江華瑤族文化發(fā)展的現(xiàn)狀與對策

左華生

(中共江華縣沱江鎮(zhèn)黨委，湖南 江華 425500)

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。鑄就優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)，是黨的“十八大”對我們提出的根本任務(wù)和要求。江華瑤族文化是博大精深的大中華文化的一脈。要實現(xiàn)江華的經(jīng)濟(jì)大發(fā)展和文化大繁榮，必須傳承和弘揚(yáng)江華瑤族文化。

一、江華瑤族文化發(fā)展的優(yōu)勢

1.種類全。自從瑤族先民輾轉(zhuǎn)遷徒到南嶺地區(qū)以來，江華就逐步成為瑤族歷史上重要的中轉(zhuǎn)站、大本營和發(fā)祥地之一。在歷史長河中積淀形成了內(nèi)涵豐富、頗具特色的民族文化，且文化底蘊(yùn)十分深厚，種類齊全。有以長鼓舞和盤王大歌等為代表的歌舞文化；以龍犬圖騰等為代表的宗教信仰文化；以盤王節(jié)、趕鳥節(jié)等為代表的節(jié)慶文化；以吊腳樓為代表的居住文化；以瑤家臘肉、荷香米粉肉等為代表的飲食文化；以坐歌堂、入贅為代表的婚嫁文化……幾乎涵蓋了瑤族人民生產(chǎn)、生活的方方面面。

2.品位高。江華瑤族文化一方面具有瑤族共性的東西，并且保持原汁原味的風(fēng)格；另一方面又具有江華的個性，呈現(xiàn)出鮮明的地域特色，品位較高。由江華“瑤族歌王”盤財佑等老藝人演唱的《盤王大歌》影響深遠(yuǎn)，被譽(yù)為瑤族的“史詩”；還有《瑤人經(jīng)書》和《平地瑤歌選》，在瑤學(xué)界影響頗大，已成為瑤文化研究的精品。近年來，先后有江華瑤族說唱音樂《理曲》、《帶詩》被收入權(quán)威經(jīng)典《中國曲藝音樂集成·湖南卷》；武漢音樂學(xué)院教授劉健以原生態(tài)江華瑤歌為藍(lán)本創(chuàng)作的“新民族根源音樂”《盤王之女》，榮獲世界文化基金亞洲太平洋國家廣播電視聯(lián)盟娛樂節(jié)目金獎。

3.數(shù)量多。江華文藝工作者經(jīng)常深入瑤山體驗生活和采風(fēng)，整理和創(chuàng)作了《激流飛排》、《瑤家十二兄妹》、《趕鳥節(jié)情話》、《酒趣》、《天問》、《耕》、《木龍歌》、《大瑤山放歌》、《瑤族響鈴舞》、《瑤鼓魂》、《長鼓風(fēng)韻》等一大批具有濃郁地方特色的瑤族歌舞。在瑤歌整理方面，江華曾于1963 年和1986 年進(jìn)行過兩次大規(guī)模的民歌搜集活動，共收錄民歌5600 多首。2009 年，江華編輯出版了《江華瑤族自治縣民間歌謠集》一書，精選2000 余首民歌，較全面地反映了江華瑤族原貌，被譽(yù)為“原生態(tài)民歌盛宴”。因此，江華被人們稱為“歌謠之鄉(xiāng)”。

二、江華瑤族文化發(fā)展的不足

1.瑤族文化發(fā)展的環(huán)境欠佳?？h域瑤族文化的發(fā)展離不開良好的社會環(huán)境、市場環(huán)境、政策環(huán)境。目前該縣文化的發(fā)展環(huán)境還不是很理想：①市場意識淡薄，很多人仍然認(rèn)為文化是純事業(yè)的，文化產(chǎn)品是純精神產(chǎn)品，文化工作是花錢無效益的，文化領(lǐng)域與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是相對隔離的。②瑤族文化研究和開發(fā)的領(lǐng)導(dǎo)和管理機(jī)構(gòu)不健全，難以形成統(tǒng)一開放、競爭有序的市場體系。全縣中長期瑤族文化的傳承和發(fā)展規(guī)劃沒有制定和出臺，發(fā)展瑤族文化產(chǎn)業(yè)的有關(guān)準(zhǔn)備工作沒有全面鋪開，瑤族文化的發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的指導(dǎo)。③對全縣瑤族文化資源存量、投融資條件、人力資源存量、產(chǎn)品特色、國家政策環(huán)境、產(chǎn)業(yè)集群化前景、產(chǎn)品研發(fā)能力等最值得重視的指標(biāo)沒有很好地進(jìn)行評估研究論證，給瑤族文化的發(fā)展帶來了一定的盲目性。④市場準(zhǔn)入政策沒有優(yōu)化、門檻較高，投融資渠道不暢，招商引資難度大。

2.瑤族文化發(fā)展的體制欠優(yōu)。①行政色彩較濃，企事業(yè)相混的管理體制造成法人治理結(jié)構(gòu)的虛化，導(dǎo)致經(jīng)營主體脫離市場，缺乏活力；②創(chuàng)新能力不足，機(jī)制不夠健全，文化企事業(yè)單位不能成為自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧、自擔(dān)風(fēng)險、自主創(chuàng)新的市場主體；③計劃經(jīng)濟(jì)形成的文化各行業(yè)嚴(yán)格的界限和文化管理部門過細(xì)的分工，把文化資源以及本來相互聯(lián)系的文化活動和文化過程分割開來，給文化經(jīng)營單位的經(jīng)營造成了很多困難；④體制結(jié)構(gòu)性矛盾突出，縣民族歌舞團(tuán)等單位需要的各類專業(yè)人才進(jìn)不來，已老化的工作人員出不去。所有這些極大地影響了該縣瑤族文化事業(yè)的弘揚(yáng)和發(fā)展。

3.瑤族文化的傳承意識不夠強(qiáng)。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：①平時不穿瑤服。除了梧州瑤有一些婦女平時穿穿瑤服外，無論是高山瑤、平地瑤、過山瑤，還是上五?，幍人鞋幾逋?9%以上的人平時都不穿瑤服、戴瑤飾。②平時不唱瑤歌。江華瑤族本來是一個能歌善舞的民族，他們在長期的生產(chǎn)、生活中創(chuàng)作了歌謠曲牌40 多種，動聽的民歌5600 多首。但現(xiàn)在會唱100 首以上民歌的少之又少。究其原因就是大家平時都不唱瑤歌。那些唱瑤歌、跳瑤舞的鏡頭只在節(jié)日里、電視里和學(xué)校里出現(xiàn)。③一般不建吊腳樓。過去高山瑤、過山瑤都居住在吊腳樓、木板房屋里；梧州瑤、平地瑤等的民房大門口的石磴上都雕有牛角、房頂?shù)娘w檐上一般都雕有飛禽走獸；可上世紀(jì)80 年代以后的民房建筑全部都“現(xiàn)代化”了。吊腳樓已成了躲在深山里的舊風(fēng)景。④婚嫁不坐花轎。過去瑤族男女從戀愛到婚嫁，一般要經(jīng)過對歌會面、接觸，送瑤族禮品訂婚，再坐歌堂哭嫁，然后坐花轎、扭秧歌送嫁；現(xiàn)在這一整套基本沒有流傳，留下的只有美好的歷史回憶。

4.瑤族文化的保護(hù)力度不夠大。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是規(guī)劃不到位。比如對以舞獅會、人龍舞、火龍舞、斗牛為代表的鄉(xiāng)土文化，以坐歌堂、扭秧歌、對歌會為代表的婚戀文化，以瑤醫(yī)瑤藥為代表的醫(yī)藥文化，以瑤家十八釀等為主的飲食文化等等均未見其傳承保護(hù)規(guī)劃。二是行動不到位。我們除了對歷史古跡、歷史名人、歌舞文化等方面做了不少保護(hù)工作外，尚有大量的工作未做。比如《江華民間醫(yī)藥方志》應(yīng)盡快搜集、整理、出版；《江華民間文化傳人志》應(yīng)盡快尋找、確認(rèn)和培養(yǎng)，其對象應(yīng)涵蓋各行各業(yè)，確保后繼有人；《江華瑤家食譜》也應(yīng)整理出版，如此等等，不勝枚舉。如不做好這些工作，再過十年、百年，民族特色就恐有失傳、變味、失色的可能。三是資金無保障。開展文化傳承、保護(hù)、發(fā)展工作，弘揚(yáng)瑤族文化，縣級財政撥入的資金有限，而社會融資又很難，如何把保護(hù)與開發(fā)結(jié)合起來，如何把瑤族文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合起來，如何以“古”生財，以“瑤”聚財，以“特”發(fā)財將是江華面臨的重大課題。

三、江華瑤族文化發(fā)展的對策

針對自身的優(yōu)勢和不足，江華瑤族文化發(fā)展應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以打造神州瑤都、弘揚(yáng)瑤族文化、鑄造民族之魂為目標(biāo)，按照“統(tǒng)籌規(guī)劃，因地制宜，突出特色，永續(xù)發(fā)展”的原則，實行“政府主導(dǎo)，社會參與，市場運作”的方針，堅持保護(hù)與開發(fā)并舉，加大對傳統(tǒng)文化和自然文化的研發(fā)力度，加快對世界瑤族博覽園的規(guī)劃與建設(shè)工作，豐富神州瑤都的內(nèi)涵，打造兩江文化走廊，最終把江華建成全國瑤族文化的傳承中心、研究中心、開發(fā)中心和展示中心，使江華成為貨真價實的“神州瑤都”，成為全球瑤胞的精神樂園。為此，重點應(yīng)先抓好如下工作：

1.優(yōu)化瑤族文化的發(fā)展環(huán)境。①加緊制定出臺《關(guān)于加快江華民族文化傳承與發(fā)展的若干意見》，為瑤族文化的傳承與發(fā)展提供政策保障。②著手制定《江華瑤族自治縣民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，納入全縣國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。③出臺相關(guān)措施，規(guī)范文化市場經(jīng)營秩序，創(chuàng)造良好的文化市場環(huán)境，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供重要保證。④成立江華瑤族自治縣民族文化發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和科研機(jī)構(gòu)，重點研究事關(guān)瑤族文化發(fā)展戰(zhàn)略性、前瞻性和全局性問題，全面領(lǐng)導(dǎo)江華瑤族文化的傳承保護(hù)和開發(fā)創(chuàng)新工作。

2.推動瑤族文化的體制創(chuàng)新。①加快推進(jìn)文化體制改革，推動文化資產(chǎn)跳出目前的體制，與民營文化產(chǎn)業(yè)增量結(jié)合，形成混合所有制經(jīng)濟(jì)，搶占增量文化市場。②加強(qiáng)瑤族文化產(chǎn)業(yè)人才隊伍建設(shè)，建立健全符合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展特點的人事管理體制和有利于優(yōu)秀人才脫穎而出的運行機(jī)制，有計劃培養(yǎng)、引進(jìn)一批有文化、懂經(jīng)營、會管理的專門人才。③積極鼓勵和支持社會力量興辦瑤族文化產(chǎn)業(yè)。要放手發(fā)展民營文化企業(yè)，鼓勵扶持個人、企業(yè)、社會團(tuán)體興辦國家政策允許的一切文化產(chǎn)業(yè)項目。④優(yōu)化調(diào)整資產(chǎn)結(jié)構(gòu)，以骨干企業(yè)為依托，以資產(chǎn)為紐帶，組建文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。⑤加快建立科學(xué)管理、靈活高效的管理體制和文化產(chǎn)品經(jīng)營機(jī)制，進(jìn)一步打破市場分割和行業(yè)壟斷，逐步形成統(tǒng)一、開放、競爭、有序的民族文化市場。⑥建立規(guī)范的現(xiàn)代企業(yè)制度，確立自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的市場主體，使瑤族文化產(chǎn)業(yè)的行為受市場力量的支配和調(diào)節(jié)。

3.打造瑤族文化的承載主體。①規(guī)劃、建設(shè)“世界瑤族博物園”。該工程具有占地面積大、投資額度大、招商引資難等特點。但這又是“神州瑤都”最重要的平臺和標(biāo)志性建筑群，非抓好抓實不可。②規(guī)劃、建設(shè)“瑤族部落村”。在縣城沱江，拿出一塊地，按照高山瑤、過山瑤、平地瑤、梧州瑤、上五保瑤等民族的居住文化和生活特點，統(tǒng)一規(guī)劃、成片建筑，形成村落；以展示和弘揚(yáng)瑤族同胞的居住文化、生活文化、婚戀文化等。③實施“瑤服穿戴”工程。為營造深厚的瑤族地區(qū)氛圍，展現(xiàn)和弘揚(yáng)瑤族服飾文化，政府有必要出臺措施，制定規(guī)章制度，引導(dǎo)和規(guī)范瑤胞的穿戴行為：縣長、人大主任、政協(xié)主席帶頭上班穿瑤服；機(jī)關(guān)瑤族公務(wù)員一律穿瑤服上班；瑤族學(xué)生統(tǒng)一制訂瑤族校服，著裝讀書。逐步使瑤族人民熱愛自己的服裝，自覺穿戴瑤服瑤飾，以此弘揚(yáng)瑤族的服飾文化。

4.抓好文化發(fā)展的四個結(jié)合。①硬件與軟件相結(jié)合。所謂硬件，主要是指承載文化發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施、基本平臺；所謂軟件，主要是指為文化發(fā)展服務(wù)的基本法律法規(guī)、政策措施和規(guī)章制度等。要雙管齊下，齊頭并進(jìn)，共同促進(jìn)和推動文化事業(yè)的大發(fā)展。②文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合。文化發(fā)展必須依靠經(jīng)濟(jì)支撐，離開經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而談文化發(fā)展那是句空話，二者必須緊密結(jié)合起來，共同促進(jìn)，相互推動。文化產(chǎn)業(yè)尤其要和旅游業(yè)、飲食業(yè)、醫(yī)藥業(yè)、手工業(yè)等結(jié)合起來，形成區(qū)域經(jīng)濟(jì)的合力，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展。③自我發(fā)展與內(nèi)外聯(lián)動相結(jié)合。各瑤族地區(qū)都有自身的優(yōu)勢和特點。比如江永有她獨特的優(yōu)勢：一是千家峒為全國瑤族發(fā)源地之一；二是千年女書為全國瑤族女性特有的文字；三是盤王廣場據(jù)說是全國最大的瑤族廣場等等，這些東西江華都沒有。而江永、江華本為兄弟，在行政區(qū)域劃分上，你中有我，我中有你，血脈相連?？煞駥嵭袕?qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，共同打造瑤族“兩江文化走廊”，開辟兩江瑤族文化旅游圈及南嶺地區(qū)瑤族文化旅游圈，實現(xiàn)民族地區(qū)的共同繁榮和發(fā)展。④傳承保護(hù)與開發(fā)創(chuàng)新相結(jié)合。在民族文化發(fā)展的歷史長河中，必須同時做好傳承保護(hù)與開發(fā)創(chuàng)新兩篇大文章。只有這樣，我們的民族文化才能發(fā)揚(yáng)光大，我們的民族之魂才能魅力永存，實現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興，才有希望。