對話視域中的三個讀書名句

周飛

一、 眼見口即誦，耳識潛自聞

“眼見口即誦，耳識潛自聞”出自宋代鄭俠《教子孫讀書》一詩，主張眼睛看到即在口中誦讀，傾聽并理解自己的誦讀聲。誦，是一種能表現(xiàn)語氣語調、韻律節(jié)奏的讀法。漢語十分講究聲音的韻律美感，例如盧綸《塞下曲》中的“林暗草驚風”，實際是“風驚草”，調換順序正是為了和“將軍夜引弓”形成押韻。再如《黃山奇松》一文中：“它們或屹立，或斜出，或彎曲；或仰，或俯，或臥；有的狀如黑虎，有的形似孔雀……”分句間言語形式不同，分句內則相同，既突出黃山松的千姿百態(tài)，又朗朗上口，聞聲見形。賈島的“一吟雙淚流”，杜甫的“新詩改罷自長吟”，蘇軾的“三分詩，七分讀”，都是推崇誦讀的佳話。

讀者把文本誦讀出來，既與文本對話，又與自己讀出來的聲音對話，從言語聲音中傾聽心靈的聲音，并把傾聽到的心靈之聲融入言語之聲，在讀進去的同時讀出來。每一次誦讀都是獨特的存在，即使誦讀相同的內容，語調和節(jié)奏也難免有所變化，從而折射出讀者感悟的變化。誦讀者既是文本聲音形態(tài)的塑造者，又是塑造結果的監(jiān)控者，在反復誦讀中不斷調整文本與聲音形態(tài)的吻合度。誦讀者找到了適切的聲音形態(tài)，才算披文入情，真正走進了文本。如此看來，練習誦讀的過程，本質就是讀者的語感對文本的同化與順應，也是文本對讀者語感的拓延和重構。

《語文課程標準》對各學段誦讀的目標、內容、方法作出了具體要求。第一學段：“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美?！钡诙W段：“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，展開想象，領悟內容?！钡谌龑W段：“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調、節(jié)奏等體味作品的內容和情感。”閱讀教學時，教師應根據(jù)各學段誦讀教學要求，指導學生扎實訓練，提升語感；習作教學中，也要指導學生養(yǎng)成主動誦讀的習慣，體味筆下文字是否與自身情緒及行文氣勢合拍。

二、 讀萬卷書，行萬里路

人總是以自己的現(xiàn)有理解水平為基礎，感知事物的意義。讀者若沒有與文本相匹配的閱歷儲備，就很難走進作品，與之深度對話。難怪明代文學家陳繼儒研讀杜甫詩后發(fā)出感慨：“少年莫漫輕吟味，五十方能讀杜詩?！?/p>

“讀萬卷書，行萬里路。”勸誡世人多讀書、多實踐。這兩種方式，能夠增加直接的人生閱歷和間接的閱讀積累，從而提高理解水平。小學生涉世未深，缺乏實踐經歷，閱讀是他們盡快提高理解水平的理想選擇。

“讀萬卷書”不僅指增加閱讀量，也指擴大閱讀面。讀書就像吃飯，營養(yǎng)要全面，文學、科普、哲學、數(shù)學、音樂、美術等領域的都得“吃”，不同作家、不同題材、不同風格的都要“嘗一嘗”，逐步建構營養(yǎng)均衡的“閱讀食譜”。這樣做好處多多：積累多領域的知識與經驗，為掃除言語障礙提供后盾；采擷多樣的言語形式，為后續(xù)言語解讀提供依托。

對話的展開深度和視域融合的程度，還與所讀書籍的質量息息相關，“萬卷書”并非隨遇而讀，而應精心選讀。我認為選讀有兩點值得注意：一是選讀品位較高的書。品位較高的書，內容有一定的張力，含有一定的陌生信息，既高于讀者現(xiàn)有水平，又有對話的可能。這類書，能打破讀者原有的認知平衡，使讀者發(fā)現(xiàn)自己的理解與文本間的矛盾或落差。通過對話，讀者不斷生成新文本，攀登語感新高度。二是選讀呼應現(xiàn)實的書。比如你正在養(yǎng)寵物，不妨讀一讀《最棒的寵物研究報告》；如果你打算教孩子學理財，理財大師博多·舍費爾的《小狗錢錢》是理想的選擇……當讀者意識到讀書能對話生活，能指導生活，“讀書有用論”自然落地生根，閱讀興趣必然蓬勃生長。

三、 好曲不厭百回唱，好書不厭百回讀

“好曲不厭百回唱，好書不厭百回讀。”出自《古今賢文（讀書篇）》，強調真正的經典書籍，讀它千遍也不厭倦。隨著時間推移，環(huán)境在變，心境在變，讀者的理解也在變，所以每一遍回讀都能領略全新風景。不過，“好書不厭百回讀”的原因還不止于此。

什么樣的書堪稱“好書”？語文教育專家王尚文先生認為：“在提供足夠理解信息的前提下，文本所包含的不確定性和空白愈多，給讀者留下的思考余地和想象空間愈大，便愈能激起讀者參與的積極性和創(chuàng)造性?！边@番話揭示了“好書”的一個重要標準——留足“不確定性”和“空白”。手捧這類好書，讀者循著作者的暗示和引導，通過思考和想象去確定那些“不確定”，去填補那些“空白”，閱讀的樂趣不正在于此嗎？反之，倘若文本把一切都交待得一目了然，對話無法發(fā)生，讀者就會“無所事事”，這樣的閱讀豈不令人生厭？

一本書就是一個有機的言語系統(tǒng)，每個詞句都像魚兒離不開水一樣依賴著語境。對書中某一處內容的頓悟，通常能引起讀者與其他相關內容的新一輪對話。例如曹文軒的小說《草房子》中：“杜小康已不可能再去想他的油麻地了。現(xiàn)在，占據(jù)他心靈的全部是前方：還要走多遠？前方是什么樣子？前方是未知的?！背踝x時，我認為這“前方”指蘆葦蕩；回讀時，覺得也是指未來——鴨子能不能多產蛋？杜小康能不能繼續(xù)讀書？家業(yè)能不能重新振興？有了這一層理解，再讀“當這被杜小康看了整整十四年的紅門，在他的視野里終于完全消失時，桑桑覺得與自己相握的手，開始微微發(fā)顫，并抓握得更緊……”，我看到的不再僅僅是杜小康的痛苦，還有他對不幸的抗爭，以及他贏取美好未來的堅定信念。

每一次回讀，都是對文本意義的擴大，都是對語感進一步的完善，都在為下一次與文本對話確立新的起點和高度?；刈x，是一種可貴的閱讀修養(yǎng)！

（作者單位：蘇州工業(yè)園區(qū)青劍湖學校）