論中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系的創(chuàng)新

馮旺舟，李春梅

（湖北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北武漢430068）

論中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系的創(chuàng)新

馮旺舟，李春梅

（湖北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北武漢430068）

中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系創(chuàng)新是一項重大的戰(zhàn)略任務(wù)，關(guān)系著中國特色社會主義事業(yè)的興衰成敗。創(chuàng)新中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系是加強馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)的需要，是增強中國文化軟實力和提升國際話語權(quán)的需要，是彰顯中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。為此，必須堅持馬克思主義的方法，堅持以實現(xiàn)“中國夢”為中心目標(biāo)，堅持三個自信，堅持重視新媒體的作用，堅持加強國外馬克思主義研究，堅持繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，堅持發(fā)揮高校的引領(lǐng)作用。

中國；哲學(xué)社會科學(xué)；話語體系

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)：“我們必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤。”這一重要論斷充分說明了加強中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系創(chuàng)新的極端重要性。創(chuàng)新中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系現(xiàn)在已經(jīng)成為中國一項重大的戰(zhàn)略任務(wù)，成為中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展的保障。

一、中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系創(chuàng)新的重要性

中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系的創(chuàng)新并不是現(xiàn)在才提出來的，建國之后黨中央就已經(jīng)認(rèn)識到這個問題，在全社會開展了馬克思主義和社會主義（共產(chǎn)主義）的宣傳教育，提升了人民群眾的覺悟，堅定了人民群眾對社會主義的信念，鞏固了社會主義事業(yè)，確立了馬克思主義的意識形態(tài)主導(dǎo)地位。“新中國成立以來特別是改革開放30多年來的成功實踐，我們走出了一條中國特色的社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，建立了中國特色社會主義制度，創(chuàng)造了世界上少有的發(fā)展奇跡?！保?］對于新中國成立后60多年來的中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系建設(shè)所取得的成就我們不能抹殺，但同時也要看到亟待解決的問題，比如嚴(yán)重背離馬克思主義的思想路線導(dǎo)致的“大躍進”、“浮夸風(fēng)”、“文化大革命”、“自由化”等需要我們進行理論上的反思，否則不僅不能鞏固馬克思主義的意識形態(tài)指導(dǎo)地位，反而會弱化甚至丑化馬克思主義的影響力，削弱中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的效力。從國際上看，世界多極化和全球化趨勢不斷深入，世界各國的綜合國力的競爭也日趨激烈，中國在國際地位迅速提升、國際影響力不斷增強的同時面臨著大量的風(fēng)險和挑戰(zhàn)，特別是要面對以美國為首的資本主義發(fā)達國家的不斷施壓。在這種機遇與挑戰(zhàn)并存的國際大背景下，中國要敢于“亮劍”，要善于打造具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，正如習(xí)近平總書記所說：要以理服人、以文服人、以德服人。因此，加強中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系的創(chuàng)新的重要性就凸顯出來。

首先，這是加強馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)的需要。馬克思主義作為中國社會主導(dǎo)的意識形態(tài)，是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中國人民的理想信念，在中國政治經(jīng)濟生活中起著重要的指導(dǎo)作用。創(chuàng)新中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系事關(guān)能否捍衛(wèi)馬克思主義主流意識形態(tài)的地位，事關(guān)中國能否按照馬克思主義的基本觀點和方法推進中國特色社會主義事業(yè)?！靶麄魉枷牍ぷ鞯母救蝿?wù)就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！保?］西方資本主義國家為了實現(xiàn)其統(tǒng)治世界的霸權(quán)，大力推銷其資產(chǎn)階級的意識形態(tài)和話語體系，謀求話語霸權(quán)，不斷對中國的各個領(lǐng)域和各類群體進行滲透，妄圖消解馬克思主義的指導(dǎo)地位，對中國進行西化和“和平演變”，并不斷地用西方的價值觀影響著中國人的思想，使中國人的價值觀呈現(xiàn)出多元化、碎片化和非理性化的特點。中國理論界卻無法有效運用馬克思主義來抵御西方意識形態(tài)，向世界發(fā)出中國聲音，這無形中遮蔽了馬克思主義的指導(dǎo)功能，使馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位受到嚴(yán)重削弱，影響中國社會的穩(wěn)定與發(fā)展。因此，中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系創(chuàng)新需要探索一條在價值多元化、社會分層化背景下鞏固馬克思主義意識形態(tài)主導(dǎo)地位的道路。

其次，這是彰顯中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是中國的瑰寶，是中國精神的體現(xiàn)?！拔鞣降恼軐W(xué)社會科學(xué)話語體系體現(xiàn)的是西方社會演變進化中滲透的人文精神，中國的哲學(xué)社會科學(xué)話語體系一定要符合中國的民族文化性格，體現(xiàn)中國精神。”［3］中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系的創(chuàng)新要與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合起來。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是中華民族自強不息、團結(jié)奮進的重要精神支撐，是我們最深厚的文化軟實力。要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。要讓中國傳統(tǒng)文化成為中國哲學(xué)社會科學(xué)研究與創(chuàng)新的內(nèi)在基因，在引進來和走出去的雙向互動機制中彰顯中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，推進中華文化的現(xiàn)代化。

最后，這是增強文化軟實力，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系的需要。隨著中國全面參與國際市場，不可避免地受到了西方話語體系的侵蝕。一方面，由于長期的閉關(guān)鎖國以及計劃經(jīng)濟的影響，中國學(xué)術(shù)界與西方學(xué)術(shù)界的交流受到很大制約，東西方的學(xué)術(shù)交流出現(xiàn)斷層，改革開放后，中國學(xué)術(shù)界加大了對西方理論著作和思想的引介，這對加強中國和西方乃至世界學(xué)術(shù)交流有著重要的作用，但在這一引介過程中忽視了對西方思想的有效鑒別，不同程度上陷入了西方學(xué)術(shù)話語體系的圈套；另一方面，西方資本主義國家大力推銷其話語體系，在中國學(xué)術(shù)界的很多領(lǐng)域已經(jīng)占據(jù)主導(dǎo)地位，這突出表現(xiàn)在高校的學(xué)科建設(shè)上。“高校在新時期新建立和恢復(fù)的一些新學(xué)科，例如社會學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)，基本教材體系缺少社會主義和本土化內(nèi)容，基本是西方的話語體系?！保?］還有諸如“歷史決定論”、“軟實力”、“文明沖突論”等都是由西方國家創(chuàng)造出來并流行于中國的，其原因就在于中國缺乏發(fā)達的哲學(xué)社會科學(xué)，思想市場的發(fā)育滯后。正如習(xí)近平總書記所說，要提升中國的話語權(quán)就必須加強文化軟實力建設(shè)，就要構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的哲學(xué)話語體系，但是由于中國特殊的國情和復(fù)雜的國際形勢，中國哲學(xué)社會科學(xué)界還沒有完全從理論自覺和理論自信的高度自覺進行哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的創(chuàng)新，無法充分運用中國的理論和經(jīng)驗去彰顯中國的話語權(quán)。習(xí)近平總書記強調(diào)要提高國家文化軟實力和國際話語權(quán)這就要增強對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色，增強做中國人的骨氣和底氣。在當(dāng)今綜合國力的競爭中，文化軟實力的競爭是不可或缺的重要部分，文化軟實力建設(shè)是中國實現(xiàn)文化強國戰(zhàn)略的內(nèi)在要求，是實現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮的必由之路。加強哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系創(chuàng)新有利于積極主動地了解世界，宣傳中國，提高中國哲學(xué)社會科學(xué)的影響力，增強中國的文化軟實力，提升中國的國際話語權(quán)。

二、中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系創(chuàng)新的內(nèi)涵

中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系創(chuàng)新的前提是要弄清其內(nèi)涵，只有如此才能進一步理解其意義，探索創(chuàng)新哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系的路徑和方法。中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系的創(chuàng)新就是要用馬克思主義的觀點、立場和方法，在中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐中，以實現(xiàn)“中國夢”為目標(biāo)，堅持內(nèi)引外聯(lián)，在基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和決策研究中不斷提升中國文化水平，不斷探索具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系。哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系創(chuàng)新表現(xiàn)在：“一是理論學(xué)術(shù)觀點的創(chuàng)新，這是哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新體系的內(nèi)容；一是理論學(xué)術(shù)觀點表達方式、表述形式的創(chuàng)新，即話語體系，包括概念、范疇、表述及其話語方式的創(chuàng)新，這是哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新體系的形式。”［5］前者表現(xiàn)為十一屆三中全會以后的社會主義市場經(jīng)濟、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會等；后者表現(xiàn)為“三步走”戰(zhàn)略、“大包干”、“不管白貓黑貓，抓到老鼠的就是好貓”、“摸著石頭過河”、“發(fā)展是硬道理”、“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”等。中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系重在與時俱進，強調(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，要求彰顯中國特色、發(fā)表中國聲音、增強中國國際話語權(quán)。

當(dāng)前哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系創(chuàng)新面臨兩個重要任務(wù)；“一個是進一步解決廣大人民群眾對中國特色社會主義、對黨的一系列方針政策的認(rèn)同問題，一個是解決中國道路中國經(jīng)驗如何被國際社會更多地理解，并擴大中國在世界上的影響問題?！保?］這兩個方面共同構(gòu)成了中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系創(chuàng)新的實踐問題，也是創(chuàng)新的土壤?！皩W(xué)術(shù)話語體系是思想理論體系和知識體系的外在表現(xiàn)形式。”［7］學(xué)術(shù)話語體系建立在一定的思想理論體系和知識體系之上，思想理論體系和知識體系又需要完善和有力的話語來充分地表達和闡述。學(xué)術(shù)話語體系正是在兩者雙向互動基礎(chǔ)上形成發(fā)展而來的。中國哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)術(shù)話語體系創(chuàng)新就是要在中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)下不斷創(chuàng)新，不斷牽引和諧社會的構(gòu)建，整合社會中的各種思潮，將中國特色社會主義理論與社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為大眾的自覺認(rèn)同。

三、中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系創(chuàng)新的方法與路徑

創(chuàng)新中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系是一項復(fù)雜艱巨的工程，關(guān)系著中國特色社會主義事業(yè)的興衰成敗。創(chuàng)新中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系需要從以下幾個方面進行：

第一，要堅持馬克思主義的研究方法。創(chuàng)新中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系，首先要堅持馬克思主義的研究方法。馬克思主義的研究方法就是歷史唯物主義的方法，強調(diào)用全面、發(fā)展、辯證的觀點認(rèn)識事物。這就要求哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)術(shù)話語創(chuàng)新既要立足于當(dāng)代中國特色社會主義偉大事業(yè)的實際，又要探索適應(yīng)未來中國和世界發(fā)展的實際；既要總結(jié)建國60多年來的哲學(xué)社會科學(xué)話語，又要培育適應(yīng)新時代人民群眾要求的話語形式和內(nèi)容；既要堅持馬克思主義在哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系創(chuàng)新中的指導(dǎo)地位，又要注重汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界先進文化；既要有中國意識，又要關(guān)注世界的熱點、焦點和難點問題；既要注重從理論上構(gòu)建哲學(xué)話語體系，又要注重從實踐上進行檢驗和發(fā)展。總之，堅持馬克思主義的方法就是要推動具有中國特色、中國氣派和中國風(fēng)格的話語體系的形成。

第二，要以實現(xiàn)“中國夢”為中心目標(biāo)?！爸袊鴫簟笔橇?xí)近平同志在參觀“復(fù)興之路”展覽時提出的，認(rèn)為中華民族的偉大復(fù)興就是當(dāng)代中國夢。他指出從鴉片戰(zhàn)爭算起，經(jīng)過170多年的奮斗，現(xiàn)在是中國夢快要成真的時候?！艾F(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)。”［8］實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福?！爸袊鴫簟卑喾N含義，是中國政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)“五位一體”建設(shè)目標(biāo)的集中體現(xiàn)，反映了廣大人民群眾的根本價值追求和理想。中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系創(chuàng)新就是要解讀好“中國夢”的內(nèi)涵與意義，讓世界人民了解當(dāng)代中國人的理想，消除疑惑、化解矛盾，營造和諧共處的發(fā)展環(huán)境。要塑造文明負責(zé)任的大國形象。要注重塑造我國的國家形象，重點展示中國歷史底蘊深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象和堅持和平發(fā)展、促進共同發(fā)展、維護國際公平正義、為人類作出貢獻的負責(zé)任大國形象。要增強中國人的骨氣和底氣。因此，對“中國夢”的解讀與闡釋既是中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系創(chuàng)新的內(nèi)在要求，又是“中國夢”實現(xiàn)的必備條件。

第三，要堅持“三個自信”。“三個自信”是中國人民經(jīng)過艱苦探索總結(jié)出來的，是未來中國發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系創(chuàng)新建立在對中國道路、中國理論和中國制度的自信基礎(chǔ)上，要不斷用貼近人民群眾生活和適應(yīng)人民群眾習(xí)慣的方式解讀“三個自信”，夯實“三個自信”的群眾基礎(chǔ)。中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系的創(chuàng)新不僅不能背離“三個自信”，而且要在馬克思主義中國化、時代化和大眾化的過程中不斷提煉出新觀點、新思想，不斷推動中國特色社會主義的道路、理論和制度的發(fā)展，要讓“三個自信”內(nèi)化于心，外化于行，成為中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系創(chuàng)新的不竭動力。

第四，要重視媒體的作用。媒體包括傳統(tǒng)媒體和新媒體。前者主要包括報紙、期刊、書籍等。學(xué)術(shù)期刊和相關(guān)書籍是學(xué)術(shù)交流和思想傳播的重要載體，也是提升中國哲學(xué)社會科學(xué)話語權(quán)的重要陣地，要打造一大批具有國際影響力的中國學(xué)術(shù)期刊，讓其承擔(dān)起增強中國話語權(quán)的作用。后者主要是指以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體，新傳媒技術(shù)的快速發(fā)展既給馬克思主義意識形態(tài)的話語權(quán)帶來了挑戰(zhàn)，又給中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系創(chuàng)新提供了新的理論問題和實踐資源。在新媒體時代，馬克思主義遭受到前所未有的危機?！耙曰ヂ?lián)網(wǎng)為代表的新傳媒技術(shù)的快速發(fā)展，給馬克思主義意識形態(tài)的話語權(quán)帶來了挑戰(zhàn)。新媒體的去中心化、話語內(nèi)容的碎片化以及信息傳播的即時性與自由性，削弱了馬克思主義意識形態(tài)的控制力、吸引力，增加了馬克思主義意識形態(tài)整合社會的難度?！保?］互聯(lián)網(wǎng)是話語傳統(tǒng)與觀點供給的重要載體和陣地，以美國為首的西方國家通過互聯(lián)網(wǎng)控制了全球90%的信息，強化了其話語霸權(quán)。同時，新媒體為民眾提供了話語交流的新空間和傳遞、交換信息的新平臺，增加了話語表達的形式，豐富了話語的內(nèi)容，強化了民眾的自由意識、民主意識、平等意識和主體意識，提升了社會的開放程度和民主化程度?！耙浞掷眯旅襟w信息容量大、資料詳實、信息傳播速度快捷、信息溝通順暢的特質(zhì)，以圖、文、音、畫、影等生動而形象的多媒體表現(xiàn)形式，使馬克思主義意識形態(tài)以貼近人民生活而又符合人民精神需要的形式展現(xiàn)出來，提升馬克思主義意識形態(tài)的話語魅力”［10］創(chuàng)新哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系必須充分運用新媒體技術(shù)講述中國故事，傳播中國聲音，彰顯中國魅力。

第五，要加強國外馬克思主義研究。在中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系的創(chuàng)新過程中往往重視對經(jīng)典馬克思主義的研究，忽視國外馬克思主義的研究。國外馬克思主義主要是指當(dāng)代國外有關(guān)馬克思主義的理論、思潮和流派，既包括國外馬克思主義者對馬克思主義的研究，也包括國外一般學(xué)者特別是左翼學(xué)者對馬克思主義的研究。加強國外馬克思主義研究可以拓寬中國哲學(xué)社會科學(xué)研究的理論視域，深化對當(dāng)代馬克思主義和資本主義社會發(fā)展的認(rèn)識。要跟蹤西方主流馬克思主義學(xué)者、流派及其思想的研究，加強同英國歷史唯物主義大會、美國激進政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)會、巴黎國際馬克思大會等國際性會議的聯(lián)系，要科學(xué)準(zhǔn)確及時掌握發(fā)表在《新左翼評論》、《歷史唯物主義》等國際性期刊上的文章以及出版的重要著作。中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系的創(chuàng)新要聚焦國外馬克思主義研究，深入分析國外話語體系構(gòu)建的基本邏輯和線索，在批判性繼承的基礎(chǔ)上構(gòu)建中國的哲學(xué)社會科學(xué)話語體系。

第六，要繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記認(rèn)為，一方面，中華文明源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，現(xiàn)在依然是我們推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大精神力量。另一方面，對我國傳統(tǒng)文化要堅持古為今用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚棄后使之為我所用。中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系就是要批判性繼承中國傳統(tǒng)文化，在中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化中實現(xiàn)創(chuàng)新。這就迫切需要挖掘并且發(fā)展中華傳統(tǒng)文化中“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的傳統(tǒng)價值理念，并與當(dāng)今時代特征和我國實際相結(jié)合，特別是與社會主義核心價值體系的培育結(jié)合起來，形成以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基和底色的中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系。

第七，要發(fā)揮高校的引領(lǐng)作用。中國高校在哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系中占據(jù)著重要地位，是鞏固意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)的首要陣地。高校聚集著大量的人才特別是大量受過良好馬克思主義教育的教師和學(xué)生，其中還有大量的黨員干部，這為加強意識形態(tài)教育和哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系建設(shè)奠定了良好的主體力量。高校具有較為雄厚的科研實力，已經(jīng)創(chuàng)造了大量關(guān)于話語體系建設(shè)的成果，為哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系創(chuàng)新奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。高校具有自由平等表達、勇于創(chuàng)新的氛圍，為進行哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系創(chuàng)新提供了良好的環(huán)境基礎(chǔ)。主體力量、理論基礎(chǔ)、環(huán)境這三者共同構(gòu)成了高校推進哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系創(chuàng)新的基礎(chǔ)。因此要高度重視高校在創(chuàng)新哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系中的作用，善于挖掘高校的創(chuàng)新資源，推動高校與社會的合作交流，拓寬創(chuàng)新的渠道，豐富創(chuàng)新的資源。

總之，中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系的創(chuàng)新要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，以中國社會主義的偉大實踐為基礎(chǔ)，以增強文化軟實力和提升國際話語權(quán)為目的，加強學(xué)者、研究機構(gòu)和國家的協(xié)同合作，構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的學(xué)術(shù)話語體系，不斷推動中國的發(fā)展，實現(xiàn)“中國夢”。

［1］嚴(yán)書翰.做好哲學(xué)社會科學(xué)話語體系創(chuàng)新的基礎(chǔ)性工作［N］．學(xué)習(xí)時報，2014-02-17.

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［4］劉書林.高校建設(shè)社會主義哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的重點環(huán)節(jié)［N］．中國社會科學(xué)報，2014-01-17.

［5］王偉光.建設(shè)中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)話語體系［N］．中國社會科學(xué)報，2013-12-20.

［6］李忠杰.提高中國話語體系的科學(xué)化大眾化國際化水平［N］．人民論壇，2012-04-24.

［7］李衛(wèi)紅.發(fā)揮高校優(yōu)勢為構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系作貢獻［N］．中國社會科學(xué)報，2014-01-17.

［8］習(xí)近平.中華民族偉大復(fù)興是最偉大中國夢，我們比任何時期都更接近這個目標(biāo)［N］．解放日報，2012-11-30.

［9］黃丹.牢牢掌握新媒體時代馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)［J］．軍隊政工理論研究，2012，（1）：56-58.

［10］魏建國.新媒體時代馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)［J］．理論月刊，2014，（2）：117-119.

（責(zé)任編輯：許桃芳）

On the Innovation of Academ ic Discourse System of Philosophy and Social Sciences in China

FENG Wang-zhou，LI Chun-mei
（School of Marxism，Hubei University of Technology，Wuhan Hubei 430068，China）

The innovation of academic discourse system of philosophy and social sciences in China is a major strategic task，which relates to the cause vicissitudes of socialism with Chinese characteristics.The innovation of academic discourse system of philosophy and social sciences in China is the need of strengthen Marx ideology construction，promoting the China cultural soft power and enhancing the international discourse right，highlighting traditional Chinese culture.The innovation of academic discourse system of philosophy and social sciences in China faces the urgency，which must persevere in using the marxist method，adhere to the implementation of"Chinese dream"as the center of the target，adhere to the three confidence，adhere to the importance of the role of new media，adhere to study on foreign Marxist，adhere to the inheriting and developing the traditional Chinese culture，adhere to the leading role of colleges and universities.

China；philosophy and social science；discourse system

B27

A

1672－626X（2015）05-0089-05

10.3969/j.issn.1672-626x.2015.05.013

2015-05-12

湖北省社會科學(xué)界聯(lián)合會項目（HBSXK201420）；湖北省教育廳高校青年教師深入企業(yè)行動計劃項目（XD2014125）

馮旺舟（1983-），男，湖北武漢人，湖北工業(yè)大學(xué)講師，哲學(xué)博士，主要從事政治哲學(xué)、馬克思主義中國化、國外馬克思主義哲學(xué)研究；李春梅（1963-），女，湖北武漢人，湖北工業(yè)大學(xué)教授，主要從事馬克思主義中國化、思想政治教育研究。