體育緘默知識(shí)的轉(zhuǎn)化及顯性策略研究

侯建斌

（太原工業(yè)學(xué)院 體育系，太原 030008）

1 緘默知識(shí)

緘默知識(shí)是由英國(guó)物理學(xué)家和思想家邁克爾·波蘭尼（Michael Polanyi）1958年在《人的研究》一書中從哲學(xué)領(lǐng)域提出的概念。他指出，“人類的知識(shí)有兩種，一種是通常被描述為知識(shí)的，以書面文字、圖表和數(shù)學(xué)公式加以表述的顯性知識(shí)。而另一種是未被表述的知識(shí)，像我們?cè)谧瞿呈碌男袆?dòng)中所擁有的知識(shí)，這些知識(shí)稱為隱性知識(shí)（或緘默知識(shí)）”。緘默知識(shí)具有默會(huì)性（非語(yǔ)言智力活動(dòng)的結(jié)果）、個(gè)體性（存在于個(gè)人頭腦中，以非正規(guī)形式傳遞）、非理性（通過身體感官、知覺、領(lǐng)悟獲得）、情境性（依托特定情境）、文化性（具有強(qiáng)烈的文化特征）、偶然性和隨意性、相對(duì)性、穩(wěn)定性（不易受環(huán)境的影響改變）、整體性（個(gè)體內(nèi)部認(rèn)知整合的結(jié)果）等特征。緘默知識(shí)和顯性知識(shí)不是完全割裂的，它們存在于知識(shí)譜系的兩端，多數(shù)知識(shí)是處于兩者之間的。

2 體育緘默知識(shí)的類型與存在形式

體育技能是通過身體模仿、觀察、練習(xí)與實(shí)踐而獲得的，這個(gè)過程中充滿著對(duì)身體的感覺、控制、調(diào)整，眼神的交流、時(shí)機(jī)等無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)但卻改變思維、引導(dǎo)行動(dòng)的知識(shí)，諸如球感、水感、動(dòng)作協(xié)調(diào)、流暢、美感、意識(shí)、訣竅等等均屬只可意會(huì)不可言傳的緘默知識(shí)。石江年等（2014）［1］根據(jù)緘默知識(shí)的類型將其劃分為程序性知識(shí)（如如何打好羽毛球、如何培養(yǎng)戰(zhàn)術(shù)意識(shí)等）和命題性知識(shí)（如什么是體育、生命在于運(yùn)動(dòng)等），并依據(jù)內(nèi)容將其細(xì)分為體育教師的學(xué)科緘默知識(shí)和緘默教學(xué)知識(shí)、學(xué)生的緘默體育學(xué)科知識(shí)和緘默的體育學(xué)習(xí)方法知識(shí)。熊燕飛（2006）則將體育教學(xué)中的緘默知識(shí)分為體育技能緘默知識(shí)和體育認(rèn)知緘默知識(shí)。

這些知識(shí)存在于教學(xué)內(nèi)容和運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中。體育教學(xué)內(nèi)容是對(duì)前人體育經(jīng)驗(yàn)精華的體現(xiàn)，是體育知識(shí)的傳承和升華。既有如體育的本質(zhì)闡釋等體育哲學(xué)層面的理論緘默知識(shí)，又有動(dòng)作技術(shù)、體育競(jìng)賽與訓(xùn)練、體育裁判等實(shí)踐緘默知識(shí)。并且，體育實(shí)踐與身體的參與密切相關(guān)，身體又是我們最為神秘和完美的生命體現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)對(duì)身體的改造過程充滿著言之不清、述之不明的緘默知識(shí)。

體育緘默知識(shí)存在于教學(xué)主體（教師與學(xué)生）之中，教師作為體育知識(shí)的傳達(dá)者，不僅直接傳授體育知識(shí)，更多地是將教材內(nèi)容與自身運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整合、加工、重塑之后再表達(dá)，在這個(gè)知識(shí)的傳輸過程中包含著教師的運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、已習(xí)得的緘默知識(shí)、教學(xué)技巧、個(gè)性特質(zhì)和文化內(nèi)涵等，這些都成為體育教學(xué)中的緘默知識(shí)。體育教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的存在，使教學(xué)風(fēng)格各具特色，教學(xué)效果千差萬(wàn)別。存在于學(xué)生自身的緘默知識(shí)會(huì)因身體運(yùn)動(dòng)能力、認(rèn)知水平及外在的環(huán)境（如生活背景、社會(huì)規(guī)范）、教學(xué)水平不同而呈現(xiàn)出個(gè)體差異性。學(xué)生的緘默知識(shí)會(huì)隨著經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)、知識(shí)的共享促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化成長(zhǎng)，具有價(jià)值的內(nèi)生性，對(duì)顯性知識(shí)的獲得既有向?qū)ё饔?，又有干擾和阻礙作用。

3 知識(shí)的轉(zhuǎn)化——知識(shí)螺旋理論

知識(shí)的獲得與傳遞就是顯性知識(shí)和緘默知識(shí)間的相互作用與轉(zhuǎn)換，而由于默會(huì)性、個(gè)體性等特質(zhì)，緘默知識(shí)并不能像顯性知識(shí)那樣經(jīng)過正規(guī)教育渠道加以傳遞和掌握。基于這樣的認(rèn)識(shí)，日本學(xué)者野中郁次郎及竹內(nèi)弘高提出知識(shí)螺旋理論，進(jìn)一步對(duì)知識(shí)創(chuàng)新的轉(zhuǎn)化模式進(jìn)行了闡釋，認(rèn)為外顯知識(shí)和緘默知識(shí)之間存在有效互動(dòng)與應(yīng)用，并呈現(xiàn)出螺旋性的創(chuàng)新過程。進(jìn)而言之，知識(shí)的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)造經(jīng)過外顯知識(shí)與緘默知識(shí)之間的互動(dòng)、轉(zhuǎn)化，從而形成了一個(gè)知識(shí)不斷成長(zhǎng)的螺旋型模式。這一模式大致呈現(xiàn)為四種狀態(tài)：共同化、外顯化、連結(jié)化與緘默化，因此也被稱之為SECI模式。

共同化是由緘默知識(shí)向緘默知識(shí)轉(zhuǎn)化的過程，強(qiáng)調(diào)共同經(jīng)驗(yàn)的建立。師徒傳承就是典型的共同化，學(xué)生通過動(dòng)作練習(xí)觀察與模仿，潛移默化地吸收教師的教學(xué)方法、經(jīng)驗(yàn)、風(fēng)格等。外顯化是將緘默知識(shí)藉由語(yǔ)言、文字或媒體、交談、對(duì)話的方式表現(xiàn)出來(lái)。這是實(shí)現(xiàn)緘默知識(shí)交流與共享最為有效的方式。緘默知識(shí)與顯性知識(shí)互相依存，沒有完全的顯性知識(shí)，也沒有完全不可訴說(shuō)的緘默知識(shí)。連結(jié)化，是外顯知識(shí)與外顯知識(shí)結(jié)合整合、連結(jié)、系統(tǒng)化的過程。經(jīng)過知識(shí)的內(nèi)隱化，外顯知識(shí)轉(zhuǎn)化成為緘默知識(shí)，并通過實(shí)踐的方式將知識(shí)重新建構(gòu)，并最終內(nèi)化為個(gè)人的緘默知識(shí)。

在知識(shí)傳遞過程中，外顯知識(shí)的吸收、理解、應(yīng)用與創(chuàng)新都依賴于緘默知識(shí)，緘默知識(shí)扮演著對(duì)外顯知識(shí)“何時(shí)用”“如何用”的“指導(dǎo)者”角色。緘默知識(shí)有利于提高運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)效果，可以促進(jìn)顯性知識(shí)的掌握。學(xué)生有效的體育知識(shí)學(xué)習(xí)模式就是將教師的緘默知識(shí)或教學(xué)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為外顯知識(shí)，并將此外顯知識(shí)成功地轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者的緘默知識(shí)。體育知識(shí)的傳承更多是教師技術(shù)動(dòng)作與身體經(jīng)驗(yàn)等緘默知識(shí)外顯化的過程，這種轉(zhuǎn)化過程與效率將會(huì)大大提高學(xué)習(xí)者的技能熟練程度與動(dòng)商水平，提升教學(xué)效能。

體育中的緘默知識(shí)是直接性、過程性和經(jīng)驗(yàn)性的，來(lái)源于直覺、經(jīng)歷。因此，顯性體育專業(yè)知識(shí)和運(yùn)動(dòng)實(shí)踐是提高緘默知識(shí)的保證。另外，教學(xué)過程的互動(dòng)性和學(xué)生的主體性也是緘默知識(shí)的基礎(chǔ)，在教學(xué)過程中要重視學(xué)生認(rèn)知的變化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)，使學(xué)生可以將動(dòng)作技能背后的理論實(shí)現(xiàn)外顯化。相較而言，體育學(xué)科的教學(xué)比其他學(xué)科教學(xué)更依賴于教師的緘默知識(shí)，緘默知識(shí)在教學(xué)過程中既可能產(chǎn)生如知識(shí)螺旋中所說(shuō)的加深作用，但也可能成為干擾或阻礙教學(xué)的因素。比如，緘默知識(shí)很容易導(dǎo)致教師“經(jīng)驗(yàn)主義”的產(chǎn)生，從而直接阻礙教學(xué)創(chuàng)新［2］。因此，在具體的體育教學(xué)過程中，教師應(yīng)該對(duì)緘默知識(shí)的應(yīng)用有清晰的識(shí)別，包括對(duì)自我緘默知識(shí)的分辨與對(duì)學(xué)生自帶緘默知識(shí)的利用。還應(yīng)該將學(xué)生自帶緘默知識(shí)作為體育課程資源開發(fā)的有效來(lái)源及實(shí)施個(gè)體差異性教學(xué)的重要參考［3］。

4 體育緘默知識(shí)的轉(zhuǎn)化策略

4.1 強(qiáng)化運(yùn)動(dòng)實(shí)踐與理論積淀

體育教師的緘默知識(shí)常常內(nèi)化為行為與行動(dòng)，教學(xué)實(shí)踐是體育教師緘默知識(shí)產(chǎn)生的保證，也是緘默知識(shí)顯性化的重要手段。日常教學(xué)中我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，有些教師運(yùn)動(dòng)技術(shù)精湛，運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)豐富，但因缺乏理論積淀，不能將運(yùn)動(dòng)知識(shí)合理表達(dá)，讓本該是顯性的知識(shí)變?yōu)榱司}默知識(shí)，這種會(huì)做不會(huì)講的教學(xué)缺陷成為影響教學(xué)成效的重要因素。教師作為教學(xué)的主導(dǎo)者，應(yīng)不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高運(yùn)動(dòng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論修養(yǎng)，善用如排球扣球的“鞭打”、網(wǎng)球擊球的“雨刷”、太極拳的“抱球”等比喻、類推、遷移和替代性等教學(xué)手段來(lái)完美教學(xué)藝術(shù)。

4.2 構(gòu)筑交往式學(xué)習(xí)

體育學(xué)習(xí)是師生實(shí)現(xiàn)有效溝通交往的雙向互動(dòng)過程，師生之間的交往是二者通過語(yǔ)言、符號(hào)、身體和技術(shù)等介質(zhì)，通過師生之間的對(duì)話而進(jìn)行的知識(shí)、情感、觀念、信息等多方面交流，進(jìn)而形成相互理解和共識(shí)的行為［4］。交往式學(xué)習(xí)能幫助學(xué)習(xí)者感知、領(lǐng)悟與把握不易傳達(dá)的緘默知識(shí)，教師主動(dòng)與學(xué)生討論動(dòng)作的要領(lǐng)、評(píng)價(jià)動(dòng)作的正誤，鼓勵(lì)學(xué)生敘述動(dòng)作的感覺，樂于表達(dá)和提出疑慮。教師要尊重學(xué)生，營(yíng)造民主、融洽的體育教學(xué)氛圍，在交往式學(xué)習(xí)中喚醒沉睡的“緘默知識(shí)”，塑造良好的師生關(guān)系。

4.3 共情教學(xué)傾聽

由于個(gè)體對(duì)項(xiàng)目理解程度不同，對(duì)緘默知識(shí)的掌握具有差異性。教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與風(fēng)格不同，也造成緘默知識(shí)傳達(dá)的差異性。如何縮減與利用差異使教學(xué)效果最大化，教學(xué)傾聽的使用尤為重要。教學(xué)傾聽是教學(xué)主體間相互傾聽、獲取消息，幫助與提升學(xué)習(xí)效能的教學(xué)行為。教學(xué)傾聽是師生二者的共情傾聽［5］。教學(xué)傾聽可以凸顯主體，創(chuàng)設(shè)尊重與接納的良好教學(xué)環(huán)境。教學(xué)傾聽由師生兩方面的傾聽共同組成：

（1）教師的傾聽：教師既要傾聽學(xué)生的認(rèn)知信息，又要傾聽學(xué)生的情感信息。通過傾聽可以引發(fā)認(rèn)知沖突和自我反思，喚起學(xué)生自主、積極性的學(xué)習(xí)投入，使學(xué)生敢于表達(dá)，進(jìn)而學(xué)習(xí)體會(huì)與感受，教師可以深挖隱藏信息和了解學(xué)生的理解程度，調(diào)節(jié)教學(xué)行為，轉(zhuǎn)化緘默知識(shí)傳達(dá)方式。此外，教師要善于傾聽自我，反思教學(xué)與認(rèn)同自我。

（2）學(xué)生傾聽：學(xué)生對(duì)教師的傾聽可以從身體動(dòng)作等非語(yǔ)言信息中獲取有價(jià)值的信息。通過觀察與模仿教師的緘默知識(shí)，內(nèi)化為自我行動(dòng)。師生均應(yīng)保持敏感性，從各自語(yǔ)言、表情、動(dòng)作、節(jié)奏等方面認(rèn)真傾聽，提升學(xué)習(xí)效果。

傾聽不僅是“聽”，重要的是“思”。如對(duì)動(dòng)作時(shí)機(jī)（排球探頭球的搶點(diǎn)扣或防反）、技術(shù)的組合（羽毛球扣、吊、削、切）、節(jié)奏（籃球快攻）等這類緘默知識(shí)的思考總結(jié)則更有利于知識(shí)的習(xí)得。教學(xué)傾聽還應(yīng)有反饋的補(bǔ)給，只聽不作回應(yīng)，就變成了單向信息傳輸。師生要及時(shí)溝通與反應(yīng)，努力造就情感共生、思維共振。應(yīng)避免病態(tài)聽（選擇利我聲音，抑制不利聲音）、虛假聽（裝聽）、泛泛聽（全聽不明）、錯(cuò)誤聽（遺漏信息）等弊端。教師需克服害怕丟失言教者尊嚴(yán)、知識(shí)儲(chǔ)備不足、教學(xué)計(jì)劃過滿等教學(xué)弊端，師生共情傾聽，尊重與重視對(duì)方在體育教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)感受。

4.4 提高學(xué)生后設(shè)認(rèn)知能力

后設(shè)認(rèn)知就是人對(duì)外在行為和內(nèi)在想法有反省的能力。體育學(xué)習(xí)中的后設(shè)認(rèn)知是指學(xué)習(xí)者對(duì)自我完成動(dòng)作的覺知、監(jiān)控與修正能力，也是對(duì)自我緘默知識(shí)的概括和外顯的能力。Flavell（1976）［6］認(rèn)為一個(gè)人擁有后設(shè)認(rèn)知，就代表具備兩種能力：覺知與控制，覺知就是知道自己能力限制、知識(shí)和認(rèn)知策略，控制指能適當(dāng)控制和使用自己的知識(shí)和策略。張春興（2011）認(rèn)為后設(shè)認(rèn)知是每當(dāng)人經(jīng)由認(rèn)知?dú)v程從事求知活動(dòng)時(shí)，個(gè)人自己既能明確了解所學(xué)知識(shí)的性質(zhì)和內(nèi)容，也能了解如何進(jìn)一步支配知識(shí)，用以解決問題。學(xué)習(xí)者具備對(duì)動(dòng)作的良好覺知和控制，能分辨對(duì)與錯(cuò)，但由于專業(yè)知識(shí)不足而造成錯(cuò)誤動(dòng)作的原因并不知曉，因此，對(duì)動(dòng)作方向性和精確性上的“修正”能力也被認(rèn)為是學(xué)生后設(shè)能力的重要部分。在運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)中，學(xué)生對(duì)自我技術(shù)動(dòng)作的錯(cuò)誤偵測(cè)和分析原因及對(duì)錯(cuò)誤動(dòng)作的修正能力即為后設(shè)認(rèn)知能力，其大致可分為三個(gè)構(gòu)成要素：①覺知：個(gè)人對(duì)任務(wù)的了解和認(rèn)知。②監(jiān)控：對(duì)任務(wù)的控制和指揮，思考應(yīng)使用何種策略。③修正：針對(duì)任務(wù)須達(dá)成的目標(biāo)作調(diào)整。由此來(lái)看，這種能力正是對(duì)緘默知識(shí)的消化與吸收、控制的能力。

運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)中，當(dāng)個(gè)體使用運(yùn)動(dòng)知識(shí)和控制身體處理信息時(shí)就會(huì)產(chǎn)生后設(shè)認(rèn)知，并在處理信息過程伴隨策略的使用而使后設(shè)認(rèn)知能力不斷累積。在體育學(xué)習(xí)中，后設(shè)認(rèn)知能力能增加學(xué)習(xí)者身體各部位的肌肉運(yùn)動(dòng)知覺，這種動(dòng)覺水平越高，運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)好的可能性就越大。提高學(xué)生的后設(shè)認(rèn)知能力首先是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自主思考與判斷能力，在對(duì)動(dòng)作的結(jié)構(gòu)、動(dòng)作發(fā)生順序、動(dòng)作發(fā)生機(jī)制的理解基礎(chǔ)上，能對(duì)動(dòng)作的準(zhǔn)確性做出合理判斷，對(duì)錯(cuò)誤動(dòng)作有修正能力。在修正動(dòng)作過程中，教師的作用不可取代，如教師對(duì)學(xué)生的認(rèn)知強(qiáng)化與引導(dǎo)、教學(xué)主導(dǎo)權(quán)轉(zhuǎn)移、教學(xué)時(shí)間的分配等等均與學(xué)生后設(shè)認(rèn)知能力培養(yǎng)相關(guān)。

4.5 加強(qiáng)教師的教學(xué)敘事研究

波蘭尼認(rèn)為“經(jīng)驗(yàn)敘事能給緘默的個(gè)人知識(shí)賦予聲音”。教育敘事是教師對(duì)教學(xué)行為的自我反思和提高的過程，也是教師內(nèi)隱的個(gè)人教學(xué)實(shí)踐知識(shí)得以凸顯的過程［7］，是對(duì)教育者生活故事、教育經(jīng)歷、教學(xué)歷程等教育真實(shí)場(chǎng)景的再繪。教育敘事是通過當(dāng)事人對(duì)教育教學(xué)情境的描述，引發(fā)教師對(duì)教育目的、過程、方法與結(jié)果的全方位思考，讓教師通過敘事的方式將無(wú)意言行的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)（緘默知識(shí)）激活，體育教育實(shí)踐中的思想、聲音和經(jīng)驗(yàn)等相關(guān)內(nèi)容的流動(dòng)性及復(fù)雜意義得以細(xì)致闡釋。教育敘事研究分為兩類：一類是教師自身為研究者的“內(nèi)研式”，是“主體我”對(duì)“客體我”的審視與反思；另一類為他者對(duì)教師的敘事進(jìn)行研究的“外研式”，是研究者對(duì)教師的“敘說(shuō)”之后的“記述”［8］。

體育領(lǐng)域的教學(xué)敘事研究主要是對(duì)教師自我、教學(xué)活動(dòng)、學(xué)生的敘事。其價(jià)值在于幫助教師敘述教學(xué)活動(dòng)事件，反思自我教育實(shí)踐和專業(yè)成長(zhǎng)；指導(dǎo)教師對(duì)教學(xué)思想的歸納、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的升華，對(duì)體育文化傳承的篩選與總結(jié)，還原教育場(chǎng)景，以改進(jìn)體育教育實(shí)踐。體育教師的敘事研究?jī)?nèi)容還包括了研究學(xué)生的認(rèn)知、情意、人格特質(zhì)、年齡特征、個(gè)性差異、身心規(guī)律、學(xué)生興趣、思考、活動(dòng)背后的意涵等教學(xué)理論中不易顯現(xiàn)的微觀內(nèi)容，是學(xué)生內(nèi)心生活的一種傾聽，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的關(guān)注與師生共同的教育世界的融入。教育敘事研究是教師對(duì)自我、教學(xué)、學(xué)生等不同教學(xué)實(shí)體以及思想、觀念、經(jīng)驗(yàn)等教學(xué)虛體的深化認(rèn)識(shí)，在緘默知識(shí)形成過程中，更容易形成理論與實(shí)踐知識(shí)。隨著人們對(duì)體育教學(xué)中主體認(rèn)識(shí)的加深、人性回歸與研究范式的多元，體育中自傳、筆述、口述、網(wǎng)絡(luò)記載等形式的追蹤記述、反思頓悟等教育敘事研究方法將得以廣泛運(yùn)用。

5 結(jié)語(yǔ)

緘默知識(shí)在體育教學(xué)中發(fā)揮著重大作用，是教師獲得自主專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在契機(jī)，也是提高教學(xué)效能的關(guān)鍵。挖掘緘默知識(shí)的特征，理順體育緘默知識(shí)的存在形式和轉(zhuǎn)化路徑，努力將其顯性化將是對(duì)體育教學(xué)與實(shí)踐隱藏能源的開啟。

［1］石江年，張建華，張惠珍.論緘默知識(shí)在體育教學(xué)中的存在與傳遞［J］.體育學(xué)刊，2014，21（1）：86－90.

［2］阮永福，楊勇杰.對(duì)緘默知識(shí)在高校體育教學(xué)中運(yùn)用的思考［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，33（9）：83－85.

［3］向葵花.學(xué)生的緘默知識(shí)及其顯性化的教學(xué)策略［J］.教育理論與實(shí)踐，2005，25（1）：53－55.

［4］俞俏燕.交往學(xué)習(xí)：緘默知識(shí)顯性化的關(guān)鍵［J］.四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，20（3）：7－15.

［5］李如密，宋立華.課堂教學(xué)傾聽藝術(shù)探微［J］.課程·教材·教法，2009，29（11）：30－34.

［6］Flavell J H.Metacognitive aspects of problem solving［C］／／L B Resnick.The nature of intelligence.Hillsdale，H J：Erbaum，1976：231－235.

［7］王秋芳.教育敘事研究——教師緘默知識(shí)顯性化的有效途徑［J］.教學(xué)研究，2007，30（4）：332－334.

［8］胡永紅，周登嵩，梁恒.教育敘事研究及其在體育教育研究中的應(yīng)用［J］.西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，30（3）：370－374.