shí)與大度。黛玉和寶玉間常有口角爭(zhēng)執(zhí)。當(dāng)兩個(gè)人關(guān)系和諧時(shí)，寶玉基本上不反駁，甘愿被黛玉嘲笑；而出現(xiàn)矛盾時(shí)，寶玉都要為自己辯護(hù)。此時(shí)，林黛玉常被寶玉癡情所動(dòng)，甘心接受寶玉的反駁［6］。

如聽(tīng)到寶玉說(shuō)“既有今日，何必當(dāng)初”及“當(dāng)初姑娘來(lái)了，那不是我陪著頑笑？憑我心愛(ài)的，姑娘要，就拿去，我愛(ài)吃的，聽(tīng)見(jiàn)姑娘也愛(ài)吃，連忙干干凈凈收著等姑娘吃。一桌子吃飯，一床上睡覺(jué)。丫頭們想不到的，我怕姑娘生氣，我替丫頭們想到了。我心里想著：姊妹們從小兒長(zhǎng)大，親也罷，熱也罷，和氣到了兒，才見(jiàn)得比人好。……我也和你似的獨(dú)出，只怕同我的心一樣。誰(shuí)知我是白操了這個(gè)心，弄的有冤無(wú)處訴！”的一番話后，黛玉“耳內(nèi)聽(tīng)了這話，眼內(nèi)見(jiàn)了這形景，心內(nèi)不覺(jué)灰了大半，也不覺(jué)滴下淚來(lái)，低頭不語(yǔ)”［1］203，因感動(dòng)受到了震顫，察覺(jué)到寶玉的道理與自己的無(wú)理。黛玉并非小心眼的人，當(dāng)自己被反駁得理屈詞窮時(shí)，都能夠心無(wú)異議地接受對(duì)方的批評(píng)與建議。

慧者尚真，這種真既有人際關(guān)系的真誠(chéng)相處，又有語(yǔ)言上的不偽飾。寶釵說(shuō)：“世上的話，到了鳳丫頭嘴里也就盡了。幸而鳳丫頭不認(rèn)得字，不大通，不過(guò)一概是市俗取笑。更有顰兒這促狹嘴，他用‘春秋’的法子……一句是一句。”［1］318黛玉與鳳姐兩人語(yǔ)言的相同點(diǎn)是趣，相異處是俗與雅。黛玉的語(yǔ)言有趣純真，毫無(wú)機(jī)心。王熙鳳言談詼諧，卻往往有機(jī)心有目的，言語(yǔ)真真假假，虛虛實(shí)實(shí)。如當(dāng)王夫人問(wèn)姨娘們的錢(qián)為何短了一吊時(shí)，鳳姐振振有詞，將責(zé)任全部推給外頭，說(shuō)自己“每月連日子都不錯(cuò)給他們”。［1］267實(shí)際上王熙鳳拿月錢(qián)放貸，每月都要延發(fā)。鳳姐機(jī)敏，卻利欲蒙心，做事多欲利，為自己的辯護(hù)真中有假，只是為了保住自己的身份與名聲。

4 結(jié)語(yǔ)

黛玉和他人的爭(zhēng)論中顯現(xiàn)了慧者語(yǔ)言和人格的魅力。然而，黛玉的論辯語(yǔ)言有其所美，又有所短。黛玉聰慧敏捷，話語(yǔ)有趣，急速脫口而出，卻常于不留意間說(shuō)錯(cuò)話傷人，自己也很尷尬。探春與寶釵按照社會(huì)規(guī)矩行事，不會(huì)說(shuō)錯(cuò)話，只有黛玉隨心任情，說(shuō)話欠周密思慮，才會(huì)無(wú)意中傷到他人。這卻正是黛玉的真性情所在。

［1］曹雪芹，高鶚.紅樓夢(mèng)［M］.長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社出版社，1987.

［2］李英然.黛玉葬花：《紅樓夢(mèng)》詩(shī)意敘事的深度開(kāi)掘［J］.紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2012（1）：28-43.

［3］凌曉蕾.聞香識(shí)玉人——從寶釵黛玉看中國(guó)古代文人的“體香”雅趣［J］.紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2012（5）：301-313.

［4］肖雁，孫熙國(guó).修己安人：論語(yǔ)［M］.北京：中國(guó)民主法制出版社，2010：350.

［5］賴(lài)振寅.眼淚與冷香丸——黛玉、寶釵原型命意探微［J］.紅樓夢(mèng)學(xué)刊，1999（2）：85.

［6］［美］喬納森·赫林.爭(zhēng)論的十大金律［M］.潘奇凡譯.北京：中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，2011：45.

[責(zé)任編輯 樊建科]

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1008-486X（2015）03-0098-04

2015-04-27

張 楠（1979-），女，河南信陽(yáng)人，碩士，主要從事高校文學(xué)鑒賞課程的教學(xué)與研究工作。