論民族高校思想道德教育中的和合文化教育

米 霞

（中南民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢430074）

2013年8月19日，習(xí)近平同志提出四個(gè)講清楚，其中一個(gè)“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”。[1]2013年11月26日，習(xí)近平同志又一次強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”。[2]和合文化在中國傳統(tǒng)文化中占主要地位，“和合”本義為陰陽和合，即對(duì)立的統(tǒng)一，矛盾兩方面的依存和互補(bǔ)，擴(kuò)大為自然、社會(huì)、人際、文明等諸多方面的相互沖突、相互融合，并在這種動(dòng)態(tài)的沖突融合中“和合”為新的事物。作為民族高校的思想道德教育工作者，我們要深入挖掘和合文化中思想道德教育的有關(guān)理論和實(shí)踐源泉，做好新時(shí)期少數(shù)民族大學(xué)生的政治觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀教育。

一、民族高校大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀

近年來，隨著國家對(duì)少數(shù)民族教育的重視，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的教育、大力培養(yǎng)少數(shù)民族人才，已成為國家教育的一大重點(diǎn)，這對(duì)于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義。

（一）絕大多數(shù)的少數(shù)民族大學(xué)生政治立場堅(jiān)定，部分學(xué)生出現(xiàn)信仰缺失

我們的少數(shù)民族大學(xué)生中絕大部分同學(xué)政治立場是堅(jiān)定的，能夠正確認(rèn)清中華民族是個(gè)多民族的大家庭，堅(jiān)決捍衛(wèi)各民族共同繁榮發(fā)展的大好局面。但是受到互聯(lián)網(wǎng)不良信息的影響，對(duì)政府、國家、民族甚至于我們的傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了質(zhì)疑。社會(huì)上所報(bào)道的“黑奴窯工”、中國政府“反腐”、“裸官”、食品安全、司法公正等一些熱點(diǎn)問題，引起他們的思考。

（二）少數(shù)民族大學(xué)生價(jià)值觀、道德觀總體健康向上的，部分學(xué)生出現(xiàn)個(gè)人享樂心態(tài)

我們的少數(shù)民族大學(xué)生在價(jià)值觀、道德觀總體是積極健康向上的。他們有明確的生活目標(biāo)，愿意與社會(huì)不良社會(huì)風(fēng)氣作斗爭。但是當(dāng)我們課堂討論“老人摔倒扶不扶”的問題時(shí)，很多學(xué)生表示要在保護(hù)自己權(quán)益的情況下才愿意扶老人；部分學(xué)生出現(xiàn)名牌崇拜，攀比心態(tài)，展示炫耀財(cái)富，崇尚個(gè)人享樂主義，心甘情愿地成為品牌的奴隸，注重自己感官享受，只是孤立地考慮個(gè)人需要、個(gè)人欲望，同社會(huì)需要脫節(jié)，不能夠正確辨識(shí)社會(huì)中的真善美與假惡丑。

（三）少數(shù)民族大學(xué)生在人際交往中能夠和諧相處，部分學(xué)生出現(xiàn)社交恐慌

我們的少數(shù)民族大學(xué)生在人際交往方面多數(shù)同學(xué)能夠和諧相處。他們愿意和周圍的同學(xué)朋友分享生活中的點(diǎn)滴感受，在QQ空間、微博、微信這些網(wǎng)絡(luò)世界向認(rèn)識(shí)和不認(rèn)識(shí)的人展示自己的喜怒哀樂。然而，此外，傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的溫恭謙讓、寬恕等做人準(zhǔn)則被個(gè)人利益至上、自由主義等思想所侵蝕，不能把自己融入一些實(shí)際活動(dòng)中去，不能形成正確的自我評(píng)價(jià)，故在具體的交往活動(dòng)中團(tuán)結(jié)協(xié)作能力較差，心理問題較為突出。

二、和合文化對(duì)民族高校思想道德教育啟迪

和合文化是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，為我們正視現(xiàn)在和展望未來提供了很好的工具，注重思想道德建設(shè)是中華傳統(tǒng)文化的重要特征。“和而不同”等和合文化的思想精髓對(duì)我們在民族高校進(jìn)行思想道德教育工作具有重要意義。

（一）和合文化有利于民族高校加強(qiáng)愛國主義教育

中華民族的傳統(tǒng)文化，在不同時(shí)代也有不同的具體內(nèi)容，但卻總圍繞著國家的統(tǒng)一、人際關(guān)系和諧，個(gè)人道德實(shí)踐為主題。愛國主義是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心[3]。文化認(rèn)同是國家認(rèn)同的中介和基礎(chǔ)。國家認(rèn)同首先從文化認(rèn)同教育開始，和合文化中的“融突論”在某個(gè)意義上是“變化論”。“突”就是沖突、對(duì)恃、交易，“融”就是變化之化到了一定的限度，便進(jìn)入變。[4]加強(qiáng)對(duì)和合文化的認(rèn)識(shí)，既能激發(fā)少數(shù)民族大學(xué)生的民族自豪感，又能激發(fā)他們對(duì)文化的認(rèn)同，只有這樣才能增強(qiáng)民族凝聚力和吸引力，從而上升為對(duì)統(tǒng)一的多民族國家的認(rèn)同。只有具有共同的愛國主義情感和對(duì)祖國的責(zé)任感，愛國主義才具有了生命力，才能使少數(shù)民族大學(xué)生具有國家主人翁的精神，把民族與民族之間的沖突協(xié)商解決，各族大學(xué)生共同自覺地把愛國主義之情化為報(bào)國之行，為建設(shè)祖國而奮斗。

（二）和合文化有利于民族高校加強(qiáng)人生理想教育

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)“提高國家文化軟實(shí)力，要努力傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念。當(dāng)代中國價(jià)值觀念，就是中國特色社會(huì)主義價(jià)值觀念，代表了中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”。[5]和合文化中滲透著豐富的中國式人生精神，是我們?nèi)≈槐M用之不竭的寶庫?！靶恼笊硇?，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”(《禮記·大學(xué)》)，和合文化強(qiáng)調(diào)以自身和諧為基礎(chǔ)，然后家庭和睦，達(dá)到天下太平，這也是中國無數(shù)文人志士的最高理想和志向。和合文化中有積極入世的人生態(tài)度，“知其不可而為之”，明知不可，卻要在面臨種種困難曲折下“為”，這就需要巨大信念的支撐。對(duì)傳統(tǒng)文化中“自強(qiáng)不息”精神的缺乏導(dǎo)致部分學(xué)生難以承受“挫折”，難以面對(duì)生活中的逆境。和合文化以儒家思想為主導(dǎo)，鑄就了一種積極進(jìn)取，自強(qiáng)不息的民族精神，如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（《周易·乾卦》)。部分大學(xué)生出現(xiàn)精神空虛與頹廢的現(xiàn)象就是由于缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化中“立志”與“志向”的認(rèn)識(shí)。個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)要同國家、民族命運(yùn)相聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生把個(gè)人的前途命運(yùn)與國家命運(yùn)聯(lián)系起來，個(gè)人追求與國家需要結(jié)合，才有意義。

（三）和合文化有利于民族高校提高個(gè)人修養(yǎng)教育

在和合文化中要求人從自身修養(yǎng)做起，個(gè)人修養(yǎng)的提升能動(dòng)作用于社會(huì)道德提升。禮讓和諧，加強(qiáng)個(gè)體的自我修養(yǎng)是中國和合文化的一大亮點(diǎn)。孔子以“溫、良、恭、儉、讓”的美德，樹立了知禮、守禮的形象。和合文化中的和愛原理、和立原理都講到“仁”?！凹核挥鹗┯谌恕?、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這些主觀自律的精神，都有“克己”思想，隨時(shí)注意約束自己，克服種種不良習(xí)性和私心，做到“克己復(fù)禮”。這為我們民族高校思想道德教育工作者提供了很好的教育資源?！罢\”是人際關(guān)系和諧的一個(gè)重要方面，是個(gè)人道德修養(yǎng)的一個(gè)重要組成部分。和合文化中提到“唯天下之至誠，為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性”(《禮記·中庸》)，人們修養(yǎng)到“至誠”的境界，就懂世間一切道理，成為一個(gè)有作為的人。作為新時(shí)期的少數(shù)民族大學(xué)生，要在完善自身修養(yǎng)中發(fā)揮自己能動(dòng)作用，注重道德修養(yǎng)的個(gè)人實(shí)踐，也只有這樣，才能讓自己全面發(fā)展。

三、在民族高校開展和合文化教育的基本途徑

和合文化中的“天人合一”思想，核心就是強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，“和而不同”的思想，體現(xiàn)在政治觀上，就是在一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家里，注重“協(xié)和萬邦”，注重民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)中華民族萬眾一心、自強(qiáng)自立的民族精神。在民族高校加強(qiáng)和合文化教育，主要就是表現(xiàn)在加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，以此來加強(qiáng)民族高校思想道德教育。

（一）充分認(rèn)識(shí)在民族高校加強(qiáng)和合文化教育的重要性

和合文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，納入民族高校的思想道德教育課程體系順應(yīng)時(shí)代需要。和合文化中的很多思想與“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相得益彰?！坝H仁善鄰，國之寶也”（《左傳·隱公六年》)的社會(huì)和諧思想，“養(yǎng)心莫善于誠”（《荀子·不茍》）的誠信思維方式都是我們應(yīng)該具備的。

長期以來，民族高校一直非常重視對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)教育。認(rèn)識(shí)中華文化“多元一體”的特點(diǎn)，增強(qiáng)民族自豪感，提高鞏固他們對(duì)中華民族的認(rèn)同感。注重理論聯(lián)系實(shí)際,加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的理想信念教育,是我們肩負(fù)的歷史重任。和合文化是整個(gè)中華民族的文化，中華民族的歷史發(fā)展規(guī)律是不同而和，和而不同，同而不斷，繼而不同，繼續(xù)不斷，生生不息。[6]要加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，增進(jìn)對(duì)偉大祖國和中華民族的認(rèn)同，促進(jìn)各族人民共同奮斗、共同繁榮。我們要以愛國主義教育為重點(diǎn)，提高各族學(xué)生民族自尊心、自豪感、自信心，激勵(lì)各族學(xué)生把愛國熱情化作振興中華的實(shí)際行動(dòng)，以熱愛祖國和貢獻(xiàn)自己全部力量建設(shè)祖國為最大光榮、以損害祖國利益和尊嚴(yán)為最大恥辱。

（二）和合文化應(yīng)積極融入到民族高校大學(xué)課堂教育中

和合文化作為中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀文化，應(yīng)積極融入到民族高校課堂教育中去。在思想政治理論課中，和合文化更要進(jìn)課堂。以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課》為例，幾乎各章節(jié)都滲透著和合文化，比如，在第一章“繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神”的章節(jié)中，從解釋愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵，到新時(shí)期的愛國者，到做忠誠的愛國者，都在進(jìn)行和合文化的“天下為公”的愛國主義教育。在第四章“加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)”的章節(jié)中，更是把繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)作為重要的一個(gè)章節(jié)來特別強(qiáng)調(diào)。所以，這就要求我們在教學(xué)工作中應(yīng)當(dāng)結(jié)合新的形勢向少數(shù)民族大學(xué)生講解祖國的榮辱興衰與各族人民的興旺發(fā)達(dá)緊密聯(lián)系在一起。

課堂教學(xué)中，要運(yùn)用和合文化加強(qiáng)思想道德教師隊(duì)伍建設(shè)。和合文化中有一個(gè)基本思想，就是道德教化是為政治國之本?！安荒苷渖恚缯撕?？”（《論語·子路》),就更加說明了在位者身教的作用尤為重要。這些觀點(diǎn)，作為民族高校思想道德教育工作者應(yīng)當(dāng)從中受到啟發(fā)。和合文化中強(qiáng)調(diào)了“推己及人”的思想，運(yùn)用到現(xiàn)代民族高校的思想道德教育工作中，就是要求我們教育者平等對(duì)待學(xué)生。教育者用愛心用真誠去感化學(xué)生，塑造學(xué)生，這樣才能對(duì)被教育者有著潛移默化的影響。教育者的自身業(yè)務(wù)水平是體現(xiàn)其教學(xué)能力的一個(gè)方面，但其人格魅力、道德水準(zhǔn)也直接影響道德教育的效果。教師所給予學(xué)生的不僅僅是知識(shí)，更重要的是以自己的人格魅力去感染學(xué)生。

（三）和合文化應(yīng)積極融入到民族高校社會(huì)實(shí)踐中去

只有我們從心里真正認(rèn)清民族高校思想道德教育的特殊性，才能形成民族高校思想道德教育的特色。這些少數(shù)民族大學(xué)生在各民族地區(qū)都是優(yōu)秀的青年，他們的一言一行，在當(dāng)?shù)囟加兄匾饬x。我們讓民族大學(xué)生積極主動(dòng)地認(rèn)同民族團(tuán)結(jié)，他們會(huì)影響到民族廣大少數(shù)民族群眾的思想意識(shí)。

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“對(duì)中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，通過學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)我國人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣”。[5]在民族高校，要注意各少數(shù)民族節(jié)日。在維吾爾族，回族學(xué)生中，他們過開齋節(jié)，在壯族學(xué)生中，他們有“三月三”，我們要抓住這些重要節(jié)日，一方面，可以向漢族學(xué)生講解節(jié)日，可以讓漢族學(xué)生更加直觀深入了解少數(shù)民族特色文化，同時(shí)，也要安排組織好少數(shù)民族學(xué)生有過節(jié)的愉快氣氛。我們積極的引導(dǎo)校園文化建設(shè)，要在和合文化指導(dǎo)下，校園文化健康良好的發(fā)展，建立和諧的校園環(huán)境。

我們應(yīng)當(dāng)充分利用民族地區(qū)的愛國主義教育基地。無論是舊民主主義革命時(shí)期還是在新民主主義革命時(shí)期，在少數(shù)民族地區(qū)，出現(xiàn)過許多英雄人物，他們?yōu)槊褡鍒F(tuán)結(jié)事業(yè)，為祖國統(tǒng)一大業(yè)作出了杰出貢獻(xiàn)。加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)愛國主義教育基地建設(shè)，帶領(lǐng)我們的少數(shù)民族大學(xué)生去做深入的社會(huì)調(diào)查，使這些地區(qū)成為弘揚(yáng)培育民族精神和時(shí)代精神的重要社會(huì)實(shí)踐基地。

（注：本文系中南民族大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目資助“和合文化與民族高校思想政治教育”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：ZSY10011）

[1]習(xí)近平.2013年8月19日在全國宣傳思想工作會(huì)議中重要講話.

[2]習(xí)近平.2013年11月26日在山東曲阜視察工作中重要講話.

[3]編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京:高等教育出版社，2010.40.

[4]張立文.和合學(xué)：21世紀(jì)文化戰(zhàn)略的構(gòu)想[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2006.74.

[5]習(xí)近平.2013年12月30日在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)中重要講話.

[6]陳維新.中華民族與和合文化[J].中央民族大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008，（6）：118-123.