從生態(tài)女性主義視角解讀《喜福會(huì)》中的母女關(guān)系

陸丹路

(鎮(zhèn)江高等?？茖W(xué)校外語(yǔ)系，江蘇 鎮(zhèn)江 212003)

以母女關(guān)系為主線，美籍華裔女作家譚恩美的處女作《喜福會(huì)》描述了四對(duì)在不同時(shí)空下成長(zhǎng)的華裔母女之間由矛盾沖突到理解融合的情感歷程。值得注意的是，小說(shuō)中母女兩代人都從自然中獲得力量、信心和勇氣，最終獲得新生，母女之間的感情也由此得到升華。

生態(tài)女性主義者認(rèn)為:“對(duì)婦女的壓迫與自然的壓迫有著直接的天然的聯(lián)系”，女性和自然同為父權(quán)制壓迫的對(duì)象。生態(tài)女性主義反對(duì)這種二元對(duì)立的父權(quán)制世界觀，強(qiáng)調(diào)關(guān)注女性等弱勢(shì)群體和邊緣化群體，提倡建立和諧的社會(huì)、文化和自然環(huán)境，這與譚恩美在《喜福會(huì)》這部小說(shuō)中所表達(dá)出的強(qiáng)烈愿望不謀而合。

本文擬通過(guò)對(duì)華裔母女兩代人在文化觀和婚戀觀上的沖突和融合來(lái)揭示小說(shuō)對(duì)作為弱勢(shì)群體的少數(shù)族裔女性的觀照。

一、文化觀

David Jeans認(rèn)為生態(tài)批評(píng)者構(gòu)建的環(huán)境文本不僅包括顯性環(huán)境文本，還包括隱性環(huán)境文本。隱性環(huán)境文本關(guān)注的是人類如何感知自然，即通過(guò)文化的過(guò)濾鏡，重新建構(gòu)一種可感知的環(huán)境?！断哺?huì)》中大量的風(fēng)水論、五行說(shuō)就體現(xiàn)了作者構(gòu)建的隱性環(huán)境文本。作為一種“環(huán)境”選擇的學(xué)問(wèn)，風(fēng)水思想強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)平衡，而五行理論則認(rèn)為，世間萬(wàn)事萬(wàn)物都是由金、木、水、火、土這五種元素相生相克產(chǎn)生的，也即所謂木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，與此同時(shí)，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木、木克土。

《喜福會(huì)》的母親們?cè)谏钪卸继貏e注意用風(fēng)水趨利避害，順應(yīng)自然，與自然融合，從而汲取力量，獲得生存的信心和勇氣。女兒們最初把母親們的這種行為當(dāng)作是特有的中國(guó)迷信，但隨著時(shí)間的流逝，潛移默化的影響，最終女兒們也不自覺(jué)地在潛意識(shí)里認(rèn)同了母親們的這種文化觀。

吳宿愿經(jīng)常覺(jué)得周圍的人五行中多了什么，或是少了什么。她認(rèn)為丈夫壞脾氣，是因?yàn)椤盎稹碧?，安梅沒(méi)主見(jiàn)是因?yàn)椤澳尽碧伲畠壕靡驗(yàn)椤八碧?，所以學(xué)習(xí)生物專業(yè)半途而廢，藝術(shù)專業(yè)一無(wú)所成，只能當(dāng)秘書，后來(lái)又成了寫廣告的。晶妹卻認(rèn)為母親的“五行說(shuō)”是其對(duì)有機(jī)化學(xué)的認(rèn)識(shí)，是中國(guó)式的迷信，是隨遇而安的人生哲學(xué)，并試圖用西方觀點(diǎn)作出反駁。但漸漸地，無(wú)形之中，母親的這種文化觀在晶妹心中留下了濃厚的筆墨。晶妹在母親去世后第一次替代母親打麻將，“毋須別人告訴，我也知道她的位置必定在桌子?xùn)|側(cè)”。因?yàn)槟赣H曾經(jīng)告訴她，東方是一切事情的開端:“東方是太陽(yáng)升起的地方，也是風(fēng)吹來(lái)的方向?！蹦赣H說(shuō)過(guò)的話牢牢地印在了女兒的腦海中。晶妹最終代替母親坐在了這個(gè)東方的位置上，并回到東方(母親的故鄉(xiāng)上海)探親，完成了母親的宿愿，意味著女兒對(duì)母親的理解，對(duì)母親文化觀的接受，母女關(guān)系趨于和諧。

風(fēng)水講究“趨吉避兇”，“了解自然風(fēng)水無(wú)法利用，便需要調(diào)整風(fēng)水改造自然。風(fēng)水不佳，可借風(fēng)水;調(diào)整之后若再非人力所為，便需要順應(yīng)自然了”。琳娜的父親升職之后全家搬了新居，不同于丈夫和孩子的高興，母親映映卻對(duì)新居很不滿意，認(rèn)為失去了平衡?！斑@房子建得太高，山頂上吹來(lái)的惡風(fēng)把你的膽子都吹到了山下，因此你就永遠(yuǎn)不能前進(jìn)，總是向后退?！薄翱催@門廊多窄，象被扼住的脖子。廚房正對(duì)著廁所，值錢的東西都給沖跑了。”為了“趨吉避兇”，映映盡她所能，重新擺設(shè)房間，力圖改變不好的家居風(fēng)水。她“把一面大圓鏡子從正對(duì)門的墻上挪下來(lái)，掛在沙發(fā)旁邊的墻上”。然后，“她又開始搬動(dòng)大件家具:沙發(fā)、椅子、桌子、一個(gè)中國(guó)式的金魚卷軸”。一開始，她的這番努力沒(méi)能得到家里人的認(rèn)同，女兒不能理解失去平衡會(huì)怎么樣，父親則認(rèn)為這是“筑巢的本能?！比欢?，琳娜慢慢地理解了母親，她開始和母親一樣能看到一些預(yù)兆，認(rèn)為媽媽懷孕是失去平衡的原因，并為媽媽肚子里的小嬰兒擔(dān)心不已。小弟弟剛出生就出了事，全家都受到了打擊，琳娜卻在內(nèi)心充滿了希望，“我知道，再壞的事也會(huì)結(jié)束的。我仍能看到冥冥中那些可怕的事，但現(xiàn)在我有辦法改變它們了?！痹跐撘庾R(shí)里，一開始受母親保護(hù)的女兒最終給予了母親勇氣，來(lái)面對(duì)生活中的不幸。

二、婚戀觀

生態(tài)女性主義批評(píng)指出，女性與自然交織融合，密切聯(lián)系，這種聯(lián)系包括符號(hào)上或象征上的、經(jīng)驗(yàn)上或地位上的聯(lián)系?！断哺?huì)》中母女兩代人的婚戀經(jīng)歷正體現(xiàn)了女性與自然的密切聯(lián)系:大自然最終成為母女兩代人擺脫“父權(quán)制”陰影的避難所和力量源泉，母女關(guān)系也從矛盾趨于和諧。

由于成長(zhǎng)的環(huán)境相異，母親和女兒們的婚戀觀截然不同。傳統(tǒng)的中國(guó)式婚姻講究“父母之命，媒妁之言”，母親們雖然不會(huì)包辦女兒的婚姻，卻仍然希望女兒的對(duì)象能符合自己的要求。但女兒們接受的是美國(guó)的婚戀觀，認(rèn)為戀愛(ài)和婚姻是私事，不需要父母干涉，對(duì)母親們的婚戀觀嗤之以鼻，這就導(dǎo)致了母女之間矛盾不斷。女兒們?nèi)缭敢詢?，然而，現(xiàn)實(shí)中的婚姻卻并不如想象中完美。盡管母親和女兒的婚姻處于不同時(shí)代、不同國(guó)度，在婚姻之中，她們卻都生活在父權(quán)制的陰影下。母親們生活在“父權(quán)至上”的中國(guó)舊社會(huì)，被要求無(wú)條件服從男性統(tǒng)治。不管出身如何，在婚姻生活中，一開始扮演的都是忍氣吞聲、犧牲權(quán)利、沒(méi)有自我的角色。如鐘林東，學(xué)會(huì)了做順從的媳婦，心靈卻逐漸麻木，在逆來(lái)順受中逐漸抹殺了自我，喪失了獨(dú)立人格:“我逐漸把天余奉若神明，他的意志比我的生命還重要?！迸畠簜兘邮苓^(guò)良好教育，是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、擁有自己事業(yè)的現(xiàn)代職業(yè)女性，然而在婚姻家庭生活中，卻始終擺脫不掉隱忍、順從的女性特質(zhì)，無(wú)法改變被男性中心主義壓迫的命運(yùn)。琳娜和丈夫一起成立了建筑設(shè)計(jì)公司，憑借自己的才華和能力為公司賺取高額利潤(rùn)，只拿普通員工的報(bào)酬，而在婚姻家庭生活中，卻又與丈夫平均分?jǐn)偹虚_支，踐行所謂“男女平等”的生活方式，苦悶無(wú)從述說(shuō)。

母親們通過(guò)從自然中獲取的力量重新找到了自我，度過(guò)了婚姻中的劫難，獲得了新生。在母親的影響下，女兒們也逐步親近自然，融入自然，在與自然的融合中獲得信心和勇氣，現(xiàn)實(shí)中的母女關(guān)系得到真正的緩和。母親鐘林冬從自然界的風(fēng)中獲得力量，成功擺脫了不幸的童養(yǎng)媳的舊式婚姻。在14歲正式嫁入黃家那天，暴風(fēng)雨的天氣，不想結(jié)婚的鐘林冬看著毀了親人幸福的汾河默默流淚時(shí)，感受到了風(fēng)的威力，發(fā)現(xiàn)了自己身上隱藏的力量:“窗簾隨風(fēng)吹起，外面雨下得越來(lái)越大了，人們?cè)诖掖业乇甲吆籼?hào)，尋找躲避的地方。我笑了，頭一次發(fā)現(xiàn)了風(fēng)的威力，我看不見(jiàn)風(fēng)的形體，但我能看到風(fēng)掀起了改變鄉(xiāng)間的河水，風(fēng)吹得人們叫喊、奔逃?！薄拔殷@訝地看到鏡中的自己，穿著漂亮的大紅衣服，同時(shí)我看到了更有價(jià)值的東西，我很強(qiáng)壯、很純潔。我有深藏于內(nèi)心的坦誠(chéng)的想法，別人無(wú)法看到，更無(wú)法從我身上奪走。我就象風(fēng)一樣?！辩娏侄虼嗣劝l(fā)了自我意識(shí)，自我力量的蘇醒使她敢于反抗自己的命運(yùn)，運(yùn)用計(jì)謀擺脫了不幸的婚姻，得到足夠的金錢到了美國(guó)，獲得了新生。母親將自身與自然融為一體，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的觀念，凸顯了作者的生態(tài)女性主義意識(shí)。

女性和自然的密切聯(lián)系使小說(shuō)中的女性人物潛意識(shí)里將命運(yùn)與自然聯(lián)系在一起。蘇安梅曾教導(dǎo)女兒羅絲:“小姑娘就象一棵小樹，你必須挺直身體站著，聽從旁邊你母親的話，只有這樣才能長(zhǎng)粗長(zhǎng)直。要是你彎下腰來(lái)聽別人的話，就會(huì)長(zhǎng)得扭曲、瘦弱，頭一陣大風(fēng)就能把你吹倒。那你就成了小草，隨風(fēng)搖擺，貼著地面任意生長(zhǎng)，直到別人把你連根拔起，最后扔掉?！比欢幌虬涯赣H的話當(dāng)耳旁風(fēng)的羅絲就這么一直糊里糊涂，最后吃足了苦頭，在婚姻生活中完全喪失了自我，對(duì)丈夫言聽計(jì)從、唯唯諾諾，最終面臨著丈夫出軌、自己被掃地出門的境地。遭到男人拋棄的女人和自然有著同等可悲的命運(yùn)。新婚時(shí)，丈夫泰德精心侍弄花園，花園種滿奇花異草，惹人喜愛(ài)。而后丈夫泰德想用一萬(wàn)美金打發(fā)她，和她離婚時(shí)，羅絲發(fā)現(xiàn)花園已是雜草叢生、百花凋零。但當(dāng)丈夫開始逼迫她盡快離婚，并且要收回房子與別的女人結(jié)婚時(shí)，羅絲終于醒悟了?；▓@中的小草給了羅絲力量，“雜草在水泥地面的裂縫中已經(jīng)開始抽芽，還有一些頑固地爬到墻上，還有一些正向房頂發(fā)展，除非把整個(gè)房子推倒，否則根本沒(méi)有辦法除掉，它們已經(jīng)深藏于磚石之中?！绷_絲拒絕了泰德的離婚條件，要求共享房屋，并毫不猶豫地表明了自己的態(tài)度:“你別指望把我從你的生活中拔出來(lái)，輕而易舉地扔掉。”終于，一直處于“父權(quán)制”壓迫方的泰德“神情迷惑不解，眼睛充滿了恐懼，變得糊里糊涂了。”羅絲最終從自然中獲得了爭(zhēng)取自我權(quán)力的力量，努力取得平等的兩性關(guān)系，達(dá)成了母親的期望。在夢(mèng)中，母親在花園中播下了種子，“一些給你，一些給我?！薄按蟮厣喜紳M了小草，散在各個(gè)角落，自由自在地向四面八方延伸?！蹦概g和諧共處、相互依存的人與自然的關(guān)系使生活充滿了希望。

三、結(jié)語(yǔ)

《喜福會(huì)》中，母女兩代人從自然中獲取力量，逐漸蘇醒了女性自我意識(shí)，積極探尋在父權(quán)制壓迫下的出路，母女關(guān)系也從矛盾走向和諧。小說(shuō)試圖喚起人們對(duì)自然和女性的尊重，呼吁真正意義上的兩性平等，實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的和諧共處，體現(xiàn)了譚恩美深刻的生態(tài)女性主義思想。

[1]劉沛林．風(fēng)水——中國(guó)人的環(huán)境觀[M]．上海:上海三聯(lián)書店，2002:34－35．

[2][美]譚恩美著．田青譯．喜福會(huì)[M]．長(zhǎng)春:吉林文史出版社，1994:6，13，14，16，18，89，41，42，173，178．

[3]王乾．古今風(fēng)水學(xué)[M]．云南人民出版社，2001:444．

[4]楊東英，李丹珊．生態(tài)女性主義視角下華裔美國(guó)女性身份的構(gòu)建——《喜福會(huì)》的解讀[J]．河北聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2012(1):123．