承德清音會傳承樂曲初探

陳毅勤

（河北民族師范學院老干部處，河北承德067000）

承德清音會傳承樂曲初探

陳毅勤

（河北民族師范學院老干部處，河北承德067000）

河北省首批非物質文化遺產項目——承德清音會，已有百年歷史；演奏的避暑山莊宮廷樂曲最早可以追溯到1700年前的兩晉時期。這里介紹的16首古曲，已被確認是當年清音會演奏并傳承。作者尋找歷史，追根溯源；分析樂曲營造的典型環(huán)境，挖掘樂曲蘊含的深層內涵，以便于讀者理解和欣賞。

清音會；宮廷音樂樂曲

避暑山莊宮廷音樂中，現(xiàn)存大部分樂曲來源于元、明時期的南北曲及明代宮廷宴樂曲。據說明朝末年，蘇州樂工韋蘭谷曾在北京傳授他從明代宮廷中習得的宴享絲竹樂，進入清宮后輾轉授受，又被太監(jiān)陳九公帶入承德避暑山莊演練，后經乾隆認可并在避暑山莊組建南府行署（宮廷音樂機構）。出于團結各民族的政治需要，排演中多次融入民間、民族樂曲元素，逐漸形成了現(xiàn)存于承德的避暑山莊宮廷音樂。

清王朝退出歷史舞臺后，部分樂師、樂譜流落民間。1920年，以研習避暑山莊宮廷樂曲為主的承德清音會成立，使宮廷音樂有幸在承德民間傳承至今。典雅的宮廷風格，濃郁的民間特色，古典的音樂遺風，優(yōu)美的少數民族風情，是避暑山莊宮廷音樂的獨特魅力。已確認是清音會傳承的16首樂曲均為后宮細樂，本文將試著逐一溯源，并通過個人演奏理解，挖掘其歷史內涵。

【引子】

宋元時期諸宮調演唱時，第一支曲子泛稱為“引子”，它的特殊使命是將聽眾的思想情緒逐步引導到該組樂曲所預設的意境中來。作為避暑山莊后宮細樂的開始曲，樂曲一開始就把我們帶入富麗堂皇的宮殿，讓聽眾感受到眼前是一派歌舞升平的奢華場景。

【浪淘沙】

《浪淘沙》是唐宋時期著名的詞牌，唐人崔令欽在音樂筆記《教坊記》中就載有盛唐樂曲《浪淘沙》之名。該曲有齊言體和雜言體之分。齊言體是由唐代詩詞大家劉禹錫和白居易始創(chuàng)；雜言體創(chuàng)調于晚唐的呂洞賓或五代的李后主，距今都有千年以上的歷史。古時候詞本來都是可以唱的，后來文字流傳了下來，曲調大多失傳。避暑山莊宮廷樂曲《浪淘沙》是否就是唐宋時期的《浪淘沙》曲牌，還缺少資料考證。但這首《浪淘沙》演奏起來確實雄渾壯闊、氣勢磅礴，再現(xiàn)了金戈鐵馬、縱橫馳騁的戰(zhàn)爭場景，展現(xiàn)在我們面前的是一幅激越凄壯的歷史畫卷，讓聽眾從樂曲中感受到更迭興亡、大浪淘沙的主題。清代皇帝將《浪淘沙》作為宮廷保留曲目，大約意在進行“居安思危”教育。

【月下海棠】

這是皇室成員在避暑山莊賞月時的背景音樂。宋元時期，江南地區(qū)的“十番鼓”中，流傳著一首《月上海棠》曲；明代朱權（明太祖朱元璋第十七子，封寧王，1378—1448）著的《太和正音譜》中記載有北曲曲牌［雙調月上海棠］和南曲［仙呂入月上海棠］。這首《月下海棠》曲，可能是依此改編。樂曲以簫作為引子，帶我們去暢游月光下的避暑山莊：山莊的晚上，明月當空，海棠飄香，微風輕拂，水波蕩漾。朦朧的月色將您帶入一個人間仙境！此曲妙在它和避暑山莊的湖光山色非常匹配，不論原曲的創(chuàng)作意圖如何，用它來描寫山莊夜色是再貼切不過的了！

【水龍吟】

《水龍吟》，又名《小樓連苑》或《龍吟曲》，源自500年前明代的宮廷宴樂曲，不同于戲曲樂隊所用的《水龍吟》曲牌。原是公元6世紀前期，北齊尚書、開封人鄭述祖所寫的古琴曲，到盛唐時定名為《水龍吟》。明朝初年浙江道士冷謙編訂的明宮宴樂曲中收入該曲，稱其還有《佛上殿》《麻姑獻壽》等稱謂。樂曲表現(xiàn)的是泉水噴涌、小溪奔流，似水龍吟唱的輕松氛圍。據清宮史料記載，公元1860年，為逃避英法聯(lián)軍對北京的進犯，咸豐皇帝來到承德避暑山莊。第二年也就是咸豐十一年的農歷二月十五日，為緩解自己的郁悶情緒，咸豐皇帝在煙波致爽殿欽點了八首樂曲讓宮廷樂師演奏，其中就包括這首《水龍吟》。

【玉芙蓉】

于珉在《曲律》（疑為明代王驥德著）中稱宮廷樂曲《玉芙蓉》為“正宮過曲”之首?！坝褴饺亍敝傅氖前咨纳徎?、荷花。清代帝王酷愛蓮花，在避暑山莊湖區(qū)專門設立了“觀蓮所”賞蓮，并建“冷香亭”“青蓮島”“水心榭”“遠近泉聲”等多處聞香賞荷的景點；更要求宮女儀表端莊、步履輕盈如亭亭玉立的芙蓉。樂曲《玉芙蓉》為我們描繪了人與荷花互相映襯，如“天然一朵玉芙蓉，千嬌百媚語惺傯（zǒng）”的詩情畫意！避暑山莊宮廷樂曲《玉芙蓉》與現(xiàn)代民樂合奏、笛子曲、嗩吶曲的《玉芙蓉》不是一個曲子，也沒有承繼關系。

【梅花三弄】

《梅花三弄》，原為琴曲，又名《梅花引》《梅花曲》或《玉妃引》，最早見于《神奇秘譜》（明·朱權），稱該譜依據一千七百年前晉朝桓伊所作笛曲改編，內容寫傲霜雪的梅花，全曲主調出現(xiàn)三次，即取泛音三段，異徽同弦，故稱“三弄”。清以后（1820年）的《琴譜諧音》將《梅花三弄》改為琴簫合譜。另一種說法為：《梅花三弄》又名《三落》，譜見《南北派十三套大曲琵琶新譜》。根據民間樂曲《三六》改編而成，分三段，殿以急板的尾聲，分段標題為“寒山綠萼（一弄）”“姍姍綠影（二弄）”“三迭落梅（三弄）”“春光好（收音）”?，F(xiàn)代的廣東音樂和歌曲中，也都有這個題目，但曲調不同。避暑山莊宮廷音樂中的《梅花三弄》，歌頌的是梅花不畏嚴寒的高潔品格。

【惜黃花】

《惜黃花》取材于宋元以來流行于北方的諸宮調?？滴跄觊g，莊親王允祿（愛新覺羅·允祿，清鑲紅旗人，康熙第十六子，1695—1767）奉旨編纂的《九宮大成南北詞宮譜》一書中，曾經選錄了這支曲子?！跋А保瑦巯?，憐愛?！包S花”指菊花，比喻少女，樂曲表現(xiàn)了滿族少女的端莊與婀娜。滿族女子高挑的身材、苗條的體型，性格穩(wěn)重、中規(guī)蹈矩，再配上那緊身旗袍和中國高跟鞋（盆鞋），更顯其美麗的身姿。

【姑嫂拜月】

《姑嫂拜月》取材于元代關漢卿的雜劇《閨怨佳人拜月亭》，故事講得是戰(zhàn)亂年代，逃難中書生蔣世隆與妹妹蔣玉蓮失散；尚書夫人與女兒王瑞蘭也走散。尚書夫人遇蔣玉蓮認為義女；蔣世隆遇王瑞蘭結為夫妻，王父因門第差異拆散婚姻，強行帶走王瑞蘭。后蔣世隆考中狀元，夫妻團聚。其中［拜月］一折講的是王尚書一家回到京城，王瑞蘭與蔣玉蓮在后花園焚香拜月祈禱：一位盼望與新婚丈夫早日團聚；一位祈愿失散的哥哥平安歸來。閑談中驚奇地發(fā)現(xiàn)，她們分別思念的男子竟是同一個人，于是姑嫂二人月下相認。元雜劇《閨怨佳人拜月亭》表現(xiàn)了封建社會被壓迫婦女的苦悶與反抗精神。但［拜月］這一折卻輕松、風趣，充滿巧合。

宮廷樂曲《姑嫂拜月》似民歌小調，流暢自如，風格清新。原本應該是有唱詞的，遺憾的是已經無從尋找。為了更好的表現(xiàn)原有情節(jié)，便于聽眾理解，我們在演奏過程中添加了唱詞：“半彎新月斜掛在柳梢上，影成雙。拜月亭旁，姑嫂并肩對月祈愿焚香。個中的酸甜誰來解憂傷？是愁，是盼，是念，是想，難訴衷腸。嫂祝夫君保安康，妹在一旁想兄長，在何方？月光兒照西窗，幽怨佳人想情郎，知心話兒又能對誰講？閨深夜長！”

【七星落】

《七星落》原是一首佛教樂曲。從標題看，《七星落》描寫的是北斗七星接近地平線的時刻。在北半球的夜晚，北斗七星最引人矚目。由于地球的自轉和公轉，它每天、每年都圍繞著北天極（北極星）逆時針旋轉。距今2200多年前的戰(zhàn)國晚期，楚國隱士鶡hé冠子的道家著作《鶡冠子》中，記載了北斗七星在黃昏后的方位：“斗杓東指，天下皆春；斗杓南指，天下皆夏；斗杓西指，天下皆秋；斗杓北指，天下皆冬?！敝挥性诙?，斗柄指向北方的時候北斗七星才最接近地平線。從樂曲內容看，作品展示給聽眾的是靜夜中人們的感受：黑夜降臨，群星閃爍，北方地平線上，北斗七星格外顯眼。在這萬籟俱寂的夜晚，冷風讓我們清醒，寒涼使人心徹悟，快忘掉白天的紛擾，享受這難得的寧靜吧！

中國古曲中，有許多看似模擬的標題，其樂曲本身并不側重描寫標題所反映的客觀事物。至于該如何理解《七星落》這首古曲，只能“仁者見仁，智者見智”了！

【烏江渡】

烏江鎮(zhèn)在安徽、江蘇交界處的長江西岸，今安徽省巢湖市東部的和縣東北。秦時置烏江亭，楚漢相爭時，項羽垓下戰(zhàn)敗逃至烏江鎮(zhèn)渡口，因“無顏見江東父老”而自刎。歷史上，以項羽、劉邦楚漢相爭為題材的樂曲，最遲在明朝時就已廣泛流傳。在流派上，《十面埋伏》屬北派傳曲，以歌頌漢軍為主；《霸王卸甲》屬南派傳曲，以描述楚軍為主。兩曲音調、情感寄托、表達方式各有不同，反映了南北文人對待歷史的不同側重點。

而宮廷樂曲《烏江渡》卻把畫面定格在烏江鎮(zhèn)渡口：項羽全軍覆沒，單人獨騎來到長江岸邊，陰云密布，水天茫茫。走投無路之際，反思自己從統(tǒng)帥千軍萬馬到落得孤家寡人的整個過程，仰天長嘆，悔之晚矣！樂曲即表現(xiàn)了“四面楚歌”的凄涼悲切，又描述了“霸王別姬”的愁腸萬千。結尾一轉，強調了對歷史教訓的汲取。在同類題材的音樂作品中，宮廷樂曲《烏江渡》站得更高，看得更遠。這可能正是帝王把它選入宮廷樂曲中的潛在原因。

【小涼州】

涼州古地名，西漢時置州，轄地在今青海、甘肅、寧夏一帶；到唐時轄區(qū)縮小到今甘肅省武威市周圍及以南地區(qū)。這里是古絲綢之路上通往西域的要塞，兵家必爭之地。秦漢時的音樂官署“樂府”中收集有《涼州詞》，原是甘肅武威一帶的民歌。唐朝詩人常用此調作歌，描寫西北地區(qū)的塞上風光和戰(zhàn)爭場景。近代民族音樂中，只有潮州音樂有《小涼州》這個曲牌，是否有淵源關系，有待考證。宮廷樂曲《小涼州》描述了戍邊將士生活的艱苦和對家鄉(xiāng)親人的懷念。

【宮廷音樂組曲《四來》】

明清時期，宮廷樂師們非常注意汲取民間音樂的營養(yǎng)，他們將社會上流行著的各種風格特色的民間小曲加工、整理、改編后，融入宮廷音樂，并保留了民間音樂的標題，淳樸而口語化，市井色彩極濃。宮廷組曲《四來》就是典型的作品：

［春來］

《春來》是組曲的第一首，它以絲竹、吹管樂演奏為主，還為打擊樂設計了專門的演奏段落。樂曲有濃郁的地方戲曲風格，柔美輕快的旋律、鏗鏘跳躍的音符形象地勾勒出萬物復蘇、春天到來的景象。春風暖，乍暖還寒，沉睡了一冬的小蟲小草們卻顧不得這些，悄悄地蘇醒了。冰凍的大地又傳來潺潺的流水聲；鳥叫聲、牛羊吃草聲時隱時現(xiàn)，這生命的交響曲在宮廷樂師們的手中得以再現(xiàn)！

［夏來］

夏天來了，陽光暴曬，熱浪撲面。樂曲中，在高音區(qū)飄動著的音符反復出現(xiàn)，讓人感到酷暑難熬，更似知了無休止的鳴叫，平添了幾分煩躁。偶爾轉入低音區(qū)的樂句，又如些許輕風吹拂，出現(xiàn)享受片刻清涼的微妙?！断膩怼非屄牨娪|摸到了夏天，是我國民族音樂中少有的表現(xiàn)人體感受的優(yōu)秀作品。

［秋來］

秋天是收獲的季節(jié)，樂曲為我們展示了一幅農耕社會的豐收畫卷：田野里人們忙著收割，打谷場上忙著晾曬，男女老少車載肩扛，面對著一年的企盼，百姓露出了笑臉。秋天，是伴隨著希望來的。

［冬來］

冬天，氣候寒冷、色彩單調，可是宮廷樂師們用自己手中的樂器，讓我們在寒冷中感受熱烈，在單調中體驗多彩的生活。《冬來》曲用輕快的樂句，為我們描述了冬閑時節(jié)，豐收的農民排練社火、準備過年的喜悅。

【尾子】

也叫《尾聲》，諸宮調、雜劇、傳奇等腳本里大多數套曲中最末一曲的泛稱。北曲部分宮調中有以《尾聲》為名的曲牌，也有如《賺煞》《煞尾》等專做尾聲的曲牌；南曲各宮調都有《尾子》曲牌，也稱《情不盡》《意有余》《余文》《余音》等，從名稱中也能了解它的作用。作為避暑山莊宮廷音樂的結束曲，《尾子》的作用是讓聽眾跳出宮廷音樂的氛圍，返回到現(xiàn)實生活中來。

旋律古樸典雅，節(jié)奏平穩(wěn)勻稱的宮廷音樂，是中國傳統(tǒng)音樂的重要組成部分，在中國古代音樂史上占有一定的地位。歷史進程到了清代，宮廷音樂已經發(fā)展到了最輝煌的時期，避暑山莊宮廷音樂就是清代宮廷音樂的縮影。

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2095-3763（2015）03-0027-03

2014-06-20

陳毅勤（1945-），男，天津人，河北民族師范學院退休副教授，承德清音會副秘書長，宮廷樂社副社長。