我國體育賽事誠信機(jī)制的建設(shè)研究

黃亞飛，邱學(xué)文

●運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與競賽●

我國體育賽事誠信機(jī)制的建設(shè)研究

黃亞飛1，邱學(xué)文2

從倫理學(xué)的角度闡釋體育賽事的真實(shí)涵義和倫理意義，探討體育賽事的異化現(xiàn)象及賽事誠信缺失現(xiàn)狀，提出體育賽事誠信機(jī)制的構(gòu)建的路徑：誠信人格建設(shè)、誠信制度建設(shè)和誠信文化建設(shè)。

體育賽事；誠信機(jī)制；建設(shè)

黨的十八大報(bào)告中提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀?！睂⒄\信列入社會主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“從小積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀；使社會主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在；把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程?！敝行坎块L劉奇葆在推進(jìn)誠信建設(shè)制度化工作座談會上強(qiáng)調(diào)“誠信是道德之基，要立足培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀這個(gè)根本，推動(dòng)誠信建設(shè)制度化、規(guī)范化、長效化?！眹鴦?wù)院發(fā)布《社會信用體系建設(shè)規(guī)劃綱要（2014－2020年）》中提出：“制定職業(yè)體育從業(yè)人員誠信從業(yè)準(zhǔn)則，建立職業(yè)體育從業(yè)人員、職業(yè)體育俱樂部和中介企業(yè)信用等級的第三方評估制度，推進(jìn)相關(guān)信用信息記錄和信用評級在參加或舉辦職業(yè)體育賽事、職業(yè)體育準(zhǔn)入、轉(zhuǎn)會等方面廣泛運(yùn)用。”為深入貫徹黨的十八大、十八屆三中全會精神和習(xí)近平總書記重要講話等精神，落實(shí)國務(wù)院印發(fā)的 《社會信用體系建設(shè)規(guī)劃綱要（2014-2020年）》，大力培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，又發(fā)布了《關(guān)于推進(jìn)誠信建設(shè)制度化的意見》。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人把作為“道德之基的誠信”提到與愛國、富強(qiáng)、文明、教育、和諧同等重要的高度。我們要學(xué)習(xí)貫徹黨的重要會議精神并聯(lián)系體育賽事工作實(shí)際，將會議精神實(shí)質(zhì)融匯到體育賽事工作當(dāng)中。把“誠信”提到了前所未有的高度。

1　我國體育賽事近況及體育賽事誠信內(nèi)涵

從近5年我國承辦的國內(nèi)、國際體育賽事數(shù)據(jù)可以看出，體育賽事呈逐年遞增趨勢。2009年全國體育競賽計(jì)劃國內(nèi)賽事618，國際賽事245；2010年國內(nèi)658，國際280；2011年國內(nèi)985，國際310；2012年國內(nèi)598，國際316；2013年國內(nèi)677，國際373。眾多體育賽事的舉辦促進(jìn)了我國體育事業(yè)的發(fā)展，但是由于體育賽事涉及的人員較多 （主要包括組織領(lǐng)導(dǎo)者、參賽者、教練員、裁判員、總務(wù)、醫(yī)務(wù)、宣傳、交通、接待、觀眾等相關(guān)人員，我們這里就稱之為“體育人”），如何在如此之多之大的體育賽事當(dāng)中避免體育賽事中的異化現(xiàn)象，是體育賽事順利進(jìn)行的重要保證，也是當(dāng)前面臨的重大挑戰(zhàn)。伴隨著當(dāng)代體育賽事的職業(yè)化和商業(yè)化，賽事中越來越多地出現(xiàn)了與奧林匹克宗旨即 “促進(jìn)人的協(xié)調(diào)發(fā)展，維護(hù)人類尊嚴(yán)與和平”相違背的異化現(xiàn)象。體育賽事的異化與體育人的誠信危機(jī)是否有內(nèi)在聯(lián)系？它們背后是否有一定的規(guī)律可尋？文章從倫理學(xué)的角度，闡釋體育賽事的真實(shí)涵義和倫理意義，闡發(fā)奧林匹克宗旨的精神意蘊(yùn)，剖析體育人的“誠信危機(jī)”與“體育賽事異化”的內(nèi)在聯(lián)系，并針對我國體育賽事存在的問題提出體育賽事誠信機(jī)制的機(jī)理及其構(gòu)建的路徑和方法，為構(gòu)建我國體育賽事的誠信機(jī)制提供理論依據(jù)和倫理原則，為提升我國競技體育發(fā)展的軟實(shí)力提供學(xué)理支持，從而達(dá)到減少甚至避免體育賽事異化、提升我國體育運(yùn)動(dòng)品格之目的。

當(dāng)前社會，作為在人類道德實(shí)踐和社會實(shí)踐中的“底線道德”的誠信，竟然成了高不可攀的道德上限，成為“古已有之，于今為烈”的現(xiàn)實(shí)。體育賽事誠信亦是如此。體育賽事誠信指體育人（包括組織領(lǐng)導(dǎo)者、參賽者、教練員、裁判員、總務(wù)、醫(yī)務(wù)、宣傳、交通、接待、觀眾等相關(guān)人員）在心意、言語和行動(dòng)上對自身、對他人、對社會真誠無妄、信實(shí)無欺、信任無疑，在各種賽事中能夠做到遵守體育道德、尊重對手、平等待人和公平競爭等等。

2　國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及分析

2.1國內(nèi)外關(guān)于體育賽事涵義的研究

體育賽事的起源是祭祀活動(dòng)，體育賽事的萌芽是體育游戲，體育賽事的傳統(tǒng)形式是體育競賽，體育賽事的現(xiàn)代形式是特殊事件［1，2］。學(xué)者們大致從3個(gè)角度來定義體育賽事，從運(yùn)動(dòng)競賽的角度來定義體育賽事：體育賽事的概念是從 “運(yùn)動(dòng)競賽”演變而來的。運(yùn)動(dòng)競賽是人類的一種實(shí)踐活動(dòng)，它是一個(gè)特殊的過程；在裁判員主持下，按統(tǒng)一的規(guī)則要求，以運(yùn)動(dòng)精神、運(yùn)動(dòng)道德為準(zhǔn)則，用對等的方式，公定的規(guī)則，組織與實(shí)施的運(yùn)動(dòng)員個(gè)體或運(yùn)動(dòng)隊(duì)之間的競技較量［3］。從項(xiàng)目管理角度來定義體育賽事：體育賽事是特定的組織團(tuán)體依其本身舉辦之目的，透過科學(xué)化的管理與籌備過程，在特定的時(shí)間與地點(diǎn)下，召集運(yùn)動(dòng)競技活動(dòng)的相關(guān)人員及團(tuán)體共同參與所形成的綜合性集會［4］。國外學(xué)者對體育賽事的認(rèn)識與國內(nèi)學(xué)者有所不同，他們普遍將體育賽事納入特殊事件的范疇，對特殊事件的概念進(jìn)行了系統(tǒng)研究。從特殊事件的角度來定義體育賽事：特殊事件是個(gè)一次性的或很少發(fā)生的事件，在任何給定時(shí)間里迎合特殊的需要。用來描述特別的儀式、表達(dá)、表演或慶典，其被有意識地計(jì)劃產(chǎn)生以標(biāo)志特殊的場合，或取得獨(dú)特的社會、文化或團(tuán)體的目的和目標(biāo)。

2.2我國體育賽事中異化現(xiàn)象的研究

體育賽事是以體育競技為主題，一次性或不經(jīng)常發(fā)生，且具有一定期限的集眾性活動(dòng)。它不僅能夠推動(dòng)舉辦地旅游業(yè)的發(fā)展、提升舉辦地知名度、改善城市形象，還能夠?qū)εe辦地的經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境等諸多領(lǐng)域產(chǎn)生影響。而體育競技的本意是參與者在競爭的環(huán)境中，本著誠信自律的道德精神和競技行為規(guī)范，通過直接或間接的身體對抗，相互激發(fā)潛能，促進(jìn)其身體、心理和社會行為健康發(fā)展的體育活動(dòng)［1-3］。我國競技體育近年來取得了穩(wěn)固的國際地位，得到了國家領(lǐng)導(dǎo)人的認(rèn)可。十八大報(bào)告及國家體育局學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神大會被胡錦濤和李鵬肯定了競技體育成績輝煌。另一方面舉國體制下的體育賽事成了“唯金牌論”的“精英小眾運(yùn)動(dòng)”［5，6］。隨之也出現(xiàn)了諸如為了取得成績在體育賽事中表現(xiàn)出地方和個(gè)人利益至上、假賽、黑哨、賽場斗毆謾罵、暗箱操縱比賽結(jié)果、興奮劑、篡改年齡以大打小等等惡劣現(xiàn)象，致使體育賽事出現(xiàn)異化現(xiàn)象。一些學(xué)者將競技體育的異化現(xiàn)象分為：政治干預(yù)的異化、社會輿論的異化、興奮劑的異化、金錢的異化、暴力的異化、權(quán)利的異化，針對上述問題或現(xiàn)象，學(xué)者們探討了異化的主要原因：1）人文精神的缺失；2）競技體育體制與相關(guān)法律法規(guī)的不健全；3）過度的商業(yè)化對競技體育的沖擊。另外也有學(xué)者從哲學(xué)［7］和刑法［8］的角度來研究競技體育的異化。為此，一些學(xué)者呼喚“享受競技”的新的舉國體制，而體育賽事出現(xiàn)諸多的異化現(xiàn)象追其源頭還是體育人的誠信缺失。

2.3誠信的相關(guān)研究

從古至今，中國人就注重“誠信為本，一諾千金”；誠信在中國文化中古已有之，而且是占有核心地位的一個(gè)道德范疇。目前，誠信缺失已成為一個(gè)關(guān)系到經(jīng)濟(jì)和整個(gè)社會發(fā)展的重要問題，引起了社會各界的廣泛關(guān)注，也成為學(xué)術(shù)理論界著力研究的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題，對誠信缺失的原因、誠信建設(shè)的途徑等問題進(jìn)行了比較廣泛深入的研究和探討。分別從以下幾個(gè)方面研究。中國文化傳統(tǒng)中的誠信觀：在中國傳統(tǒng)道德中，誠的基本含義是誠實(shí)無欺，真實(shí)無妄，既不自欺，也不欺人。信也是中國傳統(tǒng)道德的一個(gè)重要規(guī)范，是誠實(shí)、不欺、講信用的意思。誠與信可以互訓(xùn)，誠即信，信即誠［9］。誠信的倫理價(jià)值：誠信屬于道德范疇，是一種道德價(jià)值要求，一種社會資源；在當(dāng)代社會規(guī)范體系中，誠信原則精神已融入當(dāng)代的法律規(guī)范和經(jīng)濟(jì)制度之中［10］。誠信缺失的危害：誠信缺失損害了黨和政府的威信和形象、擾亂了市場秩序、動(dòng)搖了社會信用觀念、沖擊了社會傳統(tǒng)道德規(guī)范。誠信缺失的原因：公民個(gè)體、中國歷史變革、初級階段市場經(jīng)濟(jì)、社會示范群體、社會誠信保障制度。誠信建設(shè)的主要途徑與對策：建立德治與法治共同治理的格局、完善相關(guān)法律法規(guī)、對商業(yè)化進(jìn)行正確引導(dǎo)、加強(qiáng)媒體的輿論正確導(dǎo)向、弘揚(yáng)人文精神、建立系統(tǒng)的道德監(jiān)督與評價(jià)體系。

當(dāng)代體育誠信面臨危機(jī)，國外涌現(xiàn)了一批研究體育誠信的學(xué)者［11］。我國學(xué)者也對體育誠信給予極大的關(guān)注，我國競技體育誠信缺失主要表現(xiàn)在裁判員、運(yùn)動(dòng)員、教練員、管理者、隊(duì)醫(yī)及體育理論工作者的誠信缺失。導(dǎo)致誠信缺失的原因主要有：政府職能缺失；體育政策與法制不完善；社會及文化根源。另外，也有學(xué)者從儒家誠信思想的角度進(jìn)行研究，還有對我國大中小學(xué)生體育誠信現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查。

2.4研究現(xiàn)狀分析

縱觀文獻(xiàn)可知，我國體育賽事中的異化現(xiàn)象是研究者們關(guān)注的焦點(diǎn)；經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)等各個(gè)學(xué)科都從各自的角度對誠信進(jìn)行了研究；體育賽事發(fā)展中屢見誠信缺失現(xiàn)象已經(jīng)成為當(dāng)下熱門話題。本課題從倫理學(xué)角度重點(diǎn)剖析體育賽事異化的道德根源，探討體育賽事異化與誠信危機(jī)之間的內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)建體育賽事的誠信機(jī)制，來指導(dǎo)競技體育理論和實(shí)踐上的不足。

3　我國體育賽事誠信機(jī)制的建設(shè)

3.1誠信人格建設(shè)

人的人格并不是與生俱來的，而是后天獲得的。在人格獲得的過程中，雖然環(huán)境、教育等因素具有重要的作用，但最終的決定因素還是在于個(gè)人自己的活動(dòng)和作為。人格是個(gè)人自己塑造的，是通過自己有作為的活動(dòng)塑造的，人之所以要塑造人格，歸根到底是人本性的要求，是出于自己更好生存的需要。無論自覺與否，人都會在這種本性的驅(qū)動(dòng)下活動(dòng)，并在這種實(shí)現(xiàn)本性的活動(dòng)中塑造自己的人格。人格作為人類的共同規(guī)定性與個(gè)人區(qū)別于任何其他人的獨(dú)特自我規(guī)定性的統(tǒng)一，是人出于自己更好生存的需要，通過認(rèn)識、情感、意志和行為等有意識活動(dòng)塑造并體現(xiàn)出來的。雖然人性總體上看是向善的，但人格存在著正常不正常、健全不健全問題，道德不道德、高尚不高尚的問題，一個(gè)人人格健全、道德高尚并且具有個(gè)性，他的人格就是完善的。觀念正確與否、知識是否豐富、能力是強(qiáng)是弱、品質(zhì)是否優(yōu)良共同規(guī)定著一個(gè)人的真實(shí)人格。人們在這些要素方面的差異決定著人們?nèi)烁竦牟町?，這些要素共同構(gòu)成一個(gè)人的總體個(gè)性特性和完整精神面貌。人格形成變化是在環(huán)境特別是社會環(huán)境中實(shí)現(xiàn)的，因而人格形成變化的過程也是一個(gè)不斷社會化的過程。在人社會化的過程中，家庭、學(xué)校、同輩群體和大眾傳媒起著重要的作用。因此，每個(gè)人都有責(zé)任對自己的人格進(jìn)行更好地塑造，社會也有責(zé)任對公民的人格實(shí)施必要的教育措施。只有擁有完美的人格，才能成為一個(gè)具有優(yōu)秀品質(zhì)的德性之人，而誠信是優(yōu)秀品質(zhì)的德性之人所必不可少的道德之基。

3.2誠信制度建設(shè)

建立體育人誠信的檔案管理機(jī)制：根據(jù)體育人的訓(xùn)練、學(xué)習(xí)及生活行為特點(diǎn)，并結(jié)合體育人綜合素質(zhì)測評的要求，對其誠信表現(xiàn)進(jìn)行客觀真實(shí)的記錄。誠信檔案反映體育人在訓(xùn)期間的思想道德水平狀況，便于對其本人的了解。構(gòu)建誠信評價(jià)體系：要確定誠信測評的要素，把誠實(shí)、信用、正直、友善等道德品質(zhì)列為測評的主要因素；確定誠信度測評體系的內(nèi)容和各級指標(biāo)；根據(jù)測評的不同內(nèi)容指標(biāo)確定誠信度測評的標(biāo)準(zhǔn)；確定誠信度測評的途徑，可通過自評、互評等評議，從而把誠信狀況劃分為不同的級別。制定誠信的日常行為規(guī)范機(jī)制：根據(jù)日常訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、生活行為的實(shí)際情況，在日常行為準(zhǔn)則中，明確誠信規(guī)范。例如：實(shí)事求是不虛報(bào)、不篡改成績；公平競爭；不偽造年齡；坦誠待人，恪守諾言等。同時(shí)，對于誠信缺失的行為也應(yīng)該制定明確的規(guī)章制度，做到對失信者的約束和懲處有據(jù)可依。建立誠信的獎(jiǎng)懲機(jī)制：建立誠信的激勵(lì)機(jī)制與懲處機(jī)制，只有這樣，才能真正做到守信者得到精神和物質(zhì)的褒獎(jiǎng)，失信者受到物質(zhì)和精神雙方面的懲罰，才能促使誠信行為的良性循環(huán)，逐漸形成守信光榮，失信可恥的濃厚氛圍。完善誠信監(jiān)督機(jī)制：面對誠信危機(jī)，相關(guān)部門應(yīng)該建立起信用監(jiān)督機(jī)制，對誠信教育的開展和落實(shí)，對誠信評價(jià)的公開、公正、民主程度予以監(jiān)督，拒絕誠信教育和管理部門的“失信”。

3.3誠信文化建設(shè)

目前建設(shè)中國特色的體育誠信文化勢在必行，弘揚(yáng)誠信文化、樹立誠信典型、深入開展誠信主體活動(dòng)等是研究中的重點(diǎn)。誠信文化建設(shè)的理路應(yīng)是制度建設(shè)與人心教化的相輔相成。應(yīng)該弘揚(yáng)傳統(tǒng)誠信美德，將傳統(tǒng)的誠信文化資源與現(xiàn)代信用體制、誠信精神有機(jī)地結(jié)合起來，以構(gòu)筑與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的現(xiàn)代誠信文化體系，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)誠信文化資源向現(xiàn)代公民誠信素質(zhì)的轉(zhuǎn)化。政務(wù)誠信建設(shè)是重構(gòu)社會誠信文化的最重要領(lǐng)域，政府是社會轉(zhuǎn)型的主要驅(qū)動(dòng)力，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。如果政府不作為，那么我們的誠信文化建設(shè)可能就是一紙空文。

4　小結(jié)

針對我國體育賽事存在的問題提出體育賽事誠信機(jī)制的機(jī)理及其構(gòu)建的路徑，有助于加強(qiáng)我國競技體育政策與法制制度的建設(shè)，促進(jìn)我國體育賽事體制機(jī)制的改革、體育組織和管理機(jī)構(gòu)的規(guī)范化建設(shè)，完善體育人健康人格化及誠信品質(zhì)和教育培育，從而達(dá)到減少甚至避免體育賽事異化、提升我國體育運(yùn)動(dòng)品格之目的。

［1］任海.“競技運(yùn)動(dòng)”還是“精英運(yùn)動(dòng)”對我國“競技運(yùn)動(dòng)”概念的質(zhì)疑［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（6）.

［2］肖林鵬，葉慶輝.體育賽事項(xiàng)目管理［M］.北京：北京體育大學(xué)出版社，2005.

［3］田麥久.試論我國競技體育的科學(xué)發(fā)展與國際責(zé)任［J］.武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（12）.

［4］黃海燕.體育賽事綜合影響框架體系研究［J］.體育科學(xué)，2011（1）.

［5］周愛光.對競技運(yùn)動(dòng)概念的再認(rèn)識［J］.中國體育科技，1999（6）.

［6］盧元鎮(zhèn).從北京到倫敦：舉國體制如何向前走［J］.體育學(xué)刊，2012 （6）.

［7］孫麗麗.儒家誠信思想與體育道德［D］.山東：曲阜師范大學(xué)，2007.

［8］曲伶俐，吳玉萍.競技體育暴力行為的刑法解讀［J］.山東社會科學(xué)，2010（3）.

［9］楊方.誠信內(nèi)涵解析［J］.道德與文明，2005（3）.

［10］葛晨虹.誠信是一種社會資源［J］.江海學(xué)刊，2003（3）.

［11］Leon Culbertson.The Paradox of Bad Faithand Elite Competitive Sport［J］.Journal of the Philosophy of Sports，2005.

Construction Research of Our Country Sports Integrity Mechanism

HUANG Yafei1，QIU Xuewen2

From the aspect of ethics to explain the true meaning and significance of sports ethics，this paper explores the alienation and lack of integrity of sports events status events on this basis，proposing a path to build the integrity of sports events mechanism for building sports:constructing the integrity of personality，system and culture.

sports events；integrity mechanism；construction

G812.3

A

1003-983X（2015）12-1065-03

2015-07-11

黃亞飛（1974-），男，河南開封人，碩士，講師，研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練及體育倫理.

1.湖北第二師范學(xué)院體育學(xué)院，湖北 武漢430205；2.宜城市第一中學(xué)，湖北 宜城441400

1.Physical Education Department，Hubei University of Education，Wuhan Hubei，430205；2.The NO.1 Middle School in Yicheng，Yicheng Hubei，441400