徐 劍，高會(huì)軍，鄭湘平，趙玉潔

武穴岳家拳屬體育競(jìng)技類(lèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它表現(xiàn)出濃郁的民族特征的美，無(wú)論是攻防技擊，還是套路運(yùn)動(dòng)，都體現(xiàn)著人體自然美與藝術(shù)美的有機(jī)交融和展現(xiàn)，岳家拳在我國(guó)武壇獨(dú)樹(shù)一幟，是中華武術(shù)的優(yōu)秀拳法之一。2007年入選湖北省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年6月岳家拳入選為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（編號(hào):VI-35），是我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。本文擬通過(guò)對(duì)荊楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)武穴岳家拳的歷史淵源與發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，探析其社會(huì)價(jià)值，為荊楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供依據(jù)，從而促進(jìn)荊楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的健康發(fā)展。

1 武穴岳家拳的歷史溯源及發(fā)展

1.1 武穴岳家拳的起源

武穴市（原廣濟(jì)縣）位于湖北省的東南部，是長(zhǎng)江中游港口城市，著有“三省七縣通衢”美譽(yù)之稱。武術(shù)是荊楚民俗體育文化的重要載體，它以鮮明的荊楚特色和身體活動(dòng)特征深受人們喜愛(ài)，是荊楚文化十分寶貴的文化遺產(chǎn)。岳家拳是荊楚武術(shù)重要代表之一。它起源于宋朝時(shí)期的少林，成于岳飛，流傳至今已有八百年多歷史。宋朝時(shí)期（公元12世紀(jì)中葉），南宋小朝廷偏安一隅，北方金兵長(zhǎng)驅(qū)直入，爆發(fā)了我國(guó)歷史上最激烈的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。抗金名將岳飛，帶領(lǐng)年幼兒子岳震、岳霆，率軍鎮(zhèn)守廣濟(jì)縣一帶，多次擊退金兵，屢建奇功。在抗擊金兵的戰(zhàn)爭(zhēng)中，由岳飛統(tǒng)領(lǐng)的岳家軍以驍勇、兇悍、剛猛之勢(shì)給予金兵沉重打擊，贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。而取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的法寶乃是岳飛親自教授的岳家拳。岳家拳是當(dāng)時(shí)岳飛為了增強(qiáng)士卒的身體素質(zhì)，提高作戰(zhàn)實(shí)力，所創(chuàng)編的拳術(shù)。此拳攻守兼?zhèn)洌?jiǎn)單易學(xué)，講究實(shí)效，士卒們很快掌握，大大提升了岳家拳的作戰(zhàn)能力。岳家拳開(kāi)始在軍中流傳，此后在廣濟(jì)、黃梅等地鄉(xiāng)民開(kāi)始練習(xí)，由此流傳開(kāi)來(lái)，這就是武穴岳家拳的起源。

1.2 武穴岳家拳的發(fā)展歷史

第一階段（宋代初期至元、明時(shí)期）。從一些史實(shí)資料中得知，岳家拳興起于宋代初期，普及于元明時(shí)期。宋元時(shí)期當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，民間武術(shù)雖然蓬勃開(kāi)展，但是人民卻飽受戰(zhàn)爭(zhēng)，民不聊生、生靈涂炭?！端疂G傳》里講述的108好漢，個(gè)個(gè)武藝高強(qiáng)，英勇驍戰(zhàn)，就反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)武術(shù)的盛行與繁榮。而岳家拳也是源于這一時(shí)期發(fā)展起來(lái)的。當(dāng)時(shí)的名將岳飛及其兒子岳震、岳霆，為了抗擊金軍，帶兵鎮(zhèn)守廣濟(jì)（今武穴）、黃梅一帶。在留守廣濟(jì)、黃梅的十年里，岳飛親自傳授岳家拳。士卒們刻苦習(xí)武，使得軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力得到的很大提升。當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民也深受岳飛之影響，紛紛加入岳家拳的練習(xí)之中，大大增加岳家拳的受眾范圍。《宋史》記載，在當(dāng)時(shí)廣濟(jì)等地，練習(xí)岳家拳已成為當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)民生活的一部分，上至年過(guò)六旬老人下至五六歲孩童，由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)岳家拳的普及程度頗高。

第二階段（清朝初期至民國(guó)時(shí)期）。到了清朝初期，岳家拳經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展演變，無(wú)論是在拳的種類(lèi)還是在形式上都得到延伸。其發(fā)展成為“意拳”、“心意六合拳”、“形意拳”、“岳氏散手”、“岳氏連拳”、“虎拳”等幾十種。也有根據(jù)岳氏拳譜、拳理、拳法演變而成的岳家拳。不過(guò)這些都是岳家拳的分支，考究其源流都是岳家拳一脈相承的拳種。但是在廣濟(jì)一帶岳氏后裔，仍然把岳家拳世代相傳。在清朝還出了個(gè)叫岳立三的武舉，一個(gè)叫岳益齋的“云騎蔚”。但是到了民國(guó)時(shí)期由于受到戰(zhàn)爭(zhēng)和自然災(zāi)害的影響，岳家拳發(fā)展遭到異變，習(xí)岳家拳的人口大幅度減少，傳承人也為了活命不斷遷徙、逃離，使得岳家拳傳承生態(tài)發(fā)生破壞。

第三階段（新中國(guó)成立初期至八十年代初期）。中國(guó)是一個(gè)多災(zāi)多難的民族，60年代國(guó)內(nèi)發(fā)生的 “大躍進(jìn)”、“文化大革命”等特殊環(huán)境，使岳家拳的發(fā)展徹底跌入谷底。這一時(shí)期，民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目遭到嚴(yán)重破壞，傳統(tǒng)武術(shù)這類(lèi)活動(dòng)嚴(yán)重禁止，人們無(wú)法再練習(xí)，很多優(yōu)秀的武術(shù)傳承人、武師也遭到政治迫害，一度造成武術(shù)發(fā)展的中斷，岳家拳也未能幸免。任何一種文化事物的發(fā)展始終受到社會(huì)大環(huán)境的影響與制約，且不以人的意志而改變。岳家拳遭受這一浩劫，至今能夠保留下來(lái)，也算是不幸中的萬(wàn)幸了。

第四階段（八十年代中后期至今）。改革開(kāi)放后，社會(huì)化環(huán)境得到優(yōu)化，國(guó)家對(duì)中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目十分重視，專門(mén)成立專門(mén)的武術(shù)研究課題組，對(duì)各地武術(shù)進(jìn)行挖掘與整理。武穴岳家拳作為武術(shù)的重要拳種之一，也受到了重視。湖北省也成立了武術(shù)挖掘整理組對(duì)岳家拳進(jìn)行了整理與研究。而調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，岳家拳的傳承與發(fā)展并非樂(lè)觀。許多青壯年進(jìn)城務(wù)工，留下老幼，農(nóng)村基層岳家拳傳承面臨著“中斷”。加上人們價(jià)值觀的改變，練武之人越來(lái)越少，一些有名的拳師也相繼去世，岳家拳瀕臨失傳的危險(xiǎn)。好在到了九十年代以后，世界各國(guó)都加強(qiáng)對(duì)本國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)進(jìn)行了立法保護(hù)，我國(guó)對(duì)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)也十分重視，積極加入了聯(lián)合國(guó)科教文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，又頒布了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。而隨著國(guó)家重視和地方政府的扶持，2000年后岳家拳這一優(yōu)秀的文化瑰寶又得到人們的親睞。在岳家拳發(fā)源地武穴市，相繼創(chuàng)辦了岳飛武館，武穴體校、東方武館、精英武館等8所武校，在校學(xué)生達(dá)千余人。此外還成立了岳家拳研究中心，可以說(shuō)，岳家拳又重新煥發(fā)生機(jī)。

2 武穴岳家拳的傳承價(jià)值

2.1 文化教育價(jià)值

武穴岳家拳在其產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程中吸取了許多重要中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，無(wú)論是身體教育還是文化教育具有重要作用，而與武穴岳家拳起源有關(guān)的“精忠報(bào)國(guó)說(shuō)”、“岳飛抗金”等民間故事和傳說(shuō)也是很好的教育資源，對(duì)廣大青少年文化教育有著指引和導(dǎo)向作用。其次，岳飛是中國(guó)古代的民族英雄，岳飛精神正是當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值所推崇的和提倡的。岳飛所教授的岳家拳還包含了諸如孝善治家、嚴(yán)軍愛(ài)民、廉潔自律等精神，對(duì)增強(qiáng)當(dāng)代人們的精神文明建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)和諧有著重要教育價(jià)值。

此外，岳家拳中其武學(xué)思想及拳法的理論依據(jù)，具有“以文養(yǎng)武、以武濟(jì)文”，將“尚志”“守國(guó)”、“愛(ài)民”等思想交融一體的文化內(nèi)涵，均得益于中國(guó)傳統(tǒng)文化。岳家拳指導(dǎo)思想和套路均遵循中國(guó)傳統(tǒng)文化“五行八卦九宮太極無(wú)極”原理，因此岳家拳又被譽(yù)為“文化拳”［2］。武穴岳家拳是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)符號(hào)，它的產(chǎn)生與發(fā)展是中華武術(shù)文化的濃縮，它深深的扎根于荊楚大地，是荊楚文化的精髓，也深刻的反映了荊楚兒女喜好武術(shù)，熱愛(ài)武術(shù)的廣博的胸襟，也折射出荊楚人民獨(dú)特的生活方式和地域風(fēng)情，體現(xiàn)著荊楚人民獨(dú)具特色的歷史文化發(fā)展蹤跡，展現(xiàn)出鮮明的文化價(jià)值。

2.2 武術(shù)健身價(jià)值

岳家拳歷經(jīng)數(shù)百年不衰，主要是其有著獨(dú)特的技戰(zhàn)功能。岳家拳也被學(xué)界稱為是探析中國(guó)武術(shù)源流及功法、套路、格斗的“活化石”［3］。岳家拳的拳譜、拳理、拳法、拳訣、拳歌等都具有重要的武學(xué)價(jià)值，最著名的當(dāng)屬《武穆遺書(shū)》，它匯集了岳家拳的所有套路與精髓，對(duì)是現(xiàn)代武術(shù)技能的發(fā)展具有指導(dǎo)作用。岳家拳的每招每式都講究實(shí)用，不追求花架與外形的刻意美觀。主要體現(xiàn)在3方面：1）以氣催力，內(nèi)外兼修；2）攻防靈活，虛實(shí)結(jié)合；3）一擊必殺，手法兇殘。岳家拳動(dòng)作套路樸實(shí)大方、威武雄壯，集攻守、動(dòng)靜、剛?cè)嵊谝惑w，既有表演觀賞價(jià)值，又有技擊制敵的實(shí)戰(zhàn)功能。

岳家拳的拳術(shù)，融周易八卦于拳理，化陰陽(yáng)五行于招術(shù)。要求練習(xí)者以氣催力，內(nèi)外兼修。練習(xí)岳家拳要講究?jī)?nèi)調(diào)氣息，外修神情，使人體的元?dú)?、正氣合為一體，從而改善人體內(nèi)在各系統(tǒng)和器官的功能，做到以內(nèi)助外，以外促內(nèi)，內(nèi)養(yǎng)外修，從而達(dá)到壯內(nèi)強(qiáng)外的全面健身作用。岳家拳全面的健身價(jià)值點(diǎn)燃荊楚兒女習(xí)武健身的熱情，各晨晚習(xí)武健身的人員不計(jì)其數(shù)。人們習(xí)武強(qiáng)身的熱潮持續(xù)高漲。

2.3 藝術(shù)表演價(jià)值

岳家拳拳術(shù)套路主要有：一字拳、二梅花、三門(mén)樁、雙三門(mén)、四門(mén)架、五法、六合、七星、八法、九連環(huán)、十字樁等［4］。無(wú)論是技戰(zhàn)術(shù)還是套路，其內(nèi)容豐富，風(fēng)格獨(dú)特?！敖谍埛ⅰ薄ⅰ按竽聼煛?、“長(zhǎng)河落日”等一擊必殺。岳家拳招式簡(jiǎn)易實(shí)用，無(wú)花架勢(shì)，演練或表演起來(lái)也引人奪目、精湛絕倫。人們一談到岳家拳，馬上就會(huì)聯(lián)想到岳飛馳騁沙場(chǎng)的威武、勇猛和剛強(qiáng)。《岳家拳》也因此被影視公司投巨資拍為武俠電影，包括影視歌曲《滿江紅》等都是歌頌岳飛精神，贊揚(yáng)岳家拳，有很強(qiáng)的藝術(shù)創(chuàng)作價(jià)值，觀眾對(duì)其深入人心，朗朗上口，同時(shí)也激發(fā)了無(wú)數(shù)人對(duì)岳家拳的崇拜與向往。

當(dāng)前，隨著社會(huì)發(fā)展的需求，傳統(tǒng)岳家拳也被改變成競(jìng)賽套路，融入了更多表演技術(shù)動(dòng)作。岳家拳傳承人張業(yè)金所演練的現(xiàn)代岳家拳堪稱經(jīng)典，屢屢獲得武術(shù)界大獎(jiǎng)。2003年4月他應(yīng)邀參加香港首屆國(guó)際武術(shù)節(jié)，親自披掛上陣，矯健的身姿，多變的步法，有力的招式，一舉多得多個(gè)金牌。同年又應(yīng)香港警察武術(shù)會(huì)之邀帶領(lǐng)弟子為香港警察演練了岳家拳，精彩的表演、過(guò)人的武藝，贏得萬(wàn)人觀看，佳評(píng)如潮，一時(shí)間香港多家媒體對(duì)岳家拳爭(zhēng)先報(bào)道。此外，張業(yè)金多次帶領(lǐng)弟子參加國(guó)內(nèi)外武術(shù)論壇、武術(shù)交流會(huì)，獨(dú)特的武藝，精彩的招數(shù)，受到人們的點(diǎn)贊。因此，岳家拳本身所蘊(yùn)含的較高藝術(shù)價(jià)值，使其擁有了巨大的觀賞價(jià)值。

3 武穴岳家拳的傳承危機(jī)與保護(hù)現(xiàn)狀

3.1 傳承危機(jī)

當(dāng)前，隨著城鎮(zhèn)化步伐的加快，荊楚農(nóng)村正經(jīng)歷著從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的社會(huì)轉(zhuǎn)型。人們的生產(chǎn)生活方式、環(huán)境、價(jià)值觀等都有較大改變，民俗體育生存的文化土壤發(fā)生改變，尤其是在現(xiàn)代生活方式的沖擊下，岳家拳等民俗體育正面臨著傳承危機(jī)。首先，現(xiàn)代人的生產(chǎn)生活發(fā)生了巨變，岳家拳的生存環(huán)境遭到破壞，繼而引起岳家拳的代際傳遞出現(xiàn)危機(jī)。岳家拳的傳承需要廣大年輕人。過(guò)去人們是體力的生產(chǎn)方式，青壯年均在農(nóng)村，而現(xiàn)在機(jī)械化、智能化的生產(chǎn)方式，大量的年輕人進(jìn)城務(wù)工，農(nóng)村青壯年人大量外流，使得了農(nóng)村民俗文化斷裂，出現(xiàn)了傳承人不繼的現(xiàn)象。加上現(xiàn)代年輕人思想價(jià)值觀的改變，對(duì)西方競(jìng)技體育的偏愛(ài)，岳家拳這類(lèi)的武術(shù)被“邊緣化”，練武的人越來(lái)越少，加之一些有名的老拳師相繼去世，一身武藝無(wú)人去學(xué)，岳家拳瀕臨失傳的危險(xiǎn)。其次，荊楚文化生態(tài)的變遷引起岳家拳等民俗體育文化失落，其傳承日漸式微。就岳家拳而言，其發(fā)展是以廣大傳統(tǒng)農(nóng)村為基礎(chǔ)，而新農(nóng)村建設(shè)使岳家拳賴以生存的生態(tài)環(huán)境遭到破壞，當(dāng)前現(xiàn)代競(jìng)技體育和休閑體育充斥著農(nóng)村的文化生活空間，使得岳家拳的傳承面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

3.2 保護(hù)現(xiàn)狀

我國(guó)頒布并實(shí)施的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下簡(jiǎn)稱《非遺法》），標(biāo)志著我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)入正規(guī)化。湖北省市各級(jí)政府積極加強(qiáng)了對(duì)省市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行挖掘、整理與保護(hù)。然而，荊楚民俗體育文化保護(hù)還存在著以下幾個(gè)問(wèn)題。

1）民眾保護(hù)意識(shí)淡薄。武穴岳家拳保護(hù)目前主要是“政府主導(dǎo)”，民間大眾參與對(duì)岳家拳的傳承與守護(hù)處于被動(dòng)狀態(tài)。這也說(shuō)明政府部門(mén)對(duì)荊楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳力度不夠，民眾的保護(hù)意識(shí)較為淡薄。筆者在武穴、黃梅等地隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查顯示：知道岳家拳是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的只有34%，表示知道岳家拳受到法律保護(hù)的僅為27%，有68%的受訪者表示擔(dān)心優(yōu)秀文化遺產(chǎn)流失，但是采取什么保護(hù)措施，大部分人不能說(shuō)具體的方案。

2）理論研究深度不夠。就武穴岳家拳而言，雖然省、市各級(jí)政府設(shè)立專門(mén)的機(jī)構(gòu)對(duì)其進(jìn)行整理研究與開(kāi)發(fā)。如武漢體育學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心、華中師范大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心等單位。但對(duì)岳家拳的研究主要集中在基礎(chǔ)理論方面，應(yīng)用性研究較少，且大部分研究者不能扎實(shí)地長(zhǎng)期進(jìn)行，研究面還很窄，研究深度也尚淺。

3）傳承人青黃不接。傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載著和傳遞者。荊楚大部分國(guó)家級(jí)、省級(jí)、州級(jí)傳承人年齡都在六十歲以上。據(jù)岳家拳的第26代傳承人張業(yè)金述說(shuō)：自己年事已高，亟需選拔和培養(yǎng)傳承人，然而現(xiàn)在年輕人都追求時(shí)尚競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，對(duì)傳統(tǒng)文化和練習(xí)武藝很淡漠，加之?huà)蓱T的個(gè)性，很難招到刻苦習(xí)武的傳承人。因此，荊楚許多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨“人老歌息、人去藝絕”的局面。

4）宣傳與普及度不高。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)作為一項(xiàng)公共性的工作，不僅需要主流媒體宣傳，而且要結(jié)合民眾。據(jù)調(diào)查，岳家拳的宣傳主要以當(dāng)?shù)氐男侣劸W(wǎng)頁(yè)、報(bào)紙等為主，而在其他省內(nèi)的宣傳更是毛麟鳳角。同樣在普及度上也僅局限在武穴、黃梅等地且呈點(diǎn)狀分布，傳承方式多為家族式相傳，普及度極低。

4 荊楚體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承對(duì)策

4.1 開(kāi)展資源普查，建立體育非遺資源庫(kù)

隨著對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化工作重視程度日益加深，我國(guó)諸多省市也在嘗試建設(shè)非物質(zhì)文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)。然而，針對(duì)我國(guó)體育領(lǐng)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)還處于空白狀態(tài)。因此，構(gòu)建我國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)十分有必要。湖北省體育相關(guān)部門(mén)，應(yīng)組織專家、學(xué)者展開(kāi)荊楚體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣泛的調(diào)查研究，做好荊楚體育非遺產(chǎn)的普查、認(rèn)定和登記，全面了解和掌握荊楚體育非遺產(chǎn)資源的數(shù)量、種類(lèi)、分布狀況、生態(tài)環(huán)境、發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，及時(shí)向社會(huì)公布普查結(jié)果。并在遺產(chǎn)普查的基礎(chǔ)上，采取保護(hù)措施。通過(guò)建立博物館、保護(hù)區(qū)和研究中心建立起荊楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)保存體系。對(duì)于體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以借鑒少林功夫的做法，成立專門(mén)的“研究中心”，搜集整理了系列少林功法，專門(mén)修建了“藏武洞”，匯集了實(shí)體的少林文化資源庫(kù)。

4.2 加強(qiáng)傳承人的保護(hù)與培養(yǎng)

民俗體育作為民間的民俗文化，其傳承主體是民間大眾。由于城鄉(xiāng)差別，大眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的意識(shí)較為淡薄，認(rèn)識(shí)不深情況普遍。要對(duì)岳家拳等荊楚民俗體育進(jìn)行傳承保護(hù)，需要這些傳承主體參與其中?！疤岣呙癖姷奈幕杂X(jué)，消除錯(cuò)誤的思想觀念，使他們能正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待祖先創(chuàng)造的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，自覺(jué)地加入到保護(hù)和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行動(dòng)中，并成為保護(hù)的真正主體”［5］。這就需要地方政府重視現(xiàn)有“傳承人”的搶救保護(hù)，又要加強(qiáng)年輕“傳習(xí)人”的選拔和培養(yǎng)，擴(kuò)大傳承人的人口數(shù)量。對(duì)于岳家拳而言，普及岳家拳的有效方法是加強(qiáng)岳家拳文化的宣傳，利用省、市、縣級(jí)各類(lèi)媒介的體育專欄對(duì)岳家拳文化、傳人等進(jìn)行宣傳報(bào)道。通過(guò)媒體大力宣傳非遺文化，讓更多的人了解和學(xué)習(xí)岳家拳，以拉動(dòng)民間群眾練習(xí)岳家拳的積極性，擴(kuò)大普及群體。其次，開(kāi)展“鄉(xiāng)土文化進(jìn)校園”，把岳家拳引入到大中小學(xué)體育課堂，并結(jié)合精神文明教育和素質(zhì)教育，進(jìn)行培養(yǎng)普及。

4.3 加大宣傳力度，提高公眾參與度

荊楚體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有歷史傳承價(jià)值、極高的審美價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)教育價(jià)值。它的保護(hù)應(yīng)當(dāng)以政府力量為主導(dǎo)，以社會(huì)公眾力量為重要補(bǔ)充力量，提高公眾的參與度。對(duì)于岳家拳而言，在當(dāng)前國(guó)家全面實(shí)施全民健身大環(huán)境下，應(yīng)該發(fā)揮其應(yīng)有的功能和作用，使之為全民健身服務(wù)。當(dāng)?shù)卣块T(mén)應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，將岳家拳的保護(hù)工作列入工作議程和地方特色文化發(fā)展綱要中，積極主動(dòng)并引導(dǎo)民眾共同將岳家拳等民俗體育活動(dòng)的保護(hù)傳承工作推向深入。如通過(guò)舉辦荊楚傳統(tǒng)武術(shù)擂臺(tái)賽、岳家拳健身節(jié)、岳家拳武術(shù)文化節(jié)等，岳家拳進(jìn)社區(qū)、岳家拳進(jìn)校園等不同形式的體育文化活動(dòng)，擴(kuò)大岳家拳的受眾面和參與度，岳家拳與全民健身同行，必將取得更快的發(fā)展。

4.4 把握時(shí)代機(jī)遇，注重開(kāi)發(fā)利用

荊楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不能僅僅停留在理論保護(hù)層面，應(yīng)該把握時(shí)代機(jī)遇，注重與市場(chǎng)開(kāi)發(fā)相結(jié)合，形成產(chǎn)業(yè)鏈條，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。湖北是著名的紅色革命老區(qū)，擁有很多紅色文化資源。武穴岳家拳正是民族英雄岳飛所創(chuàng)授的，并且岳飛抗金的故事及岳飛精神具有豐富的歷史文化、教育價(jià)值，對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)不僅可以獲得巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也是對(duì)荊楚文化對(duì)外宣傳的重要途徑。當(dāng)?shù)卣浞掷锰厥獾娜宋沫h(huán)境，如紅色革命老區(qū)的人文景觀，開(kāi)展以紅色體育為主題的特色旅游，積極興辦和開(kāi)展愛(ài)國(guó)教育主題活動(dòng)，吸引各方游客，拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，還可以利用自然景觀對(duì)現(xiàn)有的民俗體育項(xiàng)目加以開(kāi)發(fā)，如體育漂流、健身養(yǎng)生、翻越大別山等項(xiàng)目，使得民俗體育的人文資源與自然資源有機(jī)結(jié)合，努力打造以荊楚民俗體育旅游品牌，促進(jìn)民俗體育文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

［1］ 曾思麟，劉永峰，荊治坤，等.佛山體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承現(xiàn)狀與對(duì)策［J］.廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（4）.

［2］ 雷 杰.黃梅岳家拳的源流與現(xiàn)狀［J］.武當(dāng)，2012（7）.

［3］ 岳家拳官方網(wǎng)站.［EB/OL］.http://www.yuejiaquan.cn/.

［4］ 湖北省體委武術(shù)挖掘整理組，黃岡地區(qū)休委武術(shù)挖掘整理組編.岳家拳［M］.湖北:湖北科技出版社，1987.

［5］ 王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論［M］.北京:教育科學(xué)出版社，2008.