從生態(tài)心理學(xué)視角解讀羅伯特·金凱的生態(tài)斗士形象

一、引言

生態(tài)主義思想主要探討和揭示了人對(duì)自然的影響與破壞以及人與自然的融合等人與自然的關(guān)系。生態(tài)主義思想認(rèn)為人類應(yīng)該尊重大自然，在努力尋求自身的生存和發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)遵守自然界的規(guī)律和法則，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。心理分析學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)則認(rèn)為現(xiàn)代工業(yè)文明與個(gè)人之間存在著極大的對(duì)立與沖突。弗洛伊德曾經(jīng)表達(dá)過(guò)這樣的觀點(diǎn):“如果放棄了文明,退回到原始狀態(tài),我們會(huì)更幸福?！?[1]（P66-67）

生態(tài)心理學(xué)（Ecological Psychology）是二十世紀(jì)中后期在美國(guó)興起的一門新興的學(xué)科，主要研究的是生態(tài)環(huán)境與個(gè)人心理和行為之間的關(guān)系，是“生態(tài)主義思想與心理學(xué)的交叉學(xué)科”。 [2]（P7）生態(tài)心理學(xué)研究則是把個(gè)人與現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境相互結(jié)合作為研究的基本對(duì)象。它的主要意義主要在于關(guān)注從心理學(xué)研究角度研究現(xiàn)實(shí)人類社會(huì)的生態(tài)危機(jī)如何得到解決。

《廊橋遺夢(mèng)》是一部二十世紀(jì)九十年代初期美國(guó)著名的現(xiàn)代愛(ài)情小說(shuō)。小說(shuō)描述的是攝影師羅伯特·金凱與農(nóng)場(chǎng)女主人弗朗西斯卡這對(duì)中年男女的刻骨銘心的愛(ài)情故事。小說(shuō)一出版就引起社會(huì)上的極大的震動(dòng)。無(wú)論是讀者還是評(píng)論界都對(duì)這部小說(shuō)評(píng)價(jià)極其高。這部小說(shuō)不僅僅在美國(guó)，在世界范圍內(nèi)都引發(fā)了極大的熱潮。小說(shuō)還在全球范圍內(nèi)被翻譯成中文、日文、韓文、法文、德文、西班牙文等三十多種多國(guó)語(yǔ)言。小說(shuō)出版不久以后，原著小說(shuō)在1995年還被美國(guó)華納兄弟影片公司改編翻拍成了同名的電影，由好萊塢著名影星克林特·伊斯特伍德和梅里爾·斯特里普主演，同樣獲得觀眾以及評(píng)論界的好評(píng)。

小說(shuō)主題表面上雖然是中年人的情感危機(jī)以及所涉及的婚外戀倫理問(wèn)題，但是卻暗含著更深層次的主題含義?！独葮蜻z夢(mèng)》小說(shuō)之所以獲得如此巨大的成功，不僅僅因?yàn)槠淦嗝栏腥肆钊嘶匚兜膼?ài)情的主題，更大程度上是因?yàn)槠渌从车碾[含在小說(shuō)中的社會(huì)問(wèn)題主題。其中生態(tài)問(wèn)題就是作者著重想要借助于小說(shuō)這一媒介所表達(dá)的重要主題。作者沃勒借小說(shuō)表達(dá)了自己的生態(tài)環(huán)保主義思想?！独葮蜻z夢(mèng)》的男主人公羅伯特·金凱有親近自然，遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的傾向，與現(xiàn)代社會(huì)似乎格格不入。從生態(tài)主義視角來(lái)看，自然與現(xiàn)代文明存在著對(duì)立與沖突，從心理分析視角來(lái)看，個(gè)人本能欲望與現(xiàn)代文明也存在著對(duì)立與沖突。從生態(tài)心理學(xué)視角來(lái)看，作者沃勒通過(guò)金凱體現(xiàn)了個(gè)人，自然與現(xiàn)代社會(huì)的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，塑造了生態(tài)斗士金凱這一形象。金凱儼然已成為大自然的代言人。

二、羅伯特·金凱——代表自然的生態(tài)斗士

男主人公羅伯特·金凱的言行舉止都表明他有親近自然，遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的傾向。金凱的生態(tài)斗士形象首先反映在作者借用動(dòng)物的形象來(lái)描述他。在描述金凱的形象時(shí)，作者多次借用動(dòng)物來(lái)描述他。金凱認(rèn)為他自己是“一種正在被淘汰的稀有雄性動(dòng)物?！?[3]（P6）作者還假借女主人公弗朗西斯卡之口用動(dòng)物描述了金凱的形象。在與金凱第一次一起外出拍攝廊橋照片時(shí)，弗朗西斯卡把他的描述為豹子：“他犀利的目光，特別是他移動(dòng)身體的姿勢(shì)......是的，豹。” [3]（P80）進(jìn)一步交往后，弗朗西斯卡形容他“像是一只漂亮的豹子?！?[3]（P102）金凱的野性動(dòng)物形象反映出了他與大自然之間的親密關(guān)系，體現(xiàn)了他與常人與眾不同的反現(xiàn)代文明的生態(tài)斗士形象。

金凱的生態(tài)斗士形象還體現(xiàn)在他遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會(huì)的人，親近自然的行為上。他幾乎沒(méi)有任何和其他人相互交往的活動(dòng)。他的社交圈極小，他只知道他所居住的街道附近小商店老板的名字以及他經(jīng)常光顧的照相器材店老板的名字，與少數(shù)雜志社的幾位為數(shù)不多的編輯有著業(yè)務(wù)上的關(guān)系。除此之外，他很少同周圍的其他人有聯(lián)系，其他人也不熟悉他。此外,他也經(jīng)常獨(dú)自一人從事攝影工作，根本就不喜歡與他人合作：“我覺(jué)得合作項(xiàng)目太束縛人了。” [3]（P64）弗朗西斯卡形容他自己生活在“一個(gè)不可思議的世界里?！?[3]（P6）由此可見(jiàn)，他更喜歡自然界的充滿野性的無(wú)拘束的自由生活。

金凱不僅僅是與他人社交活動(dòng)極其少，他還對(duì)大自然表現(xiàn)出了極大的興趣。從年少時(shí)起他就喜歡到處到接近自然的地方旅行，遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會(huì)的嘈雜與煩憂。他經(jīng)常停留在流過(guò)樹林的小河邊,躺在綠蔥蔥的草叢里傾聽(tīng)只有他自己能聽(tīng)到的遠(yuǎn)方的來(lái)自大自然的聲音，對(duì)于這些他感到厭倦的事社會(huì)上的瑣事，比如舞會(huì)，他都會(huì)不屑一顧。這些年少時(shí)的舉動(dòng)顯而易見(jiàn)地表明金凱很早就有了親近自然的傾向。成年以后的他以攝影師做為自己的職業(yè)，更加喜歡到處旅行，親近大自然。他所拍攝的照片沒(méi)有任何現(xiàn)代文明的跡象，都是大自然的美麗景色：“那群山、大海和光禿禿的平原對(duì)他來(lái)說(shuō)一樣引人入勝?！?[3]（P13）他不喜歡現(xiàn)代社會(huì)生活的嘈雜與煩憂，反而喜歡親近自然。從生態(tài)主義視角來(lái)看，自然與現(xiàn)代文明存在不可調(diào)和的對(duì)立與沖突。金凱的親近自然的行為正是體現(xiàn)了他的生態(tài)斗士形象，表明了自然與現(xiàn)代社會(huì)的矛盾沖突?，F(xiàn)代人和現(xiàn)代社會(huì)代表了現(xiàn)代文明。從心理分析視角來(lái)看，他所追求的個(gè)人本能的自由與現(xiàn)代文明也是相抵觸的。

金凱對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)也持有一種極其消極的否定的態(tài)度，這也體現(xiàn)了他作為一個(gè)生態(tài)主義斗士保護(hù)自然的反叛心理。他極其擔(dān)心現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)給人類社會(huì)所造成的消極影響。他在談話中向弗朗西斯卡表明了他對(duì)一些高科技的消極的看法：“事實(shí)上，人已經(jīng)過(guò)時(shí)，無(wú)用了。最終，電腦和機(jī)器人要統(tǒng)治一切?！?[3]（P98）他認(rèn)為人們現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)使現(xiàn)代人變得更加缺乏獨(dú)立性。雖然現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)減輕了現(xiàn)代人的工作負(fù)擔(dān)，但是現(xiàn)代科技給人們帶來(lái)的消極影響卻數(shù)不勝數(shù)。這些消極影響甚至使人類變得更加退化了。心理分析學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人弗洛伊德有過(guò)這樣的論述：“人類在自然科學(xué)和科技應(yīng)用方面取得了如此驚人的進(jìn)步，并以前所未有的的手段對(duì)自然進(jìn)行了控制。但是，似乎人們發(fā)現(xiàn)，對(duì)于自然力量的征服，并沒(méi)有使他們更幸福?！?[1]（P76-77）金凱的看法體現(xiàn)了弗洛伊德的觀點(diǎn)：盡管現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)使人們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)取得了很大成就，但是同這些成就相比，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的消極影響更大。而現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)又代表了現(xiàn)代文明。因此，其消極影響實(shí)際上表明了現(xiàn)代文明對(duì)個(gè)人與自然的消極影響。金凱的與眾不同的態(tài)度表明了他作為一個(gè)保護(hù)自然的生態(tài)主義斗士的反叛形象。雖然他的觀點(diǎn)有些極端有些消極，但他在自己的行為及話語(yǔ)中所暗示的真實(shí)的社會(huì)生態(tài)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題也令人深思。

更為重要的是，金凱的環(huán)保主義觀念也是其生態(tài)斗士形象的代言。他是一個(gè)素食主義者，“不吃肉，已多年了?！?[3]（P47）在弗朗西斯卡看來(lái)，這讓他與這些有時(shí)一天三餐專吃肉食的當(dāng)?shù)厝恕靶纬闪顺甚r明對(duì)比。” [3]（P39）他的素食主義表明他對(duì)自然與動(dòng)物的保護(hù)與熱愛(ài)。他對(duì)現(xiàn)代工業(yè)對(duì)自然與動(dòng)物的毀滅性后果也表現(xiàn)出了極大的憂慮與不滿。在開(kāi)車經(jīng)過(guò)希賓這個(gè)鐵礦工業(yè)區(qū)時(shí)，他看到的是現(xiàn)代工業(yè)對(duì)環(huán)境造成的污染：“空氣中紅色塵土飛揚(yáng)。” [3]（P14），與蒙大拿州的山頂自然景觀比，他覺(jué)得“不喜歡那個(gè)地方?！?[3]（P14）現(xiàn)代工業(yè)對(duì)自然與動(dòng)物的毀滅性后果也從他與弗朗西斯卡的談話中體現(xiàn)出來(lái)。他把自己稱為“最后剩下的牛仔之一”， [3]（P98）認(rèn)為工業(yè)文明導(dǎo)致了自然環(huán)境的破壞，破壞了動(dòng)物的生存空間，不再適合一些動(dòng)物生存。長(zhǎng)此以往，人類也將面臨和動(dòng)物同樣的境地。金凱與弗朗西斯卡的談話中還表明他認(rèn)同三位美國(guó)著名環(huán)保主義者的觀點(diǎn)：“雷切爾·卡森是正確的，約翰·米爾和奧爾多·利奧波德也是正確的?！?[3]（P99）雷切爾·卡森是美國(guó)著名海洋生物學(xué)家和環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，她的著作《寂靜的春天》（Silent Spring）引發(fā)了美國(guó)以至于全世界的環(huán)境保護(hù)事業(yè)。約翰·米爾是美國(guó)作家和環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。奧爾多·利奧波德是美國(guó)著名生態(tài)學(xué)家和環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)，被稱作“美國(guó)新環(huán)境理論的創(chuàng)始者?！?[4]（P1）這三位都是美國(guó)現(xiàn)代史上乃至世界現(xiàn)代史上具有深遠(yuǎn)影響的環(huán)境保護(hù)主義者，對(duì)世界環(huán)保做出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。金凱對(duì)這三人觀點(diǎn)的認(rèn)同充分表明了他是持有環(huán)境保護(hù)主義觀念的生態(tài)斗士。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，從生態(tài)心理學(xué)視角可以看出羅伯特·金凱這一形象是典型的生態(tài)斗士，與現(xiàn)代文明格格不入。羅伯特·金凱可以看作是作者生態(tài)環(huán)保主義觀點(diǎn)的代言人。作者羅伯特·詹姆斯·沃勒與主人公極其相似。作者本人多才多藝，集攝影家，音樂(lè)家，作家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家，數(shù)學(xué)家于一身。作為攝影家，作者曾經(jīng)出版過(guò)幾本自然風(fēng)光及野生動(dòng)物的攝影集。作為音樂(lè)家，作者也出版過(guò)自己編輯和創(chuàng)作的的民間歌謠唱片集。小說(shuō)主人公羅伯特·金凱和作者一樣，也是個(gè)攝影師，熱愛(ài)自然。與作者作為音樂(lè)家十分類似的是，主人公羅伯特·金凱也熱愛(ài)音樂(lè)，喜歡彈吉他?，F(xiàn)實(shí)生活中作者也是生活在遠(yuǎn)離大城市，親近自然的鄉(xiāng)村。小說(shuō)中的主人公也羅伯特·金凱喜歡親近自然的生活。更為明顯的是，主人公的名字和作者自己的名字竟然一模一樣，都叫羅伯特。作者沃勒曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“至于我最鐘意的羅伯特·金凱這個(gè)人物形象，我和他在某些方面的的確確有一致之處。更為確切地說(shuō)，至少有一大半方面都是一致的?！?[5]（P326）羅伯特·金凱的作者代言人角色顯而易見(jiàn)。借助對(duì)羅伯特·金凱的生態(tài)斗士形象塑造沃勒表達(dá)了自己倡導(dǎo)的人與自然，人與社會(huì)和諧相處的生態(tài)主義環(huán)保觀念，呼吁人們關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)因素對(duì)生態(tài)環(huán)境與個(gè)人造成的影響。從很大程度上來(lái)說(shuō)，羅伯特·金凱的生態(tài)斗士形象就是作者自身的體現(xiàn)。