引導(dǎo)宗教在和諧社會建設(shè)中發(fā)揮積極作用——以“和諧貴陽”建設(shè)為例

引導(dǎo)宗教在和諧社會建設(shè)中發(fā)揮積極作用——以“和諧貴陽”建設(shè)為例

任瑞羾

(貴陽市圖書館，貴州貴陽550025)

[摘要]積極引導(dǎo)宗教界人士共建和諧社會，是新時期宗教傳遞社會正能量、發(fā)揮獨特作用的重要內(nèi)容之一。貴陽市作為貴州省的省會城市，在引導(dǎo)宗教為和諧社會建設(shè)作出積極貢獻這方面進行了有益探索。

[關(guān)鍵詞]宗教和諧社會貴陽市

[中圖分類號]B911[文獻標(biāo)識碼]A

[收稿日期]2015-01-12

[作者簡介]任瑞羾(1974—)，男，回族，江西景德鎮(zhèn)人，貴陽市圖書館副研究館員。

我國是一個多民族多宗教的國家，各族人民的宗教信仰自由是我國民族宗教政策的重要內(nèi)容。正確貫徹黨的宗教政策，對于維護國家安定、民族團結(jié)，調(diào)動一切積極因素建設(shè)社會主義有著極其重要的意義。

貴州省的省會城市貴陽，地處中國西南邊陲，位于云貴高原東部，不僅在全省政治、經(jīng)濟、文化、科教等方面有著舉足輕重的地位，而且也是西南地區(qū)重要的交通通信樞紐和工業(yè)基地。市轄六區(qū)一市三縣，國土面積8034平方公里，不僅是風(fēng)景優(yōu)美、氣候宜人的“避暑之都”，還是多民族散雜居的商貿(mào)旅游服務(wù)中心。

據(jù)全國第六次人口普查統(tǒng)計顯示，貴陽市常住人口中共有49個民族，少數(shù)民族人口占16.68%。全市有11世居少數(shù)民族，集中分布在18個民族鄉(xiāng)和非民族鄉(xiāng)的199個少數(shù)民族聚居村。這些少數(shù)民族群體都有自己的宗教信仰體系，相關(guān)的神學(xué)理論、教規(guī)戒律、禮儀制度、組織系統(tǒng)比較健全。此外，全市佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教信徒約6萬余人，占貴陽市總?cè)丝跀?shù)的14%。這樣龐大的一支信教隊伍，不僅是貴陽市政治經(jīng)濟建設(shè)不可或缺的重要群體，更是豐富貴陽文化內(nèi)涵的重要組成部分。

當(dāng)前，貴陽市正在開展和諧社會建設(shè)。在黨和政府大力推動和貴陽市宗教界的共同努力下，廣大宗教界人士和信教群眾充分發(fā)揮了獨具特色的作用，在政治、經(jīng)濟、文化、道德建設(shè)、公益事業(yè)等方面做出了巨大貢獻，既促進了“和諧貴陽”建設(shè)，又傳遞和展示了宗教文化的正能量。

一、貴陽市宗教界在和諧社會建設(shè)中積極行動

自中國共產(chǎn)黨第十一屆三中全會勝利召開以來，貴陽市就積極引導(dǎo)本市宗教界人士正確認(rèn)識自身利益與社會主義建設(shè)的一致性。此后，貴陽市宗教界人士帶領(lǐng)廣大信教群眾擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，愛國守法，積極發(fā)揮宗教的特殊功能與作用，為構(gòu)建繁榮穩(wěn)定的“和諧貴陽”做出了自己應(yīng)有的貢獻。

(一)積極維護政治和政局穩(wěn)定

1、積極抵御和防范境外宗教滲透。在構(gòu)建“和諧貴陽”進程中，貴陽市宗教界始終在政治上保持清醒的頭腦，發(fā)揮“去惡揚善”的積極作用，堅決抵御境外勢力利用宗教進行的滲透活動。1951年11月，貴陽市宗教部門曾組織200余名天主教徒舉行座談會。在這次座談會中，貴陽市的天主教徒不僅共同批判了帝國主義利用天主教侵略中國的陰謀活動，還揭發(fā)了貴陽和安順地區(qū)有法國傳教士煽動教友與人民為敵，并破壞“三自”革新運動的罪行。2012年，貴州省宗教局在貴陽市牽頭依法處置了一起境外敵對勢力邀請我省基督教地下教會人員出境的事件。2013年以來，貴陽市在及時收集有關(guān)輿情，并掌握時事動態(tài)的前提下，積極防范了1起馬來西亞籍穆斯林準(zhǔn)備到貴陽穆斯林家中進行的非法宣教活動；成功制止了1起境外組織到我市通過開展非法宗教培訓(xùn)進行滲透的活動。

2、堅決反邪教。貴陽市的宗教管理部門在近幾年的反對邪教工作中成果顯著，不僅先后發(fā)現(xiàn)、取締了隱藏于民間非法的藏傳佛教傳教活動、凈空組織及凈宗學(xué)會的非法傳教活動、心靈法門的非法聚會、活石教會的非法聚會活動，還查處了佛教非法活動點、天主教非法聚會點、基督教非法聚會點多處。依法打擊了法輪功、呼喊派、全范圍社會教、門頭會、全能神、東方閃電、門徒會等邪教組織。特別是自2013年3月1日《貴州省宗教事務(wù)條例》頒布實施以來，有效制止了1起“心靈法門”的非法聚會活動，及時查處了一家名為“慈心共仰”的商店利用宗教進行騙錢斂財?shù)男袨?，依法取締了基督教非法私設(shè)的聚會點5處。同時，進一步加強了對隱藏于農(nóng)村的一些非法宗教組織、邪教組織活動的監(jiān)控與防范管理。此外，對宗教界人士加強引導(dǎo)式教育，不僅認(rèn)真宣傳不組織、不參與非法宗教活動的相關(guān)政策和要求，還鼓勵和調(diào)動他們參與到反映和舉報非法宗教活動中來，從而有效維護了貴陽市人民的共同利益，保障了社會的安定團結(jié)與和諧。

3、有效參與涉及宗教信仰的社會問題的調(diào)解處理。宗教界人士和宗教界團體是帶領(lǐng)群眾維護民族團結(jié)、愛國守法、社會穩(wěn)定及宗教和睦的重要力量。在處理事關(guān)宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等社會問題和矛盾糾紛時具有獨特的優(yōu)勢和作用，溫和而平凡的調(diào)解話語，通過他們說出來，更易于被矛盾雙方接受。特別是當(dāng)矛盾雙方在情緒相對失控、糾紛有可能進一步激化的情況下，由宗教界人士站出來進行調(diào)解，效果更為明顯。依循這樣的工作思路，貴陽市民宗委在2012年妥善處理了一起因貴州省物資學(xué)校清真食堂出現(xiàn)豬肉而引發(fā)的矛盾事件，這不僅有效維護了貴陽市民族大家庭的團結(jié)友愛，還為貴陽市在今后的和諧社會構(gòu)建及維穩(wěn)工作積累了豐富的經(jīng)驗。

(二)引導(dǎo)信教群眾在經(jīng)濟建設(shè)中堅守職業(yè)道德

德國著名學(xué)者馬克思·韋伯提出了宗教經(jīng)濟倫理思想。[1]這一思想被我國學(xué)者引用，認(rèn)為現(xiàn)代天主教的社會理論、企業(yè)家理論，基督新教的天職觀念、勤儉觀念，道教的誠信貴和、柔弱自守等，對我國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)有一定的啟迪作用。貴陽市的信教群眾分布在各行各業(yè)，他們也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的參與者、實施者、建設(shè)者，他們在工作中自覺接受和遵循宗教經(jīng)濟倫理所倡導(dǎo)的服務(wù)社會、愛崗敬業(yè)、自律從善、博愛施人、勤勞致富、誠信守法等理念，而這些與市場經(jīng)濟所倡導(dǎo)的道德精神是一致的。這不僅能為貴陽市的“后發(fā)趕超”創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的社會大環(huán)境，還能為貴陽市的政治經(jīng)濟社會發(fā)展塑造起積極向上、健康發(fā)展的優(yōu)良精神面貌。

(三)宗教文化是中華文化的有益補充

中國共產(chǎn)黨第十七屆六中全會指出，宗教文化建設(shè)是社會文化建設(shè)的重要組成部分，是宗教界人士和信教群眾在社會主義文化建設(shè)中發(fā)揮文化繁榮積極作用的重要途徑。在中華文化形成的歷史長河中，宗教文化對我國的政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、民俗、歌舞、壁畫、石刻、美術(shù)、建筑、醫(yī)學(xué)、泥塑、科技、道德、文學(xué)、語言、音樂、服飾等都產(chǎn)生著深刻影響，留下了豐富的文化遺產(chǎn)。就目前已經(jīng)在貴陽扎根并開枝散葉的五大宗教而言，其團體亦珍藏著一些有關(guān)哲學(xué)、藝術(shù)、禮儀等知識典籍和文化傳承。這些宗教傳承中所包含的健康有益和積極向上的文化禮儀以及思想情操，與當(dāng)前社會主義先進文化所倡導(dǎo)的世界觀、人生觀、價值觀是相融的。這既是貴陽市文化建設(shè)的有益補充，也促進了不同文化形態(tài)在貴陽市和諧共建。

(四)宗教在道德教化中的積極作用

我國的五大宗教在各自的教義中都強調(diào)注重自身道德的修養(yǎng)。如：佛教以“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意”為基本道德準(zhǔn)則，在道德教化方面形成了比較清晰的思想約束體系；道教強調(diào)“以德養(yǎng)生”，把人的生命和行善積德聯(lián)系起來，提倡“遵道貴德，清靜自正”，尊崇“道法自然，重生貴和”；伊斯蘭教特別注重今生與后世的因果關(guān)聯(lián)，倡導(dǎo)在今世多做善事，后世才能得到最美好的回報；基督教強調(diào)要愛人如己；天主教主張愛國愛教，建設(shè)人間天國，要與人為善，與社會為善，與大自然為善。各宗教教義所倡導(dǎo)的道德風(fēng)范，亦反映了人類社會發(fā)展歷史進程中所倡導(dǎo)的的道德情操與價值取向。將其中的積極部分與社會主義核心價值觀內(nèi)涵有機融合，有助于引導(dǎo)信教群眾進一步提升思想道德水平，在全社會樹立良好的道德形象，促進貴陽市的社會和諧。

(五)積極投身社會公益事業(yè)與慈善事業(yè)

目前，貴陽市有宗教團體15個，其中市屬宗教團體6個，縣級宗教團體組織9個。這些宗教團體組織通過扶貧、助殘、濟困、救災(zāi)、義診、養(yǎng)老、支教、祈福、戒毒等形式，積極投身于扶貧幫困的社會公益事業(yè)和慈善事業(yè)。

例如，貴陽市佛教協(xié)會多年來積極組織引導(dǎo)全市佛教界參與社會扶貧濟困等愛心公益活動，并走訪慰問貧困區(qū)域的少數(shù)民族群眾和社會弱勢群體，共引資和捐款(物)折合人民幣2000多萬元，修建希望小學(xué)多所。在汶川地震和玉樹地震期間，還分別舉辦了祈福法事活動，充分展示了佛教慈悲為懷的宗教形象，對貴陽市的公益慈善事業(yè)發(fā)展影響深遠。2011年，在貴陽市委統(tǒng)戰(zhàn)部牽頭成立的由非公有制經(jīng)濟人士、宗教界人士等共同組成的“和諧貴陽促進會”成立大會上，貴陽市佛教協(xié)會又帶頭向該組織捐助了95萬元。

2012年2月，國家宗教局等中央五部委下發(fā)了《關(guān)于鼓勵和規(guī)范宗教界從事公益慈善活動的意見》，貴州省民宗委發(fā)出在全省開展“慈善周”活動號召，貴陽市宗教界積極響應(yīng)，并努力探索和思考宗教如何為社會服務(wù)的新路徑、新辦法。在此期間，貴陽市基督教兩會共同捐資5萬元支持開陽縣禾豐鄉(xiāng)典寨村衛(wèi)生事業(yè)建設(shè)，并分別與貴陽市天主教愛國會一起組織愛心醫(yī)療隊為典寨及周邊村民開展義診。同時，貴州省和貴陽市基督教兩會“艾滋病關(guān)懷與能力建設(shè)”啟動儀式在貴陽市舉行。貴陽市道教協(xié)會在息烽、花溪等區(qū)縣的敬老院、學(xué)校開展起關(guān)愛老人和留守兒童的相關(guān)行動。

二、發(fā)揮宗教在傳遞文化正能量方面的作用

近年來，在黨委和政府相關(guān)部門的積極推動和宗教界的共同努力下，貴陽市在如何繼承和弘揚宗教優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在傳遞文化正能量方面，不斷進行試點與探索，終于取得了一些經(jīng)驗與收獲。

(一)把講經(jīng)說法辦成文化盛宴

貴陽市宗教界充分利用高端講經(jīng)說法活動，為信教群眾傳遞“和諧”、“互助”、“誠信”、“友愛”等高尚的情操。比如，由中國佛教協(xié)會組織的“全國漢傳佛教講經(jīng)交流會講經(jīng)法師代表巡講活動”的順利召開，“2012生態(tài)文明貴陽”會議期間中國道教協(xié)會副會長在貴陽的國學(xué)論道，貴陽市民宗委協(xié)助銅仁市圓滿完成的“2013中國梵凈山生態(tài)文明與佛教文化”論壇，為配合貴州省第九屆旅游大會召開而由貴州省、市道教協(xié)會主辦的“發(fā)揚尊道貴德精神促進社會和諧發(fā)展”為主題的道教文化展示系列活動等，不僅是宗教界弘揚自身教法、教義的文化盛事，也是傳承中華傳統(tǒng)文化的精神大餐和文化盛宴，這對推進貴陽市的宗教文化建設(shè)具有重要意義。

(二)把支持和規(guī)范宗教節(jié)慶活動化為宗教文化建設(shè)的動力

每一個宗教都有自己獨特的節(jié)慶活動，而每一個獨特的宗教節(jié)慶活動都能與當(dāng)?shù)氐淖诮虤v史文化特色相融合，并形成獨具特色的宗教文化底蘊和文化符號。貴陽市各級黨委和政府相關(guān)部門都非常尊重貴陽市宗教界人士和信教群眾的節(jié)慶活動，并積極引導(dǎo)和挖掘這些節(jié)慶活動的文化內(nèi)涵與特點，把“愛國愛教、服務(wù)社會、教風(fēng)端正、知法守法、團結(jié)穩(wěn)定、管理規(guī)范、活動有序、安全整潔”的活動理念貫穿到豐富多彩的宗教節(jié)慶活動中去，為貴陽市的宗教文化建設(shè)聚集了一股昂揚奮進的動力。

(三)發(fā)揮宗教場所的文化載體功能

貴陽市的宗教場所很多都位于風(fēng)景優(yōu)美的山林或河畔，自然風(fēng)光綺麗多姿，人文景觀內(nèi)涵豐厚。特別是一些歷史悠久的寺觀教堂為大眾保留下了精美的傳統(tǒng)建筑、碑記、匾額、楹聯(lián)、雕刻等，吸引著眾多文化藝術(shù)愛好者和觀光旅游者，為貴陽市的宗教文化建設(shè)提供了富有文化特色的載體資源。特別是在全國“貴陽生態(tài)文明示范城市”建設(shè)進程中，貴陽市民宗委結(jié)合自身的工作特點，在全市推動生態(tài)寺廟道觀建設(shè)工作，并結(jié)合“和諧寺觀教堂創(chuàng)建活動”，進一步完善了放生護生、植樹造林、護林防火、文明進香、文明用語、環(huán)境衛(wèi)生等生態(tài)寺院道觀建設(shè)的規(guī)章制度，使貴陽市的宗教場所傳承和發(fā)揮著傳統(tǒng)文化載體的功能。

(四)把宗教的慈善義舉作為推動社會正能量的催化劑

宗教的文化建設(shè)，不僅僅是面向信眾講經(jīng)說法，也不僅僅是對宗教建筑和宗教經(jīng)典文獻的保護和傳承，還在于用宗教的感召力去影響信教群眾參與公益慈善事業(yè)，傳遞互愛互助的社會正能量。貴陽市宗教界在這方面卓有成效，不僅參與成立了“貴陽市和諧促進會”這樣的慈善組織，還把各宗教團體的特點與自身實際相結(jié)合，積極開展公益慈善活動，為貴陽市的政治、經(jīng)濟、文化社會發(fā)展積極貢獻力量，抱著造福一方的理念，為社會的和諧進步做出力所能及的善舉。

(五)加強“教風(fēng)”建設(shè)，樹立宗教界良好社會形象

貴陽市結(jié)合自身的實際情況，按照國家民宗局和省民宗委的工作要求，在各宗教團體開展“教職人員自查、協(xié)會督查、民宗部門抽查”的“三查”工作，對一些宗教教職人員存在的信仰淡薄、戒律松弛、不重修行、貪圖享樂的現(xiàn)象，以及借教斂財、爭名逐利和自我吹噓、弄虛作假、拉幫結(jié)派等問題進行了有效地防范和糾正。特別是在“創(chuàng)建和諧寺觀教堂”的先進集體和先進個人評選活動中，貴陽市民宗委積極宣傳各宗教活動中的典型事跡和創(chuàng)新方法，激發(fā)起貴陽市宗教界掀起了一股“比先進、學(xué)先進”的熱潮，并使宗教界在貴陽市的政治經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)中以一個良好的“教風(fēng)”形象樹立于廣大市民的面前。

參考文獻：

[1][德]馬克思·韋伯.新教倫理與資本主義精神[M].上海：上海人民出版社，2010.

責(zé)任編輯：胡小燕

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