全民 健身計劃實施中農(nóng)村體育賽事社會整合功能研究—— 社會資本的視角

梁日忠

全民 健身計劃實施中農(nóng)村體育賽事社會整合功能研究
—— 社會資本的視角

梁日忠

社會轉(zhuǎn)型是人類社會歷史發(fā)展的必然之路。中國的社會轉(zhuǎn)型，其實從鴉片戰(zhàn)爭以后就開始了由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型，改革開放后，市場經(jīng)濟機制的確立，中國社會的轉(zhuǎn)型過程進入了加速期，中國農(nóng)村社會發(fā)生了翻天覆地的變化，其中最突出的一個表現(xiàn)就是社會各方面發(fā)生了劇烈和深刻的社會轉(zhuǎn)型過程，存在于傳統(tǒng)社會秩序的解體以及現(xiàn)代社會秩序尚未完全建構(gòu)的狀態(tài)。農(nóng)村社會不再是傳統(tǒng)的共同體生活了，人們之間的社會交往和聯(lián)結(jié)方式都發(fā)生了改變，各種新的觀念、新的道德規(guī)范沖擊著農(nóng)民的心靈，由于傳統(tǒng)的社會信任的約束力已經(jīng)逐漸減弱，而適應(yīng)現(xiàn)代社會的新的社會信任卻又沒有形成，農(nóng)民的思想意識、價值觀念產(chǎn)生種種困惑和矛盾，社會問題凸顯，影響到社會的發(fā)展和社會的和諧。要實現(xiàn)農(nóng)村社會的穩(wěn)定與和諧，就必須要建立以信任為基礎(chǔ)的社會整合模式，以保障社會在分化中順利實現(xiàn)轉(zhuǎn)型。以信任為核心的社會資本的培育便是一種重要的社會整合機制。社會資本存在于不同社會行為主體之間的社會關(guān)系，可以通過增進社會交往、社會參與及社會合作來協(xié)調(diào)人際關(guān)系，化解社會矛盾與社會沖突，從而保障社會和諧有序發(fā)展。

1 社會整合解讀：社會關(guān)系協(xié)調(diào)

社會是人類賴以生存和發(fā)展的客觀環(huán)境條件，人是社會的產(chǎn)物。西方學(xué)者較早就注意到，在人類社會發(fā)展過程中，特別是近代以來，由于發(fā)展進程的加快以及由此而引發(fā)的社會急劇變遷，人類社會作為一個系統(tǒng)其內(nèi)部在急速發(fā)展變化的過程中容易產(chǎn)生大量的社會矛盾，這使得社會系統(tǒng)存在崩潰的可能，因此，要想維護社會的良性發(fā)展或運行，就必須對社會進行一系列的整合［1］。涂爾干認(rèn)為有序的社會必須要由“集體意識”——將一群個體連結(jié)成一個具有共同的價值觀念和道德規(guī)范的社會成員來維系。集體意識是維系有序社會的前提。美國社會學(xué)家帕森斯進一步發(fā)揮了社會整合的概念，他所理解的社會整合有兩層含義［2］：一是指社會體系內(nèi)部各部分的和諧關(guān)系，體系達到均衡狀態(tài)，避免社會解體；二是社會體系己有成分的維持，以對抗外來的壓力。帕森斯將涂爾干的社會團結(jié)理論發(fā)展得更為系統(tǒng)化、明確化和規(guī)范化。他強調(diào)了社會的法律制度、道德規(guī)范和利益調(diào)整都是整合的力量。我國學(xué)者將社會整合理解為通過利益的調(diào)整和協(xié)調(diào)使社會個體和社會群體結(jié)合成為社會生活共同的過程，即社會一體化的過程?！吨袊蟀倏妻o典》中把社會整合定義為：“調(diào)整、協(xié)調(diào)社會中相關(guān)因素的關(guān)系，緩解、消除矛盾沖突，使之成為有機整體的過程或結(jié)果（1991）。夏德峰認(rèn)：“社會整合是指通過利益的調(diào)整和協(xié)調(diào)使社會個體和社會群體結(jié)合成為社會生活共同體的過程”［3］。不同的學(xué)者對社會整合有著不同的表述，但都表達了一個共同觀點：社會整合的內(nèi)涵就是關(guān)系協(xié)調(diào)，要化解社會中人與人之間的矛盾與沖突，使整個社會系統(tǒng)形成一個有機的整體，實現(xiàn)社會的一體化，就要對社會系統(tǒng)之間的關(guān)系，社會各要素之間的關(guān)系以及社會各組成部分間的關(guān)系進行協(xié)調(diào)，沒有關(guān)系協(xié)調(diào)就難以實現(xiàn)社會整合，有的學(xué)者甚至明確指出，實現(xiàn)對各種關(guān)系的協(xié)調(diào)是社會整合的一項非常重要的功能。

社會是人類生活的共同體。馬克思主義認(rèn)為，社會在本質(zhì)上是一切生產(chǎn)關(guān)系的總和。通過生產(chǎn)關(guān)系派生出各種社會關(guān)系，構(gòu)成社會。馬克思從現(xiàn)實的人出發(fā)，認(rèn)為作為現(xiàn)實的人要生存和發(fā)展，就必須進行生產(chǎn)活動以生產(chǎn)物質(zhì)生活資料，滿足人們的物質(zhì)生活的需要，在生產(chǎn)活動中也會形成對應(yīng)的社會關(guān)系，社會交往影響著人類社會的發(fā)展，事實上，人類社會的發(fā)展史實際上是物質(zhì)生產(chǎn)實踐和社會交往的歷史。當(dāng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展到一個新階段時，必然要求新的社會交往規(guī)范與之相適應(yīng)。在社會轉(zhuǎn)型過程中，農(nóng)村社會的社會交往已經(jīng)由傳統(tǒng)的共同體式生活向現(xiàn)代生活方式轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)社會的信任關(guān)系主要建立在熟人社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，其中道德情感因素起著主要的制約作用。社會轉(zhuǎn)型沖擊了傳統(tǒng)的熟人社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系和熟人信任，市場經(jīng)濟的發(fā)展促使陌生人信任逐漸增加。隨著社會轉(zhuǎn)型和城市化過程的加速，社會分工使人們的共有知識減少，人與人交往的易變性增強，熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和熟人信任的效力削弱，而新的陌生人信任機制又沒有建立起來或建設(shè)得不夠完善，在人際交往過程中就會出現(xiàn)大量的矛盾和沖突，社會發(fā)展呈現(xiàn)出無序、混亂的狀態(tài)。當(dāng)特定的社會交往制度不再適應(yīng)于解決社會矛盾以保證社會正常運行時，就必須重新建構(gòu)社會交往制度，以適應(yīng)社會的生存和發(fā)展的需要。

2 社會資本的社會整合觀：人際信任

資本理論包括物質(zhì)資本、人力資本和社會資本三個部分。社會資本理論是繼“物質(zhì)資本”、“人力資本”之后又一個解釋經(jīng)濟社會發(fā)展的重要理論，拓展了人們對“資本”的認(rèn)識，社會資本概念已為各社會科學(xué)家所廣泛認(rèn)可，它被認(rèn)為是用來解釋經(jīng)濟增長和政治穩(wěn)定等現(xiàn)象的一個關(guān)鍵性因素，它從人與人互動的社會本質(zhì)意義上解讀各種社會現(xiàn)象。社會資本不僅是一個事實存在，而且也是一個價值存在，社會資本概念最早是由法國社會學(xué)家布迪厄正式從社會學(xué)意義上提出了 “社會資本”概念，并將其界定為“實際的或潛在資源的集合，這些資源與由相互默認(rèn)或承認(rèn)的關(guān)系所組成的持久網(wǎng)絡(luò)有關(guān)［4］。就是說，社會資本就是一種資本，是實際的或潛在的社會關(guān)系資源集合，處于某一群體的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的人，就可能會獲得社會資本的可能。美國社會學(xué)家詹姆斯·科爾曼指出“社會資本由構(gòu)成社會結(jié)構(gòu)的各個要素構(gòu)成，存在于人際關(guān)系的結(jié)構(gòu)中，表現(xiàn)為人與人的關(guān)系”［5］?？茽柭J(rèn)為個人在社會中是通過與他人形成連結(jié)關(guān)系的社會網(wǎng)絡(luò)，這些網(wǎng)絡(luò)關(guān)系結(jié)構(gòu)中存在著社會資本，社會資本的重要功能之一就是社會保障和社會支持。哈佛大學(xué)教授羅伯特·D·普特南把社會資本看作是公民社會的粘合劑。他認(rèn)為社會資本是指社會組織的特征，例如信任、規(guī)范以及網(wǎng)絡(luò)，它們能夠促進合作運動來提高社會的效率，他認(rèn)為，民間體育組織作為一種橫向的自愿組織是生成社會資本的重要載體”［6］。帕特南將作為交往規(guī)范的信任和作為組織形式的網(wǎng)絡(luò)并列于社會資本概念之中。日裔美國學(xué)者福山認(rèn)為“社會資本就是建立在社會或其特定的群體之中，成員之間的信任普及程度，這樣的信任也許根植于最小型、最基礎(chǔ)的社會團體里，也就是我們熟知的家庭，也許可以存在于規(guī)模最大的國家，或是其他居于兩者之間的大大小小的群體中”［7］。福山的社會資本理論表達了社團組織提供和創(chuàng)造社會資本的觀點，認(rèn)為社團組織成員之間的互助合作能創(chuàng)造社會資本，有效地形成廣泛的社會信任，使社會團體成為了提供社會資本的土壤。我國學(xué)者卜長莉“社會資本是以一定的社會關(guān)系作為基礎(chǔ)的，以一定的文化作為內(nèi)在的行為規(guī)范、以一定的群體或組織的共同收益為目的、通過人際互動所形成的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。社會資本是通過人際的合作達到促進社會發(fā)展目標(biāo)的。具有資本的屬性”［8］。

不同的學(xué)者對社會資本有著不同的表述。但都表達了一個共同觀點：社會資本是一種資本，它不同于物質(zhì)資本、人力資本，是在人的互動交往過程中所產(chǎn)生的社會信任、社會合作、互惠等行為規(guī)范和社會網(wǎng)絡(luò)，也就是社會結(jié)構(gòu)中的信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)等要素構(gòu)成的綜合體就是社會資本。社會資本是一種社會關(guān)系，是存在于社會結(jié)構(gòu)中的資源，是人在互動交往過程中所產(chǎn)生的社會信任、社會合作等存在于社會結(jié)構(gòu)中的資源，能為結(jié)構(gòu)內(nèi)的行動者提供便利的資源。

3 全民健身背景下農(nóng)村體育賽事與社會資本的創(chuàng)造

趙立新將社會資本概括為三個方面的內(nèi)容：1）以血緣、親緣和地緣為紐帶建立起來的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，又稱之為私人關(guān)系型社會資本；2）各類社會組織，它在特定范圍，以特定性質(zhì)的組織聯(lián)系向其成員提供服務(wù)和便利，這種社會關(guān)系又往往以契約或者合同的形式表現(xiàn)出來，是一種組織型社會資本；3）規(guī)范和制度，它作為一種公用資源為生活于其中的個體提供足夠的方便，是一種制度型社會資本［9］。體育賽事作為培育社會資本的平臺，正是基于這種理論觀點。首先，體育賽事形成的文化場域，在這個文化場中，通過互動，培養(yǎng)共同的感情、共同意識，促進良好的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，容易形成互惠規(guī)范和信任，能有效促進以血緣、親緣和地緣為紐帶建立起來的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的進一步擴大，形成一個巨大的私人關(guān)系型社會資本生成方式；其次，體育賽事是一種制度文化，提供了人們參與的社會環(huán)境，其中包括了組織和制度，不同于以血緣為紐帶的同質(zhì)社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而是建構(gòu)以業(yè)緣為紐帶的異質(zhì)社會網(wǎng)絡(luò)，如體育社會組織。制度環(huán)境可以提高人們合作的穩(wěn)定性，使組織成員關(guān)系正?；?、有序化，是社會資本產(chǎn)生的保障，是組織型社會資本形成的前提和基礎(chǔ)。農(nóng)村體育賽事所培育的社會資本的社會整合意義就在于協(xié)調(diào)社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，良好的社會資本意味著其次級關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，可以消解已有的社會排斥，消解已有的緊張與矛盾，從而實現(xiàn)農(nóng)村社會融合，最終實現(xiàn)農(nóng)村的社會一體化，這有利于農(nóng)村社會整合。

我國早在2003年的《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進新時期體育工作的意見》中就提出，通過體育活動，擴大人們的情感交流，增進人與人之間的相互了解，改善人際關(guān)系，建立健康、合理的生活方式，創(chuàng)造文明、和諧的生活環(huán)境?！秺W林匹克憲章》所提出的那樣：“奧林匹克主義的宗旨是使體育運動為人的和諧發(fā)展服務(wù)，以促進建立一個維護人尊嚴(yán)的、和平的社會”。聯(lián)合國教科文組織在《體育運動國際憲章》中指出：“就個人來說，體育運動有助于維持和增進健康，提供一種有益的消遣，使人能克服現(xiàn)代生活的弊病。就社會來說，體育運動能豐富社會交往和培養(yǎng)公正的精神，這種精神不但對運動本身是必要的，而且對社會生活也是必要的?！弊鳛槿窠∩碛媱潓嵤┲械霓r(nóng)村體育賽事，是一種公共體育文化活動，具有公益性公共空間的屬性，是培育社會資本的有效平臺。首先，全民健身計劃實施中的農(nóng)村體育賽事，是政府主導(dǎo)下的具有深厚的群眾基礎(chǔ)和歷史傳統(tǒng)的體育文化活動，可以最大限度的促進人們積極平等的參與，有利于以血緣、親緣和地緣為紐帶建立的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)進一步擴大，形成一個巨大的社會資本方式；其次，提供了制度保障。作為一種制度文化，定期舉辦，人力、物力和資金都有一定的保障，在制度上保證了人們參與的社會環(huán)境。在這個社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，人們通過頻繁的互動，容易形成一個熟人的文化場域，任何參與其中的人都有可能從中獲得這種社會資本。

總之，農(nóng)村體育賽事為公眾提供了一個可以開展積極健康的公共文化空間，在這個文化場中，通過互動，培養(yǎng)共同的感情、共同意識，促進良好的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的形成，是人們所需要的這種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)能夠提供的認(rèn)同、情感等社會支持，在互動中，人們也容易形成互惠規(guī)范和信任，為社會資本的產(chǎn)生提供了土壤。

4 農(nóng)村體育賽事實現(xiàn)社會整合的社會資本途徑

4.1 增進社會信任

傳統(tǒng)中國社會是一個倫理本位的社會，鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)是傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)營型社會關(guān)系結(jié)構(gòu)，很多學(xué)者傾向于把傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活理解為共同體式的村落生活存在，他們認(rèn)為在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會秩序的穩(wěn)定維系中，家族關(guān)系總是占據(jù)著中心的地位，一切社會關(guān)系都圍繞著家族關(guān)系發(fā)揮作用，因此，家族共同體構(gòu)成了中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的主要形態(tài)。在這種熟人的社會中，人們之間也形成了一種社會信任。改革開放后，農(nóng)村村民之間的交往范圍和領(lǐng)域已經(jīng)隨著社會流動而擴大且復(fù)雜，社會分化和利益分化使人們之間的有限以親情為基礎(chǔ)的信任關(guān)系出現(xiàn)危機。信任是社會資本的一個重要文化規(guī)范，是形成社會凝聚力的主要因素。沒有互相之間普通的信任，就意味著分化所產(chǎn)生的各社會子系統(tǒng)之間缺乏團結(jié)、合作的意向基礎(chǔ)，社會的整合也就難以實現(xiàn)。要解決這種信任危機，就必須建立一種能產(chǎn)生信任關(guān)系的“中介”組織或文化。弗朗西斯·福山曾經(jīng)指出：社會資本是由社會信任所產(chǎn)生的一種力量，它不僅存在于家庭中、社會群體中，還體現(xiàn)在國家這個群體中，其他群體也同樣體現(xiàn)這種社會資本?！靶湃慰梢栽谝粋€行為規(guī)范、誠實而合作的群體中產(chǎn)生，它依賴于人們共同遵守的規(guī)則和群體成員的素質(zhì)。這些規(guī)則不僅包含公正的本質(zhì)這種深層次的價值問題，而且還包括世俗的實實在在的規(guī)則，如職業(yè)規(guī)則、行為準(zhǔn)則等”［10］。無疑，體育比賽就成為產(chǎn)生社會信任的這樣一種中介。

在農(nóng)村體育比賽所形成的共同的文化生活中，構(gòu)成一個龐大的社會組織體系，正是對一種符號有著相似的解釋、相似的理解而產(chǎn)生的群體心理層面的同感和共鳴的情感體驗，使共同體成員形成穩(wěn)定的社會情感，凝聚著村民們的共同情感，形成共同的價值規(guī)范。通過參與這一活動，人們可以逐漸的相互了解，從陌生到熟悉，由此建立起對他人的人格信任，增強成員的歸屬感，獲得鼓勵、同情、理解和認(rèn)可，滿足社交和尊重的需要，使成員對群體的信任感和對群體內(nèi)他人的信任感得以提高，人們產(chǎn)生出緊密的群體精神，形成強大的群體認(rèn)同和群體歸屬感。同一社會中的人們建立在共同價值觀念基礎(chǔ)上的相互認(rèn)同所形成一種群體認(rèn)同和群體歸屬感就是一種社會信任，體現(xiàn)的是個人與個人、個人與群體之間的一種信賴關(guān)系，使人與人之間的關(guān)系融洽和諧，從而使由無序走向有序，實現(xiàn)農(nóng)村社會秩序的穩(wěn)定。

4.2 優(yōu)化社會支持體系

社會支持是指一個人從社會中得到的、來自他人的各種幫助。這些幫助既包括有形的物質(zhì)支持，也包括無形的精神支持。正式的社會支持渠道主要有兩種：一是指政府（包括政府部門、企業(yè)、社區(qū)）的社會支持。但由于政府對國民的支持空間是有限的，而市場社會利益分配的選擇，也存在未能公平實施的情況，這就決定了在政府和市場之外的第三條社會支持渠道——社會資本的存在。社會資本作為一種非正式的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，在提供互助合作的社會支持方面發(fā)揮著重要的作用。社會支持網(wǎng)絡(luò)作為社會保障體系的有益補充，有助于減輕人們的生活壓力，緩沖個人與社會的沖突，有利于社會的穩(wěn)定。獲得社會資本意味著社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建與協(xié)調(diào)，就是優(yōu)化了社會支持系統(tǒng)，從而為社會整合提供了可能性。

社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是社會資本的一種形式存在，作為一個結(jié)構(gòu)性的概念，可以是一些個人、組織間的社會關(guān)系所構(gòu)成的相對穩(wěn)定的系統(tǒng)，各系統(tǒng)進而又構(gòu)成一個更大的整個社會系統(tǒng)。社會是“各種社會關(guān)系的總和”，人類社會總是處于一種不斷變動和自我更新的過程中，實踐是社會關(guān)系變更和優(yōu)化的前提。傳統(tǒng)社會被滕尼斯理解為一個共同體，是一個熟人的社會，是一種特別的、理想的“社會關(guān)系類型”。涂爾干則以機械團結(jié)來表述“共同體”思想，它通過集體意識將同質(zhì)性很強的諸多個體凝結(jié)為一個整體，同一群體的成員具有同質(zhì)性，有著同樣的感情，遵循同樣的道德準(zhǔn)則和共同的信仰的群體。不管是滕尼斯的“共同體”，還是涂爾干的“機械團結(jié)”，盡管所指向的意義不完全一致，它們都表明共同體是一種社會聯(lián)結(jié)方式，由共同的情感和共同的觀念聯(lián)系起來的群體，具有不同的人際關(guān)系意義和社會功能。

農(nóng)村體育賽事是人們共同參與集體活動的載體，在共同文化的影響下，這種互動表現(xiàn)為參與其中的人們在活動中彼此交流、認(rèn)識、溝通。而且，這種活動往往會延伸到比賽場外，經(jīng)由體育比賽場域交往認(rèn)識后，在以后的進一步聯(lián)系中建立了更為密切的關(guān)系，并以此為中介發(fā)展出新的關(guān)系。體育比賽拓寬了人們認(rèn)識交往的對象和范圍。這種交往功能體現(xiàn)在兩個方面：體育比賽成為運動員、觀者、領(lǐng)導(dǎo)組織機構(gòu)人員、和外來者之間有效交流溝通的媒介，成為人際、村際交往的共同性語言；二是延伸到比賽場域之外的交往，包括為了比賽準(zhǔn)備的“友誼熱身比賽”、體育民間組織以及由比賽為中介引出的場內(nèi)場外新的關(guān)系等等，這種影響甚至擴展到經(jīng)濟、婚姻和日常生活方面。從正式比賽到非正式比賽的過程中，一系列的組織準(zhǔn)備工作、訓(xùn)練活動和比賽活動，讓人們有了更為廣闊的交往空間，產(chǎn)生著無限人的能動性，成為強化人們產(chǎn)生集體認(rèn)同，加強理解與交流的文化符號，實現(xiàn)著社會整合功能。

［1］程鐵軍.社會整合：西方學(xué)者的理念追尋［J］.學(xué)習(xí)月刊，2007（8）.

［2］中國大百科全書·社會學(xué) ［Z］.北京：中國大百科全書出版社，1991.

［3］夏德峰.社會權(quán)利的整合功能及其局限性［J］.社會主義研究，2012 （1）.

［4］包亞明.布爾迪厄訪談錄——文化資本與社會煉金術(shù)［M］.上海：上海人民出版社，1997.

［5］詹姆斯·科爾曼.社會理論的基礎(chǔ)（上）［M］.北京：社會科學(xué)文獻出版社，1990.

［6］羅伯特·D·普特南.使民主運轉(zhuǎn)起來［M］.南昌：江西人民出版社，2001.

［7］［美］弗朗西斯·福山.信任——社會道德與縈榮的創(chuàng)造［M］.呼和浩特：遠方出版社，1998.

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［9］趙立新.社會資本與農(nóng)民工市民化［J］.社會主義研究，2006（4）.

［10］［美］弗朗西斯·福山.信任：社會美德與創(chuàng)造經(jīng)濟縈榮［M］.海口：海南出版社，2001.

Study on Social Integration of Rural Sporting Events during the Implementation of the National Fitness Program—— Based on Social Capital Perspective

LIANG Rizhong

采用文獻資料、邏輯分析和實地考察等研究方法，從社會資本視角對全民健身計劃實施中的農(nóng)村體育社會整合問題進行研究。結(jié)果表明：社會整合就是各種社會關(guān)系的協(xié)調(diào)，社會資本是調(diào)整社會關(guān)系的基礎(chǔ)，農(nóng)村體育賽事可以增加農(nóng)村社區(qū)的社會資本，發(fā)展農(nóng)村體育對農(nóng)村社會整合具有重要意義。

全民健身；農(nóng)村體育；社會整合；社會資本

By Using themethods of documentation，field research，logical analysis and other researchmethods，the paper researches the Rural Sports Social Integration issues from the perspective of social capital under the background of the implementation of the National Fitness Program.The results shows that social integration is to coordinate the various social relations，and social capital is the basis for coordinate the relationship.Rural sports events can increase the social capital of rural communities.It is important to rural social integration for developmentof rural sports.

National Fitness；Rural sports；social integration；social capital

812.42

A

1003-983X（2015）01-0004-04

2014-11-03

廣西教育廳科研項目（200911LX398）

梁日忠（1970-），男，廣西金秀人，博士，副教授，研究方向：體育人文社會學(xué).

河池學(xué)院體育系，廣西宜州546300 Department of Physical Education，Hechi University，Yizhou Guangxi，546300