建筑裝飾設(shè)計中審美與表意的體現(xiàn)

聞浩言+文海娜

摘 要：建筑裝飾設(shè)計作為建筑學(xué)中藝術(shù)的體現(xiàn)是建筑設(shè)計藝術(shù)中物質(zhì)與精神兩個層面之間的一座重要橋梁。隨著人們對建筑行業(yè)藝術(shù)性的追求日益增長，建筑裝飾設(shè)計中審美與表意的體現(xiàn)成了建筑行業(yè)發(fā)展中不容小覷的因素。本文通過對建筑裝飾設(shè)計的研究，探討在建筑裝飾設(shè)計中審美與表意的體現(xiàn)。

關(guān)鍵字：建筑裝飾;審美;表意

中圖分類號：TU-80 文獻標(biāo)識碼：A

建筑與裝飾設(shè)計在結(jié)構(gòu)設(shè)計和審美設(shè)計方面都傳遞著藝術(shù)氣息。建筑行業(yè)的飛速發(fā)展使人們對建筑行業(yè)的藝術(shù)水平有了更高的要求。既要保證其與建筑整體的和諧性，又要重視其美學(xué)價值。

1.建筑裝飾設(shè)計與建筑的關(guān)系

建筑裝飾設(shè)計包含于建筑。建筑裝飾設(shè)計是指以美化建筑和建筑空間為目的的行為。它是建筑的物質(zhì)功能和精神功能得以實現(xiàn)的關(guān)鍵。是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)和所處環(huán)境等，綜合運用現(xiàn)代物質(zhì)手段，科技手段和藝術(shù)手段來創(chuàng)造出功能合理，舒適優(yōu)美，符合人的生理與心理需求的室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計。建筑的裝飾設(shè)計又分為建筑本身的裝飾設(shè)計和建筑環(huán)境的裝飾設(shè)計。

建筑本身的裝飾設(shè)計是指以建筑本身為主體來加以裝飾和設(shè)計。多數(shù)人對于建筑行業(yè)裝飾設(shè)計的欣賞都是對這種基于建筑本身的裝飾的欣賞。因此基于建筑本身的設(shè)計對建筑整體設(shè)計水平的提高有重要的意義。這更是對建筑師提出了高要求，要利用裝飾設(shè)計，賦予建筑以美感，來提升建筑的審美價值。

而以建筑自身以外的環(huán)境進行的裝飾設(shè)計主要是對建筑本身起互相襯托的作用，使建筑與環(huán)境相互輝映，和諧一致。一個優(yōu)秀的建筑設(shè)計的美感并不僅僅依靠本身，與環(huán)境的和諧感也是很重要的評判標(biāo)準(zhǔn)。所以環(huán)境對裝飾設(shè)計美感的影響在審美時占據(jù)一席之地。

一般情況下，以建筑所在環(huán)境為主體的建筑裝飾是經(jīng)過建筑本身所處環(huán)境不斷演變而來。二者有密切的聯(lián)系。但隨著建筑行業(yè)審美的發(fā)展 以環(huán)境為主體的建筑裝飾已經(jīng)漸漸與建筑本身裝飾設(shè)計脫離，發(fā)展成一個獨立的個體。這在一定程度上破壞了建筑與環(huán)境的整體和諧性，體現(xiàn)了審美的局限性與滯后性。

因此，由上可得，建筑自身的裝飾設(shè)計與基于建筑自身而對環(huán)境所做的裝飾設(shè)計是密不可分的，但隨著審美趨勢的影響，二者可能漸行漸遠。

2.建筑裝飾設(shè)計中審美與表意的作用

美學(xué)價值的功能性與實用性是在建筑裝飾依托自然環(huán)境產(chǎn)生后而產(chǎn)生的。因此，建筑中的裝飾是作為建筑本身的依附品而產(chǎn)生的，目的是為了追求建筑中美學(xué)與力學(xué)的和諧統(tǒng)一，在視覺上給人以美感。建筑裝飾雖然是依附品，卻依然有著實用性與功能性。例如，不同的建筑師在完成同一個目標(biāo)建筑時會有不同的表現(xiàn)方式，采用不同的材料，創(chuàng)造出不同的氛圍，這也是建筑中“意境”的由來。意境在傳統(tǒng)的建筑中常?？梢钥吹?。中國傳統(tǒng)的設(shè)計理念講究的便是“師法自然”，在自然中尋找靈感，通過效仿自然中的美感，來裝飾建筑或者環(huán)境，以求得到和諧統(tǒng)一的美感。例如我國著名的蘇州園林，假山，流水，奇山異石這些元素都是從自然之中汲取的靈感。建筑裝飾的審美表現(xiàn)在兩方面：意識對建筑與環(huán)境和諧相處的要求。

3.建筑設(shè)計的審美與表意

現(xiàn)代建筑的裝飾設(shè)計可分為現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義。二者對建筑裝飾設(shè)計的影響是不同的，筆者分別對現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義在建筑裝飾設(shè)計中的審美與表意的體現(xiàn)進行分析與探討。

3.1現(xiàn)代主義建筑裝飾設(shè)計關(guān)于審美與表意的闡述

現(xiàn)代主義建筑受到的思想指引是“為藝術(shù)而藝術(shù)”。與傳統(tǒng)價值觀念中以誠實正直的事物確定認(rèn)同感不同，現(xiàn)代化的價值觀念更是注重事物的價值，真正有用的東西才是誠實，正直的。因此“事物”被物質(zhì)化，由經(jīng)濟理性觀念入手，建筑本體便已足夠，多余的裝飾并不具備真正的價值。即現(xiàn)代主義建筑設(shè)計更注重建筑的實用性，而忽略了建筑的美觀價值?，F(xiàn)代主義建筑摒棄裝飾，轉(zhuǎn)而強調(diào)功能的重要性。例如扎哈·哈迪德的許多作品中，并不追逐社會標(biāo)準(zhǔn)，也不對思想意識進行深刻探討，反而通過繪畫以外的表達方式，進而創(chuàng)造出新的形勢與形勢之間的關(guān)系。正如她自己所說：“我也不曉得下一個建筑將會是什么樣子，我不斷嘗試各種媒體的變數(shù)，在每一次的設(shè)計里，重新發(fā)明每一件事物。建筑設(shè)計如同藝術(shù)創(chuàng)作，你不知道什么是可能，直到你實際著手進行。當(dāng)你調(diào)動一組幾何圖形時，你便可以感受到一個建筑物已經(jīng)開始移動了?！?/p>

3.2后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計關(guān)于審美與表意的闡述

文丘里認(rèn)為傳統(tǒng)建筑裝飾如同繪畫文學(xué)一般具有象征的交流功能，而不像現(xiàn)代建筑裝飾種形式輕表意。文丘里在《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》中，將自己設(shè)計的費城協(xié)會大樓與現(xiàn)代主義大師魯?shù)婪蛟O(shè)計的紐黑文克勞福公寓作比較之后，大膽宣稱自己的建筑才是具有“意義”的建筑，而魯?shù)婪虻募~黑文克勞福公寓是一個表現(xiàn)建筑。在文丘里看來，建筑是符號的庇護所，建筑給裝飾符號提供了表現(xiàn)的可能。裝飾是建筑中傳遞信息的載體，而信息則是建筑與環(huán)境重要的組成部分，因為符號裝飾傳達信息，而信息使得建筑思想得以傳遞，不再毫無意義。文丘里的作品《母親之家》便是后現(xiàn)代主義建筑思潮中一小節(jié)響亮的前奏?！澳赣H之家”是文丘里為自己的母親設(shè)計的一座住宅，房間小，價格低，功能簡單，卻從內(nèi)到外充滿了矛盾。比如內(nèi)部功能空間的接合，外表規(guī)整，內(nèi)部的小房間拋棄了矩形風(fēng)格，好像捏在一起一樣。

綜上所述，建筑裝飾設(shè)計中的審美以及表意是隨著建筑行業(yè)的發(fā)展而不斷進化的。雖然現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義在建筑裝飾設(shè)計中審美與表意中的表達方式不同，但對于建筑裝飾設(shè)計的發(fā)展都有重要作用。

4.結(jié)束語

建筑行業(yè)的發(fā)展使得人們對建筑的要求不再僅僅只關(guān)注功能，而是逐漸滲入到精神層面。作為建筑藝術(shù)的一部分，建筑裝飾藝術(shù)不僅是視覺上的美化與享受，更是對創(chuàng)意提出了高要求。因此，建筑在具有了基本的使用功能后，要更加關(guān)注在審美與表意方面的價值。建筑師應(yīng)該提升建筑裝飾的審美水平，促進建筑行業(yè)的發(fā)展。

參考文獻：

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