與生命相約，讓文本走進(jìn)學(xué)生心靈

張守峰

摘 要：由于中國傳統(tǒng)文化價值觀及應(yīng)試教育的影響，生命教育長期缺失，造成不少青少年漠視生命，發(fā)生了多起傷害他人或輕易放棄生命的悲劇，生命教育已刻不容緩。根據(jù)語文學(xué)科工具性與人文性統(tǒng)一的基本特性，著重從語文的人文特色方面對利用文本進(jìn)行生命教育做一番探討。

關(guān)鍵詞：以人為本；生命的價值；研究文本；尊重學(xué)生；指導(dǎo)方法；感悟生命

新課標(biāo)指出我們的教育應(yīng)以人為本，全面關(guān)注人的生命本

身。這意味著教育教學(xué)不僅要關(guān)注學(xué)生的智慧生命，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的價值生命。語文學(xué)科有著豐厚的人文積淀，在生命教育中有著得天獨(dú)厚的滲透優(yōu)勢，因此，語文教師應(yīng)準(zhǔn)確把握語文的學(xué)科特點(diǎn)，“用我們民族與全人類最美好的精神食品來滋養(yǎng)我們的孩子”（劉錫慶教授語），讓文本走進(jìn)學(xué)生的心靈，引領(lǐng)學(xué)生體悟生命的價值，獲得生命的成長。

那么語文教學(xué)該如何與生命相約，又該如何在文本與學(xué)生之間構(gòu)建情感的共鳴場，讓文本順暢地走進(jìn)學(xué)生心靈呢？我的想法是教師要有生命語文的意識，始終懷著濃郁的人文關(guān)懷，關(guān)注學(xué)生的生命需求，創(chuàng)造性地使用文本，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，與文本對話，與生活對話，與生命對話，讓文本蘊(yùn)涵的人生真諦如春雨潤物般滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，使文本成為生命的綠洲。

一、研究文本是起點(diǎn)

文本是實現(xiàn)語文教育目標(biāo)、進(jìn)行生命教育滲透的物質(zhì)基礎(chǔ)，

具有憑借、教育、發(fā)展、范例的功能，因此，教師應(yīng)充分發(fā)掘以人為本、重視生命的作品，以此凸現(xiàn)生命的意義，解讀生命，進(jìn)而學(xué)會尊重生命和珍惜生命。作為學(xué)生與文本對話的媒介，如果教師不能很好地把握文本特點(diǎn)，科學(xué)地使用文本，文本對學(xué)生心靈對話將難以實現(xiàn)，甚至有可能使文本空洞。

1.研究文本就是研究教學(xué)目標(biāo)

中學(xué)語文課文中有大量直接闡釋生命、呼喚熱愛生命、敬畏生命的課文；有大量表現(xiàn)親情、友情的課文；有關(guān)人與自然、人與動植物和諧相處的文章。因此，教師應(yīng)抓住文本的特點(diǎn)，根據(jù)教材目標(biāo)和學(xué)生的實際設(shè)計學(xué)習(xí)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生充分解讀文本，進(jìn)而解讀生命。如，《斑羚飛渡》講的是一群斑羚在狩獵隊的追逐下，老斑羚用死亡架起生命之橋，年輕斑羚秩序井然地飛躍懸崖以求生存的故事，其教學(xué)目標(biāo)可以確定為理解斑羚們可貴的合作與把生的希望讓給“別人”，把死亡留給自己的獻(xiàn)身精神，從而幫助學(xué)生從斑羚強(qiáng)烈的生命意識中獲取人類生命的意義。

2.研究文本就是要研究教學(xué)的基本思路

教材只是教學(xué)的憑借，不是教學(xué)的目的，同樣的教材完全可以用不同的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，怎樣呈現(xiàn)教材則是教師的思路問

題，教師可以在尊重教材的基礎(chǔ)上進(jìn)行安排，甚至可以對教材進(jìn)行重新組合，凸顯文本的教育功能。如，人教版語文七年級上冊第三單元以“春風(fēng)夏雨秋霜冬雪”為主題，編排了導(dǎo)語、《春》《濟(jì)南的冬天》《夏感》《秋天》四篇課文和古代詩歌四首及綜合性學(xué)習(xí)“感受自然”，這些內(nèi)容互相照應(yīng)，成為一個有機(jī)的整體。在教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮教材整合后的整體功效，在教學(xué)相應(yīng)課文的時候，及時布置學(xué)生做好前期工作，為后面的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備，在這樣整體的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生觀察、體驗、感悟，認(rèn)識到世間萬物的美妙，既陶冶了他們愛美的心靈，又鍛煉了他們發(fā)現(xiàn)美的眼力，從而使每一節(jié)課都成為學(xué)生與文本共同經(jīng)歷的一個生命歷程！

3.研究文本就是要研究教學(xué)的策略

文本是教學(xué)內(nèi)容的靜態(tài)呈現(xiàn)，教學(xué)過程卻是一個動態(tài)過程，如何把靜態(tài)的知識變成動態(tài)的過程是需要一定的教學(xué)策略的。如，《春》為人們展示了一幅幅清新、活潑、動人而又春意盎然的畫面，由鳥兒清脆的聲音，輕風(fēng)流水的聲音，牧童短笛嘹亮的聲音應(yīng)和著，構(gòu)成的這首非常動聽的春天交響樂，唱響了人與自然和諧相處的美與愛的贊歌。七年級的學(xué)生已經(jīng)具有一定的自學(xué)、朗讀和語言表達(dá)能力，學(xué)生樂于表現(xiàn)自己，我在挖掘?qū)W生生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，發(fā)揮精美散文利于朗讀的優(yōu)勢，利用課件的動畫效果，從教材的整體出發(fā)，采用“從整體入手—分解導(dǎo)讀—再回歸整體”的三段式教法，引領(lǐng)學(xué)生通過朗讀、質(zhì)疑、探究、感悟相結(jié)合的學(xué)習(xí)法，充分感受蜜蜂的熱鬧、小鳥的可愛及人與自然的和諧，從中受到美與愛的啟發(fā)熏陶，學(xué)會尊重世界上的每一條生命。

二、尊重學(xué)生是根本

漢語言博大精深，來源于生命活動，最大的特點(diǎn)是重視心靈的體驗和感悟，在悟中直接把握事物的意義。葉瀾教授說：“每個人都只能自己‘活，不能由別人代活；從出生到死亡的全部歷程都得自己走，不能由別人代走。”這句話也非常貼切和生動地詮釋了語文學(xué)習(xí)的要義。離開了體驗，離開了感悟，就背離了漢語言的特點(diǎn)，語文學(xué)習(xí)就不能實現(xiàn)了。其實，作為教師，我們要相信學(xué)生，相信他們都有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，都有一顆能直觀感受的心靈，

根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，以學(xué)定教，引領(lǐng)他們自主去嘗試、去體驗、去整合，繼而與自己的生命形成強(qiáng)烈共振，這才是真正的尊重學(xué)生，才能達(dá)到最理想的教育效果——獲取人文的感悟、品味生命的真諦。

三、指導(dǎo)方法是保證

1.創(chuàng)設(shè)情境，架構(gòu)心靈與文本的橋梁

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語文應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主的學(xué)習(xí)情境。實踐證明，在教學(xué)中如果能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)恰如其分的情境氛圍，以情激學(xué)，就能很好地幫助學(xué)生進(jìn)入文本，豐富生命體驗，獲得思想啟迪。如閱讀安徒生《丑小鴨》：“他感到太幸福了，但他一點(diǎn)也不驕傲，因為一顆好的心是永遠(yuǎn)不會驕傲的。他想起他曾經(jīng)怎樣被人迫害和譏笑過，而現(xiàn)在他卻聽到大家說他是美麗的鳥中最美麗的一只。紫丁香在他面前把枝條垂到水里去。太陽照得很溫暖，很愉快。他豎起羽毛，伸出他細(xì)長的頸，從內(nèi)心發(fā)出一個快樂的聲音：當(dāng)我還是一只丑小鴨的時候，我做夢也沒有想到會有這么幸福！”時，教師可以通過向?qū)W生介紹自己的經(jīng)歷展示自身情感，接著讓學(xué)生從自我出發(fā)暢談內(nèi)心感受，并以學(xué)生精彩的回憶為載體，引領(lǐng)學(xué)生順利地進(jìn)入文本情境，在潛移默化中感悟生活的希望與美好，激發(fā)為見到“彩虹”不懼經(jīng)歷“風(fēng)雨”的勇氣。

2.以讀為本，暢享心靈與文本的碰撞

（1）對話作者

如，教學(xué)《送杜少府之任蜀州》《宣州謝朓樓餞別校書叔云》，可將兩首詩進(jìn)行整合，進(jìn)行不同形式的讀：第一次在開課之初，為學(xué)生講述唐朝送別的慣例后，要求自由朗讀，讀準(zhǔn)字音，讀通詩句；第二次讀，要求學(xué)生借助注釋，自己推敲詞句的意思，促使學(xué)生積極思維，鍛煉感悟能力；接著在學(xué)生通過討論讀懂詩意的基礎(chǔ)上，給學(xué)生留足時間和空間，將兩首古詩進(jìn)行整體比讀，順此引導(dǎo)，隨機(jī)插入《送元二使安西》《別董大》《送友人》《送孟浩然之廣陵》《贈孟浩然》等詩歌，加深理解，體會“友人”的深刻內(nèi)涵；而后再次讀詩并勾畫出詩中表達(dá)詩人對友人深情厚意的詞句，創(chuàng)設(shè)情境，體味感情，進(jìn)行演讀……這樣反復(fù)地讀詩、讀人，讓學(xué)生的心靈在與文本的反復(fù)碰撞中產(chǎn)生共鳴，感悟“友情無價”，學(xué)會用友情浸潤自己的生命。

（2）拓展意象

文本的外在形式是由文字串聯(lián)而成的，如果沒有想象的輔

助，學(xué)生看到的往往只是一串串文字符號的排列，卻無法體味到文字背后所蘊(yùn)涵的極豐富的人生體驗。因此，教師可以拓展文本，引導(dǎo)學(xué)生通過想象走進(jìn)文本的情境，觸摸體會，感同身受。如，柳宗元的《江雪》，千鳥飛絕，萬人蹤滅，孤獨(dú)寒冷，不同凡響，學(xué)生難以有此體會，這時，借助書畫、音樂或其他藝術(shù)手段，引學(xué)生置身于詩句描述的畫面中，讓他們展開想象走進(jìn)文本深處，走近詩人的心靈，讓他們“看到”群山連綿鳥飛盡，大雪茫茫無人蹤，一葉扁舟獨(dú)飄零的畫面，感悟到那份刻骨銘心的寒冷凄清與孤獨(dú)，喚醒學(xué)生的生命意識。

3.以寫深化，豐盈心靈與文本的融合

立足文本，因文而異，找到恰當(dāng)?shù)木毠P引燃點(diǎn)，巧妙地進(jìn)行課堂隨文小練筆，既可以落實語言文字的訓(xùn)練，又有益于深化學(xué)生的體驗，使心靈的成長與文本的精神內(nèi)涵更加完美地融合在一起，提升對生命的感悟。比如，《綠色蟈蟈》一課，因兒童與動物天然的緣分，學(xué)生在與文本對話中不僅感受到法布爾對昆蟲的癡迷，也喚醒了自己與小動物打交道的回憶，教師可以抓住這一契機(jī)安排小練筆，讓學(xué)生將印象深刻的一個情景寫下來。這樣，為學(xué)生建構(gòu)心靈與文本共鳴的平臺，引領(lǐng)學(xué)生在積極的思維與情智活動中加深對文本的理解與體驗，使文本的語言材料真正進(jìn)入學(xué)生的心靈世界，喚起學(xué)生對科學(xué)的熱愛，對大自然的熱愛，進(jìn)而引申到對所有生命的熱愛。

四、感悟生命是目的

于漪老師指出：“現(xiàn)在我們已經(jīng)深切地認(rèn)識到語文課的意義不僅僅在于教給學(xué)生某種語文知識和技能，更重要的是，它通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響著一個人的情感、情趣和情操，影響著一個人對世界的感受、思考及表達(dá)方式，并最終積淀成為人的精神世界中最深層、最基本的東西——價值觀和人生觀，最終造就學(xué)生的健康人格?！比脒x語文教材的文本有許多都是文質(zhì)兼美的佳作，是作者對社會和人生的生命體驗和藝術(shù)投射，為陶冶學(xué)生的情操、凈化學(xué)生的心靈提供了有力的憑借。如《蘆花蕩》，作者以熾烈的情感，用白洋淀明媚如畫的風(fēng)光作背景，高昂濃重地傳達(dá)出一種戰(zhàn)勝敵人的堅定信念和樂觀情緒，渲染了老英雄的傳奇色彩，謳歌了抗日軍民的戰(zhàn)斗精神。在深情贊美祖國大地的美麗豐饒的同時，表達(dá)了作者對日本帝國主義者的無比憤慨和痛恨，這些激揚(yáng)噴發(fā)的感情，對學(xué)生的心靈形成了極大的沖擊，激發(fā)了他們的愛國熱情，誘導(dǎo)他們投入到忘我的學(xué)習(xí)之境，同文本真真切切地暢談，通過體驗、創(chuàng)造，豐富自己的生命感悟，凈化稚嫩的心靈。

學(xué)生是生命，給他們機(jī)會，他們會綻放。學(xué)生是花朵，給他們陽光，他們就燦爛。若教師能夠準(zhǔn)確把握文本的靈魂，以文本為基石，引領(lǐng)學(xué)生與生命相約，在進(jìn)行語文基本功訓(xùn)練的過程中關(guān)懷學(xué)生的心靈，讓文本走進(jìn)學(xué)生的心靈，喚醒學(xué)生的生命體驗，又何愁學(xué)生的生命得不到健康的發(fā)展呢？

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編輯 薛直艷