以立德樹人為基本導向的高校傳統(tǒng)文化教育創(chuàng)新模式探討

梁俊仙，羅翠梅，班秀萍

(1.河北北方學院 經(jīng)管學院，河北 張家口 075000；2.河北北方學院 教育技術(shù)中心，河北 張家口 075000)

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以立德樹人為基本導向的高校傳統(tǒng)文化教育創(chuàng)新模式探討

梁俊仙1，羅翠梅1，班秀萍2

(1.河北北方學院 經(jīng)管學院，河北 張家口 075000；2.河北北方學院 教育技術(shù)中心，河北 張家口 075000)

摘要：“立德樹人”是中國傳統(tǒng)教育思想的核心理念，高校在大力加強傳統(tǒng)文化教育中，要特別注重挖掘和弘揚民族道德精神，堅持德育為先的主導思想，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與大學生社會主義核心價值觀培養(yǎng)相結(jié)合。高校傳統(tǒng)文化教育模式要樹立融傳統(tǒng)文化教育于專業(yè)知識教學的理念；教學內(nèi)容設(shè)計上要注重經(jīng)典的深層閱讀、古典詩詞的誦讀學習及文化專題的深入學習；課程體系上要增加傳統(tǒng)文化教育類課程的比重，使之成為高校通識課程的主干課程；積極探索新的教育方法和載體，開發(fā)高水平教師的在線課程，開展學生第二課堂活動等，提高教育教學的針對性、吸引力和感染力；通過不同途徑，提升教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：高校；立德樹人；傳統(tǒng)文化教育；創(chuàng)新模式

網(wǎng)絡出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/13.1415.C.20151130.1121.004.html

網(wǎng)絡出版時間：2015-11-30 11:21

習近平總書記在2014年9月9日考察北京師范大學時發(fā)表重要講話，指出當今世界的綜合國力競爭說到底是人才競爭?！皟蓚€一百年”奮斗目標的實現(xiàn)和中華民族偉大復興“中國夢”的實現(xiàn)，靠的是人才和教育[1]。堅持以立德樹人為基本導向的中華傳統(tǒng)文化教育，是傳承中華文明、培育符合社會需求和推動整個人類社會不斷向前發(fā)展的有用人才的要求。高校在大力加強傳統(tǒng)文化教育中，要特別注重挖掘和弘揚民族道德精神，用中國傳統(tǒng)文化精神浸潤大學生的身心，堅持德育為先的主導思想，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與大學生社會主義核心價值觀培養(yǎng)相結(jié)合，引導學生培養(yǎng)高尚的道德情操，完善人格修養(yǎng)，增強民族自信，熱愛祖國，把個人的理想和國家的夢想，個人的價值和國家的發(fā)展結(jié)合起來，堅定為實現(xiàn)偉大復興的中國夢而不懈奮斗的理想信念[2]。

一、“立德樹人”的概念詮釋

“德”作為道德教育的最高范疇，萌生于夏代，《尚書·禹貢下》有“祗臺德先”之語。最早明確提出“立德”的是《左傳》，“上者立德，其次立功，其次立言”，這里的立德是指圣人的功勛，德被天下，德化天下。古之立德者，有黃帝、堯、舜、禹、商湯和周文王等人，他們具有崇高的品質(zhì)，拯救平民百姓于戰(zhàn)亂、饑饉和水火，安定天下，使老百姓安居樂業(yè)，崇德尚義，從而達到“明明德于天下”的境界?！皹洹北疽饧礊樵苑N?！睹献印ち夯萃跽戮渖稀罚骸拔瀹€之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。”[3]5可引申為對人的培植和培養(yǎng)?！豆茏印?quán)修》篇曰：“終身之計，莫如樹人?！庇衷弧笆陿淠荆倌陿淙恕盵4]?？傊⒌率墙逃幕驹瓌t，樹人是教育的終極目標。立德就是進行道德教育，使人具備崇高的思想品德和精神境界；樹人就是塑造和培養(yǎng)人，使人最終成才。立德樹人是中國傳統(tǒng)教育一以貫之的主導思想。

二、“立德樹人”是中國傳統(tǒng)教育思想的核心理念

在上古時期，中華民族的祖先就有了以“立德”為主的教育思想。如《史記·五帝本紀》中載：“軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方?！盵5]3“立德”是黃帝部落興起并實現(xiàn)華夏民族第一次大融合的重要因素?！睹献印る戮渖稀份d舜帝事跡，“人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸。圣人憂之，使契為司徒，教以人倫”[3]125。由此可知，在舜的時代就有了以“人倫”為主要內(nèi)容的德育活動。儒家文化對中華民族的影響最為深遠，深刻影響了民族性格、思維方式和價值標尺的形成。

孔子是中華民族文化史上最偉大的思想家和教育家。他特別重視對人的德育教化，認為統(tǒng)治者要“為政以德”[6]11，以德感人，以德教人，以德正人。對人的教化要“道之以德，齊之以禮”[6]12，用道德教化來引導老百姓遵守社會道德規(guī)范，用“禮”來規(guī)范人的言行，推動整個社會依“禮”行事。他創(chuàng)立了以“仁”為最高道德范疇的德育學說體系，并開創(chuàng)私學，授徒3 000人。太史公司馬遷曰：“孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣?！盵5]1 947孟子以“性善論”為基礎(chǔ)，認為“輔世長民莫如德”[3]89，對老姓教以“五倫”，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”[3]125，保持“四德”，即“仁、義、禮、智”，便能“人倫明于上，小民親于下”[3]125。四書之一的《大學》開篇即曰：“大學之道，在明明德，在親明，在止于至善。”[7]也就是說，大學的道理在于彰顯光明德性，推己及人，使人人都能去除污染而自新，且精益求精，作到最完善的地步并保持不變。《中庸》也強調(diào)“君子尊德性而道問學”，“修身以道，修道以仁”[7]。君子要恭敬地奉持德性，并好問勤學以致知。總之，立德修身的思想在先秦就有全面而系統(tǒng)的理論闡述，對后世的教育產(chǎn)生了巨大的影響。特別是漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以后，《論語》《孟子》《大學》和《中庸》作為儒家的經(jīng)典學術(shù)，并稱“四書”，與《尚書》《詩經(jīng)》《周禮》《易經(jīng)》和《春秋》“五經(jīng)”成為“國學”，是文人求學入門進階成才必讀之“教材”，到隋唐時期又成為科舉考試的主要內(nèi)容?！傲⒌聵淙恕笔侵腥A民族的傳統(tǒng)教育理念，重“德行”與“修身”，追求“仁、義、禮、智、信”的君子人格的思想滲透于傳統(tǒng)文化之始終。

三、以立德樹人為基本導向的傳統(tǒng)文化教育創(chuàng)新模式的構(gòu)建

教育模式是人們對教育進行有效實踐而采取的一種教育策略的集合體系，是貫通教育理論形態(tài)和實踐的中介和紐帶。針對當前高校傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀，要實現(xiàn)立德樹人的教育目標，就要堅持“以人為本”的教育理念，徹底改變功利性教育思想，對現(xiàn)有的“灌輸式”教育模式進行創(chuàng)新，創(chuàng)建和諧、民主、寬松與融洽的教育環(huán)境，特別注重傳統(tǒng)文化教育模式的多元化和教學手段的多樣性。

(一)教學理念的創(chuàng)新

加強傳統(tǒng)文化教育，傳承優(yōu)秀的民族文化和精神是高等教育的重要使命。美國著名哲學家約翰·杜威認為：現(xiàn)在的道德教育中智力訓練和道德訓練被可悲分割，使學生在獲得知識和性格成長之間形成了可悲的分離[8]148。長期以來，中國高等教育都學習蘇聯(lián)教育模式，實行越來越細的專業(yè)化教育，只關(guān)注學生對專業(yè)知識和專業(yè)技能的掌握情況，而忽視人文素質(zhì)教育。新中國成立后高校進行院系調(diào)整，工程技術(shù)教育在整個高等教育中被過度抬高，其他學科都退居次要位置，傳統(tǒng)文化教育更是被完全忽視?！拔幕蟾锩逼陂g，所有的傳統(tǒng)文化都被冠以“封建糟粕”之名，被徹底地否定和背叛，遭遇了打砸燒毀的命運。“文革”后，這種錯誤的思想意識得到了根本糾正，但改革開放所帶來的經(jīng)濟浪潮又對中國傳統(tǒng)文化造成巨大的沖擊。進入21世紀,各大高校大規(guī)模擴招,高等教育由原來的精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變，學生就業(yè)問題成為一個亟需解決的問題。因此，高校更加注重以就業(yè)為目的的功利性教育。中國高校傳統(tǒng)文化教育長時期缺失，造成了學生傳統(tǒng)人文精神的欠缺和對傳統(tǒng)文化的疏離。高校加強傳統(tǒng)文化教育，首先需要改變傳統(tǒng)的教育理念，樹立融傳統(tǒng)文化教育于專業(yè)知識教學的理念。傳統(tǒng)文化教育不能作為獨立的學科來進行，而應該融入到各學科中。在這方面，可以積極吸取和借鑒國內(nèi)外的有益經(jīng)驗和作法。臺灣與祖國大陸一衣帶水，一脈相承，在高校傳統(tǒng)文化教育方面作了許多有益探索。臺灣實施通識教育，強調(diào)“全人化教育理念”，把傳統(tǒng)文化的價值取向作為高等教育的基本核心價值，融入教育學生的全過程。在傳統(tǒng)文化教育中，注重喚醒學生的“主體性”意識，塑造健全的獨立人格[9]；日本對人才素質(zhì)的要求和培養(yǎng)也值得國人學習，日本在人才培養(yǎng)方面既強調(diào)“需要具有廣闊的國際視野和足夠的國際知識”，又要求“理解固有的文化傳統(tǒng)，具有民族精神”，“在校園，日本通過柔道、摔跤等傳統(tǒng)體育活動,培養(yǎng)頑強競爭,敢于拼搏的民族精神;通過茶道雕刻、花道、古典音樂等的學習,促進民族的自豪感和認同感,并以此抵制西方低層文化的影響;把傳統(tǒng)文化的有關(guān)內(nèi)容,如責任感、社會服務精神、音樂陶冶等等定為學校特色,把它有意識地貫徹在學校管理工作和思想道德教育的多個方面,以提高師生的民族意識,等等”[10]；韓國特別注重傳統(tǒng)文化教育,把傳統(tǒng)文化作為民族品牌向世界推出,其在《教育法》中規(guī)定教育目的為：“在‘弘益人間’的理念下使所有國民陶冶其人格，具備自主生活的能力與民主公民所具有的素質(zhì)，享有人的尊嚴，進而貢獻民族國家之發(fā)展和人類共榮之理想?！盵11]“弘益人間”和中國的“盤古開天”一樣，是韓國的開國神話，意思為令天下蒼生廣泛受益，這是韓國傳統(tǒng)文化的一個核心思想。

(二)教學內(nèi)容的創(chuàng)新

中華民族有5 000年的文明傳統(tǒng)，流傳下來的傳統(tǒng)文化包羅萬象，包括文學、哲學、史學、音樂、繪畫、美術(shù)、武術(shù)、戲曲、雕塑和園林等眾多學科門類，是中華民族文化傳統(tǒng)、思想觀念和風俗習慣的最集中體現(xiàn)。大學階段的傳統(tǒng)文化教育要和中學階段作好銜接，并向縱深挖掘。同時要有明確的教學內(nèi)容與基本任務，教學內(nèi)容要符合當代大學生的認知特點，并能激發(fā)大學生的學習熱情和興趣。教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》明確指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要以弘揚愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點[2]。實際上就是要以儒家傳統(tǒng)文化為核心，弘揚“修身、齊家、治國、平天下”和“不以物喜，不以己悲，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的文化傳統(tǒng)，追求“推己及人”和“己所不欲，勿施于人”的人文情懷，堅守“亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔”與“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格理想和“浩然正氣”?；诖耍诮虒W內(nèi)容的設(shè)計上要注重以下3點：

1.注重對經(jīng)典的深度閱讀

經(jīng)過中小學階段的語文學習和傳統(tǒng)文化知識積累，大學生有足夠的能力對經(jīng)典進行深度閱讀?！按当M狂沙始到金”，文學經(jīng)典都是經(jīng)過千百年大浪淘沙后留下來的“金”品，思想性和藝術(shù)性極高，其魅力在于不以邏輯思維見長而以形象思維取勝，充滿了圣人的哲思和美好的情感，符合中國人的思維習慣和審美追求，極易激發(fā)大學生的興趣。經(jīng)典的選擇要以深淺適度為原則，選擇大學生既熟悉又陌生的內(nèi)容。以《論語》為例，學生在小學和中學階段都學習過《論語》中的語錄，但零星不系統(tǒng)，大學階段就可以引導學生系統(tǒng)地閱讀整部《論語》，學生在讀的時候既不會覺得太艱難誨澀，又不會覺得太淺顯無味，從而能“入乎其中，出乎其外”，并結(jié)合自己的人生體驗，深刻理解孔子所提倡的“仁”、“信”和“孝”等道德規(guī)范的時代意義，更系統(tǒng)地把握孔子的整個思想體系。

2.加強對古典詩詞的誦讀和學習

習近平總書記考察北京師范大學時明確表示，很不贊成把古典經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，應該把這些經(jīng)典嵌在學生腦子里，成為中華民族的文化基因。中國被稱為“詩國”，古典詩詞是中國文學最基本和成就最大的文學樣式，從詩經(jīng)、楚辭到唐詩、宋詞和元曲，創(chuàng)造了一代又一代的文學輝煌。“詩以言志”，古典詩詞積淀了中華兒女的審美追求和價值取向，表現(xiàn)了詩人的個性氣質(zhì)和不同的情感體驗，特別能引起人的共鳴。它用最美的語言表達最深摯的情感，情感濃郁，韻律諧美，句式齊整，朗朗上口。古典詩詞是大學生最喜愛的文學樣式之一，幾乎每個走進大學的學生都會吟誦“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“莫等閑，白了少年頭，空悲切”和“生當作人杰，死亦為鬼雄”這樣的詩句，古典詩詞給人以巨大的情感感發(fā)和韻味悠長的審美體驗，特別容易入腦入心，更能夠激發(fā)學生的學習興趣。大學階段對古典詩詞的誦讀和學習，對于大學生心性修養(yǎng)的提升和傳統(tǒng)文化素質(zhì)的提高有著重要意義[12]。

3.加強文化專題內(nèi)容學習

中華民族傳統(tǒng)文化精神包容并蓄，博大精深，儒釋道三位一體，佛道為表，儒學為里。因此，要根據(jù)大學的實際情況和學生的專業(yè)背景，進行文化專題內(nèi)容的學習，使學生對某一領(lǐng)域的傳統(tǒng)文化領(lǐng)悟得更深。如對經(jīng)濟管理學科的學生開展傳統(tǒng)管理思想的專題教育，對藝術(shù)類的學生開展傳統(tǒng)禮樂文化專題和書法國畫專題等教育。傳統(tǒng)文化專題的設(shè)置要科學規(guī)劃，統(tǒng)一安排，一方面要跟現(xiàn)代生活接軌，能夠進入現(xiàn)代文明的體系；另一方面要積極向上，能夠同現(xiàn)在的馬克思主義意識形態(tài)與西方現(xiàn)代文明體系融為一體。把傳統(tǒng)文化教育與專業(yè)特色緊密結(jié)合，并且彰顯時代特色，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神追求滲透到專業(yè)教育領(lǐng)域，真正化外為內(nèi)。

(三)課程體系的創(chuàng)新

課程設(shè)計與教學是大學的核心內(nèi)容，對大學生開展傳統(tǒng)文化教育必須有相配套的課程體系作為基礎(chǔ)。大部分地方普通院校并沒有相應的促進高校傳統(tǒng)文化教育的課程體系改革，以河北省某一地方綜合性二類本科大學為例，該校2014級共有56個本科專業(yè)，課程體系為必修課、專業(yè)選修課和公共選修課3部分。必修課又分為通識教育、學科基礎(chǔ)和專業(yè)基礎(chǔ)教育3大模塊。通識課程由思想政治課、大學英語課、體育課和信息技術(shù)基礎(chǔ)構(gòu)成，共開設(shè)公共選修課148門，其中傳統(tǒng)文化類選修課程有13門。學校對學生選修傳統(tǒng)文化類課程沒有要求。由此可以看出，傳統(tǒng)文化教育課程在普通高校課程體系中所占的比重很低，地位輕微。高校要加大傳統(tǒng)文化教育必須改革完善現(xiàn)有的課程體系，傳統(tǒng)文化教育類課程應成為高校通識課程的主干課程，課時比重應不低于大學英語課程和思想政治教育課程。同時創(chuàng)造條件，開設(shè)更多傳統(tǒng)文化教育選修課程，滿足不同學生的需求，并拓寬其選課比重。

(四)教育方法和載體的創(chuàng)新

高校傳統(tǒng)文化教育是將最古老最傳統(tǒng)的知識與理念傳授給最年輕思維最活躍的新一代大學生。要取得好的教育效果，必須探索新的教育方法和途徑，提高教學內(nèi)容的針對性、吸引力和感染力，采用大學生喜聞樂見的方式將傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心，外化于行。首先，要積極利用新媒體構(gòu)建網(wǎng)絡育人平臺，建立傳統(tǒng)文化教育QQ群、學校論壇和微信公眾平臺等；其次，要開發(fā)在線教育平臺，提供一定數(shù)量的高水平教師網(wǎng)絡課程，滿足學生自主學習需求；第三，是建設(shè)素質(zhì)講座平臺。請校內(nèi)外知名學者教授開設(shè)傳統(tǒng)文化教育專題講座，充分發(fā)揮學者的感染力和魅力，激發(fā)學生的學習興趣，拓寬學生的知識面；第四，積極發(fā)揮校園第二課堂的育人作用，營造濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。如定期舉辦“傳統(tǒng)文化活動月”系列活動，開展知識競賽與詩歌朗誦比賽等；結(jié)合重要的傳統(tǒng)節(jié)日舉辦主題活動，如端午節(jié)舉辦紀念屈原的端午詩會，重陽節(jié)舉辦與孝文化和尊老文化相關(guān)的晚會等。通過搭建多元化統(tǒng)文化教育平臺，將傳統(tǒng)文化教育融入校園生活的各個環(huán)節(jié)，使學生潛移默化地接受教育。

(五)教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升

傳統(tǒng)文化課程是否有吸引力很大程度上取決于教師的學識水平和授課能力，加強中國傳統(tǒng)文化教育需要建立一支學術(shù)水平高,知識修養(yǎng)廣博,深刻了解中國傳統(tǒng)文化的專業(yè)師資隊伍。教師品德高尚，就能夠以德施教和以德立身，使學生全面感受傳統(tǒng)文化的魅力，成為學生的學習典范。同時，要提升其他專業(yè)課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。當前，高校大部分教師自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)也有待提高，貫徹融傳統(tǒng)文化教育于專業(yè)知識教學的理念需要專業(yè)課教師共同參與。因此，高校要高度重視傳統(tǒng)文化教育課程的師資建設(shè)和教師培訓工作，可以采用選派教師到其他高校學習交流、聘請其他高校優(yōu)秀教師做兼職教師和校內(nèi)系統(tǒng)培訓等方法，解決當前傳統(tǒng)文化教育師資不足、基礎(chǔ)知識不扎實及人文素養(yǎng)不高的問題。

總之，“國無德不興，人無德不立”，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神支撐。高校要堅持“立德樹人“的基本導向，大力加強傳統(tǒng)文化教育，積極改進現(xiàn)有教學模式，推動文化的傳承和創(chuàng)新，為民族興盛和社會主義事業(yè)發(fā)展培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。

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(責任編輯白晨)

Innovation Pattern Exploration of Traditional Culture Education in Universities

with Morality Education as the Basic Orientation

LIANG Jun-xian1,LUO Cui-mei1,BAN Xiu-ping2

(1.College of Economics and Management Science,Hebei North University,Zhangjiakou,Hebei 075000,China;

2.Educational Technology Center,Hebei North University,Zhangjiakou,Hebei 075000,China)

Abstract:Morality educaion is the core idea of the traditional Chinese ideology of educaion.Strengthening energetically the educaion of traditional culture needs specially emphasizing exploring and promoting the spirit of national morality,sticking to the dominant ideas of morality education first,and combining the excellent traditional Chinese culture and the cultivaion of college students’socialist core values.Universities should establish the idea of blending the traditional cultural education into the teaching of specialized knowledge;pay attention to the deep readings of the classics and in-depth study of classical poems;increase the proportion of the courses about the traditional cultural education and make them become the main courses in general education curriculum;probe into new educational methods and carriers actively,develop the online courses of high-level teachers,carry out the students’extracurricular activities,boost the targets,attraction and appeal of education and teaching;and enhance the teachers’qualities of traditional culture.

Key words:university;morality education;traditional cultural education;innovative pattern

中圖分類號：G 641

文獻標識碼：A

文章編號：2095-462X(2015)06-0086-05

作者簡介：梁俊仙(1975-)，女，河北萬全人，河北北方學院經(jīng)濟管理學院副教授，文學碩士，主要研究方向為中國文學、中國傳統(tǒng)文化教育。

基金項目：河北省高等學校人文社會科學研究教育規(guī)劃項目(GH141010)；河北省社會科學 階段成果(HB14WX034)

收稿日期：20150616