基于模糊語言學(xué)的第二語言教學(xué)

摘要：模糊語言學(xué)從理論的視角解釋了語言的模糊性，為第二語言教學(xué)思想的發(fā)展提供了嶄新思路，其發(fā)展對第二語言教學(xué)的啟發(fā)主要體現(xiàn)在三方面：第二語言教師的教育思想的發(fā)展、學(xué)習(xí)者對語言學(xué)習(xí)真正內(nèi)涵的思索，以及對第二語言學(xué)習(xí)材料的選擇。介紹模糊語言學(xué)理論和實證研究發(fā)展以分析模糊語言學(xué)對第二語言教學(xué)的革命性啟發(fā)，提出：從事第二語言教學(xué)的教師和研究者要具有一定的模糊思想意識；第二語言的學(xué)習(xí)者要在模糊的語言中尋找語言學(xué)習(xí)的真正內(nèi)涵；第二語言教學(xué)所使用的材料應(yīng)基于自然語言。

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-8477（2015）02-0177-04

作者簡介：馮蕾（1975—），女，北京交通大學(xué)語言與傳播學(xué)院副教授，北京外國語大學(xué)中國外語教育研究中心博士。嚴(yán)雪芳（1976—），女，北京外國語大學(xué)外語教學(xué)與研究出版社編輯。

基金項目：中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費資金資助項目（2014JBM140）和北京交通大學(xué)2013年教學(xué)改革與建設(shè)項目“基于經(jīng)典閱讀的大學(xué)英語寫作教學(xué)研究”（132579522）的部分研究成果。

一、引言

模糊語言學(xué)是哲學(xué)、語言學(xué)和模糊理論共同發(fā)展的結(jié)果，自誕生之日起就帶著厚重的對語言的思考。它的產(chǎn)生對眾多與語言有關(guān)的學(xué)科產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，比如文學(xué)、法律等。其承載的思想本應(yīng)對第二語言教學(xué)思想有很多啟發(fā)，但到目前為止只有少量的研究者提出模糊語言學(xué)對第二語言教學(xué)思想的啟示。布朗（Brown）提出，第二語言的學(xué)習(xí)就是“學(xué)習(xí)不精確”，第二語言學(xué)習(xí)者經(jīng)常說出呆板的課本語言就是因為學(xué)習(xí)者不知道如何使用模糊的表達(dá)方式。 [1](p25-27)查奈爾（Channell）闡述學(xué)習(xí)者了解和學(xué)習(xí)模糊語言對第二語言學(xué)習(xí)的重要性。 [2]魯苓更認(rèn)為，第二語言學(xué)習(xí)者要具有對語言模糊的容忍能力。 [3]實際上，模糊語言學(xué)帶給第二語言教學(xué)思想的啟發(fā)遠(yuǎn)非這些。第二語言教育思想可從模糊語言學(xué)那里得到下述啟發(fā)：第二語言教師的教育思想的發(fā)展、學(xué)習(xí)者對語言學(xué)習(xí)真正內(nèi)涵的思索以及對第二語言學(xué)習(xí)材料的選擇。

二、模糊語言學(xué)理論和實證研究發(fā)展

（一）模糊語言學(xué)的理論發(fā)展。

模糊語言學(xué)理論的發(fā)展以扎德（Zadeh）模糊理論的出現(xiàn)為轉(zhuǎn)折點。 [4]在此之前，無論是哲學(xué)界還是語言學(xué)界，研究者對語言模糊性的認(rèn)識只是對語言模糊現(xiàn)象觀察之后的解釋，或者說是對語言模糊性的猜想。語言模糊性作為語言的一種特性，也只是在學(xué)者的辯論中略顯清晰。

首先是哲學(xué)界對語言模糊性的思考。布萊克（Black）認(rèn)為，詞的模糊性是指詞運用的限定范圍和對這個范圍的界限缺乏明確的規(guī)定。他用“模糊度剖面圖”的方法對模糊詞語進(jìn)行形式化處理。 [5]

其次是語言學(xué)界對語言模糊性的觀察與思考。索緒爾（Saussure）認(rèn)為語言運用的分界線不明，邊界線不明之處就是語言模糊的存在之地。 [6](p284-285)布龍菲爾德（Bloomfield）對雙語現(xiàn)象分析，提出了言語社團(tuán)之間的界限是模糊的。 [7](p59-60)趙元任認(rèn)為，“一個符號，如果其邊緣的適用情況比清晰的適用情況寬泛，就說它是模糊的”。 [8](p221)呂叔湘認(rèn)為語言的模糊不是因省略而成，而是語言組合的中間狀態(tài)。 [9]

20世紀(jì)中期之前，盡管哲學(xué)界和語言學(xué)界對語言模糊性的研究沒有中斷，但直到扎德模糊理論的出現(xiàn)才為上述爭論的終結(jié)奠定了理論基礎(chǔ)。在模糊理論的基礎(chǔ)上，萊考夫（Lackoff）提出，制定隸屬度至少依據(jù)四項標(biāo)準(zhǔn)：定義、主要標(biāo)準(zhǔn)、次要標(biāo)準(zhǔn)和臨時特征。 [10]伍鐵平也分析了大量漢語語言的模糊現(xiàn)象。 [11]

（二）模糊語言學(xué)的實證研究發(fā)展。

對語言模糊性的研究不僅有了理論基礎(chǔ)，而且也有了實證研究的根基。一些之前無法解釋的自然語言現(xiàn)象得到了闡釋，語言研究的路徑得到了豐富，自然語言模糊性的實證研究也得到了發(fā)展。有關(guān)模糊語言學(xué)的實證研究主要集中于語音、語義、詞匯、語法、語用及與之相關(guān)的一些方面。研究方法有定性和定量兩種。從研究的流派上來看，主要有三類，形式語言派、認(rèn)知語言派及語用和心理學(xué)派。

形式語言派的主要代表研究包括，對模糊語言詞語進(jìn)行形式化處理，即通過規(guī)定一個以恰當(dāng)?shù)募s數(shù)為中心的區(qū)域?qū)浦堤幚硪约皩V義量詞的模糊性展開的研究。 [12]認(rèn)知語言派學(xué)者從語言的認(rèn)知方面對語言的模糊性進(jìn)行研究。 [13]語用和心理學(xué)派對語言模糊性的研究更傾向于基于自然語言的定量分析。

三、模糊語言學(xué)對第二語言教學(xué)的啟發(fā)

第二語言教學(xué)的發(fā)展在很大程度上依賴第二語言教學(xué)思想的發(fā)展。第二語言教學(xué)思想的發(fā)展受到語言學(xué)、哲學(xué)和教育學(xué)等多學(xué)科的影響，而模糊語言學(xué)就是融合了語言學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)等多學(xué)科的思想發(fā)展，其所形成的模糊語言學(xué)理論和實證研究也為第二語言教育思想的擴(kuò)展提供了更多的視角和思路。在第二語言教育中，有三個核心的因素：教師、學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)材料。第二語言教師教育思想的發(fā)展、學(xué)習(xí)者對語言學(xué)習(xí)真正內(nèi)涵的思索以及第二語言學(xué)習(xí)材料的選擇都將對第二語言教學(xué)的結(jié)果產(chǎn)生影響。模糊語言學(xué)恰恰在這三個方面能為第二語言教育思想的發(fā)展提供思路并對第二語言教學(xué)產(chǎn)生影響。

（一）模糊語言學(xué)對第二語言教師教育思想的啟發(fā)。

從事第二語言教學(xué)的教師和研究者要具有一定的“模糊思想”意識。模糊語言學(xué)的實證研究已證明自然語言具有模糊性。語言中存在的大量模糊現(xiàn)象是語言特有的屬性，若第二語言教師要求語言學(xué)習(xí)者對一些詞語，如數(shù)詞、量詞、顏色詞、稱謂詞，有固定不變的理解，學(xué)習(xí)者對所學(xué)的第二語言也就沒有了主觀判斷，并失去了靈活應(yīng)用語言的能力。所學(xué)的語言干癟、不地道也就不足為奇了。成功的第二語言教師就是要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者能夠正確對待語言的模糊性，而非一味地追求語言的精確性。而這也要求第二語言教師要具有一定的“模糊思想”意識。劉潤清在其“論一堂課的五個境界”中曾提出“最理想的境界是把智慧上升到哲學(xué)”，并闡釋語言學(xué)習(xí)中遇到的模糊語言對語言學(xué)習(xí)和教學(xué)的影響。 [14](p5-9)模糊語言學(xué)所秉持的與形式哲學(xué)的排中律思想相對的隸屬度就是一種語言教師所應(yīng)有的哲學(xué)思想。語言教師若能具有對語言精確和模糊的相對觀念的認(rèn)識，第二語言課堂上所教授的就不再是僵硬的語言，而是活生生的、富有內(nèi)涵的語言。

第二語言教師要做到在教學(xué)中有模糊思想的意識，需考慮以下三個方面的問題：首先，第二語言教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)習(xí)者了解使用精確和模糊語言的恰當(dāng)場合，以幫助學(xué)習(xí)者了解語言的模糊和精確之美。其次，第二語言教師應(yīng)幫助學(xué)習(xí)者明確學(xué)習(xí)語言精確與模糊的時機(jī)。如果過早或過晚讓學(xué)習(xí)者接觸模糊的語言，那么學(xué)習(xí)者都不可能真正掌握語言的模糊性。最后，語言的模糊性不等同于語言的錯用和濫用。語言的精確使用能使語言正確表達(dá)思想，而語言的模糊性使用也是要表達(dá)人類思想。如果錯用和濫用語言，不僅不能表達(dá)思想，也有可能對其進(jìn)行錯誤的闡述。模糊的語言表達(dá)的是人類清晰的思想，而非混亂思想的表述。

（二）模糊語言學(xué)對第二語言學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的啟發(fā)。

模糊語言學(xué)的理論和實證研究發(fā)展提示第二語言學(xué)習(xí)者要在模糊的語言中尋找語言學(xué)習(xí)的真正內(nèi)涵。語言是思維的載體，當(dāng)?shù)诙Z言學(xué)習(xí)者能夠理解模糊語言中所承載的清晰思想時，語言學(xué)習(xí)才會成功。在表達(dá)人類清晰思想時，模糊的語言會攜帶更多的文化背景知識和人類思想的歷史沉淀，第二語言學(xué)習(xí)者對語言的學(xué)習(xí)應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越對語言本身的掌握，并擴(kuò)展到對語言所蘊(yùn)含的人類文明的思索。紐南認(rèn)為，成功的語言學(xué)習(xí)者必定會尊重文化這個概念，同時還需要體驗這個文化。 [15](p76)然而，受一些固有觀念的影響，語言學(xué)習(xí)者學(xué)到的是語言及由語言承載文化的皮毛，而非真正的語言和文化。比如，學(xué)習(xí)者記住了所學(xué)的第二語言詞匯的字面意義，但沒有顧及其在現(xiàn)實使用中的模糊度，語言的語用功能將得不到充分發(fā)揮。

第二語言學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)語言時對模糊語言的重視會有助于其對語言內(nèi)涵的掌握。第二語言學(xué)習(xí)者首先要做到對所遇到的語言現(xiàn)象的分析，以保證其對模糊語言應(yīng)用的理解，并因此能學(xué)習(xí)正確使用模糊語言。其次，第二語言學(xué)習(xí)者不應(yīng)只思考語言的表面現(xiàn)象，而應(yīng)透過語言現(xiàn)象思考語言所承載的文化。當(dāng)然，教師的文化意識決定其是否能成功地利用語言知識傳遞英語文化中的風(fēng)俗習(xí)慣、人們的生活方式、宗教信仰、思維方式等等體現(xiàn)深厚文化背景和底蘊(yùn)的東西。 [16]學(xué)生需要在教師的指導(dǎo)下逐漸形成對文化與語言關(guān)系的認(rèn)識，體會語言模糊性與目的語文化的關(guān)系。

（三）模糊語言學(xué)對選擇第二語言學(xué)習(xí)材料的啟發(fā)。

只有真實的語言材料才能顯示語言的真實特性，也只有在真實的語言材料中，語言的模糊性才能得到體現(xiàn)。第二語言教學(xué)所使用的語言材料應(yīng)是自然語言。鮮活的語言材料可以讓學(xué)習(xí)者感受到其中語言模糊性的真實味道，而非自然的語言材料會讓學(xué)習(xí)者無法領(lǐng)悟第二語言對模糊的不同使用，也就無法幫助其真正使用第二語言。在使用真實的語言材料時，第二語言學(xué)習(xí)者可以體會所學(xué)語言的模糊及模糊度，這不僅幫助學(xué)習(xí)者獲知語言知識，更重要的是幫助他們理解語言的內(nèi)在含義，其靈活應(yīng)用語言的能力也將得到提高。其實從我國一些語言學(xué)家及語言教育工作者的外語學(xué)習(xí)回憶中，我們也能體會到真實語言材料對他們語言學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用。 [17][18]

然而，從對現(xiàn)行外語教材的編制和使用方面的研究來看，目前國內(nèi)外外語教材中從發(fā)展學(xué)習(xí)者語用能力出發(fā)，以真實語言材料為源語言素材，并對會話進(jìn)行恰當(dāng)?shù)目衫斫庑缘恼Z用解釋的教材很少,語用知識滲透不足。 [19](p181)蔡基剛認(rèn)為，“正是由于我們的教材越來越失去真實性，越來越去迎合四、六級考試，不僅使我國大多數(shù)學(xué)生通過大學(xué)英語四級考試?yán)щy，20多年來寫作始終在7分左右徘徊，而且嚴(yán)重地影響了他們用英語交流信息和汲取信息的能力”。 [20]程曉棠和康艷在分析中小學(xué)英語教材編寫時提出，英語教材編寫過程中存在編造語言素材現(xiàn)象的原因有二：一是因為國內(nèi)英語素材有限,編寫者不容易找到特別合適的素材以滿足教學(xué)需要，二是因為考慮到真實的語言素材在學(xué)習(xí)時可能有一定難度。他們認(rèn)為近年來中小學(xué)英語教材中基于真實材料的內(nèi)容有所提高。 [21]但如何合理地選用、安排真實語言材料也是擺在我國中小學(xué)英語教材編寫者面前的一個問題。為第二語言學(xué)習(xí)者提供真實、自然的學(xué)習(xí)材料已迫在眉睫。

選擇真實、自然的第二語言的學(xué)習(xí)材料需要考慮學(xué)習(xí)者的認(rèn)知水平，這種認(rèn)知水平不能以人為的劃分標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，而應(yīng)以學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力作為標(biāo)準(zhǔn)。對于第二語言學(xué)習(xí)者來說，學(xué)習(xí)材料主要包括兩類，一類是學(xué)習(xí)第二語言所使用的教材，另一類是與第二語言相關(guān)的各種現(xiàn)實材料。對于后者而言，學(xué)習(xí)者自由選擇的程度很大，并且偶然性也很大。而前者主要是由第二語言教師或研究者參與設(shè)計并編寫。如何編寫教材是個較復(fù)雜的問題。一般而言，第二語言教材的編寫受到語言學(xué)發(fā)展的影響，選材也受到當(dāng)時流行的語言教育基本思想的影響。教材編寫者應(yīng)有對模糊語言的考慮。第二類學(xué)習(xí)材料是自然語言，其中蘊(yùn)含模糊語言。蔣躍和李璐在分析英文電視訪談節(jié)目時，發(fā)現(xiàn)“英文電視訪談節(jié)目中的對話雙方分別傾向于使用不同數(shù)量和不同類型的模糊語來表現(xiàn)各自的立場，表達(dá)各自的意識形態(tài)，以及直接或間接地確立各自在對話中的權(quán)勢地位”。 [22](p27)學(xué)習(xí)者在接觸這類學(xué)習(xí)材料的時候會對真實語言的模糊性有所體會。

總之，模糊語言學(xué)的誕生和發(fā)展為第二語言教學(xué)提供了更為精確的教育之道，那就是將基于真實語言的教學(xué)材料呈獻(xiàn)給學(xué)習(xí)者，并在有模糊意識哲學(xué)思想的教師的引導(dǎo)下尋找第二語言學(xué)習(xí)的真正內(nèi)涵，徹底告別“語言學(xué)習(xí)半成品”的尷尬。

六、結(jié)語

模糊語言學(xué)將人類探究語言的模糊性向前推進(jìn)了一大步。隨后的實證研究更為第二語言教學(xué)的思想提供了嶄新的視角。在此視角下，我們重新審視當(dāng)前的第二語言教育思想，發(fā)現(xiàn)有諸多漏洞需彌補(bǔ)：第二語言教師的教學(xué)思想的發(fā)展、學(xué)習(xí)者對待第二語言中的模糊現(xiàn)象和第二語言學(xué)習(xí)材料的選擇。第二語言教師不僅要精通和掌握第二語言，更要有語言模糊性的意識，只有這樣才能幫助學(xué)習(xí)者掌握精確的語言，并加以應(yīng)用。學(xué)習(xí)者更應(yīng)在學(xué)習(xí)過程中體會第二語言的模糊性，借助語言所承載的文化理解語言的真正內(nèi)涵。學(xué)習(xí)材料的設(shè)計和編寫如何體現(xiàn)模糊語言學(xué)的思想也是擺在諸多學(xué)者和第二語言教師面前的難題。依據(jù)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知水平，將語言模糊性適時地體現(xiàn)于教材之中將對第二語言學(xué)習(xí)者有很大的幫助。