體育全球化的本土認(rèn)同過程研究
——以職業(yè)足球俱樂部為例

王曉婷

（南京師范大學(xué)泰州學(xué)院，江蘇泰州 225300）

體育全球化的本土認(rèn)同過程研究
——以職業(yè)足球俱樂部為例

王曉婷

（南京師范大學(xué)泰州學(xué)院，江蘇泰州 225300）

運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等研究方法，以足球俱樂部的傳統(tǒng)、城鎮(zhèn)或地區(qū)在身份的象征性建構(gòu)中的重要作用為切入點(diǎn)，通過借鑒北歐足球的案例和英格蘭足球在挪威的影響力的研究，對體育全球化的本土認(rèn)同過程進(jìn)行了深入闡述。研究認(rèn)為：國家隊(duì)的足球賽事會引起極大關(guān)注，激發(fā)很強(qiáng)的情感。作為一項(xiàng)全球媒體盛事，國際足聯(lián)世界杯賽的地位不是任何一個(gè)俱樂部性質(zhì)的錦標(biāo)賽可以挑戰(zhàn)的。相比較而言，在跨國網(wǎng)絡(luò)、商品化符號論和激情的影響下，足球粉絲普遍更青睞當(dāng)?shù)氐木銟凡可鐓^(qū)，因?yàn)檫@些社區(qū)在地理上更靠近，粉絲對這些俱樂部更有感情。

體育全球化；本土認(rèn)同；地方化；職業(yè)足球俱樂部

1 體育全球化與本土化

“為了國家！”“為了俱樂部！”是體育界耳熟能詳?shù)目谔?，表明足球運(yùn)動員和支持者的忠誠。當(dāng)?shù)鼐銟凡亢蛧遥▏谊?duì)和國家職業(yè)聯(lián)賽）的這種忠誠尤其明顯地體現(xiàn)在足球和身份的話語中［1］。尤其是，后博斯曼時(shí)代對“本土”球員和“國外球員”進(jìn)行了區(qū)分［2］。足球運(yùn)動員國際流動一直處于動態(tài)發(fā)展中，自20世紀(jì)90年代中期以來，隨著足球運(yùn)動員移民越演越烈和經(jīng)濟(jì)變得越來越自由及國際化，大部分歐洲聯(lián)賽發(fā)生了翻天覆地的變化。在這個(gè)時(shí)期，英格蘭、意大利、西班牙聯(lián)賽的電視現(xiàn)場直播費(fèi)火箭般飆升，同樣飆升的還有足球運(yùn)動員的工資［3］。

同期，全球化成為體育社會學(xué)領(lǐng)域一個(gè)主要的關(guān)注對象。學(xué)術(shù)視角不斷變化，從“全球單一文化的全球化”到體育全球化是一個(gè)本土和全球之間復(fù)雜互動的網(wǎng)絡(luò)，“體育全球化”的概念也不斷變化。但是，有學(xué)者認(rèn)為全球化沒有那么重要，因?yàn)轶w育結(jié)構(gòu)的本質(zhì)決定國家之間存在差異，因此不適合生成同質(zhì)性。全球化往往和同質(zhì)性相連。有學(xué)者反駁了體育社會學(xué)有關(guān)體育全球化的“文化帝國主義”觀點(diǎn)［4］。

筆者認(rèn)為以上兩種觀點(diǎn)都忽略了本土身份在既復(fù)雜又具體的、國際化環(huán)境中的感情因素。本文通過借鑒北歐足球的案例和英格蘭足球在挪威的影響力的研究來分析全球化的重要性。在學(xué)術(shù)討論中，國家往往被描述為對全球化的“本土”應(yīng)對。有必要思考國家、本土和全球在情感上的重要性，以及后資本主義結(jié)構(gòu)在生成職業(yè)體育統(tǒng)一性和差異性上的影響。

2 我們是誰？——身份概念解析

20世紀(jì)80年代足球粉絲文化的理性主義者主要關(guān)注英國足球流氓行為，到了20世紀(jì)90年代世界各地把足球看作當(dāng)?shù)睾蛧疑矸莸谋磉_(dá)。這些觀點(diǎn)成為新的研究范式，尤其體現(xiàn)在相關(guān)學(xué)者編輯的文集上。其他研究亦將足球看作生成、表達(dá)身份的社會場域；也有觀點(diǎn)從足球、種族和多元文化的視角，以及當(dāng)?shù)鼗虻貐^(qū)反對國家認(rèn)同中的民族主義或霸權(quán)主義的視角進(jìn)行了深入分析［5］。

在學(xué)術(shù)和常識中，身份這個(gè)概念往往用來傳達(dá)一種模糊的“東西”，即人、地方、村子、城鎮(zhèn)、地區(qū)、國家、大洲、語言、方言、性、性別、寵物、風(fēng)景、物體、氣味、技術(shù)、味道以及天底下任何具有存在意義或歸屬感的東西。足球支持者自認(rèn)排斥他人。作為一項(xiàng)全球化的比賽，足球面臨很多挑戰(zhàn)。身份認(rèn)同會從當(dāng)?shù)厣矸葜醒苌龊芏嗥渌矸荩?］。不過，足球的“當(dāng)?shù)貐⑴c性”并不會把參與者只限制在同一個(gè)地區(qū)的人。通過全球化和國際連接，足球身份傾向于具有符號意義，這個(gè)意義超越了國家和地理界限。當(dāng)前，足球變得多元起來，足球運(yùn)動員具有不同的社會和文化背景。

社會科學(xué)家用雜化這個(gè)詞去分析具有明顯移民特征的地方的多文化薈萃的現(xiàn)象。從理論上講，雜化這個(gè)詞和“去同質(zhì)化”最相關(guān)（根據(jù)同質(zhì)化觀點(diǎn)，所有的社會都是同質(zhì)的）。雜化觀點(diǎn)認(rèn)為各種文化進(jìn)行復(fù)雜的交叉，而不是把文化視為“無縫”的整體。從假設(shè)上講，我們可以想象出來，支持英格蘭當(dāng)?shù)鼐銟凡康囊晃慌餐擞锌赡懿⒉槐挥⒏裉m當(dāng)?shù)厝藲g迎。也有學(xué)者從體育、民族和種族的邊緣化視角來看待這一問題［7］?？梢韵胂蟮氖牵谧闱蚪缛魏巍巴鈬恕倍紩栉邸芭c俱樂部共同成長”和“融入俱樂部”的意思。

很多俱樂部很少會像上文那樣如此負(fù)面地看待來自外來的支持者。最常見的反應(yīng)是把遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的支持者看作國際俱樂部社區(qū)的一部分。這些遭遇的主要特征是一致性而不是差異性或“他者”。足球作為一種文化活動和集體身份密切相關(guān)。足球俱樂部依然和城鎮(zhèn)、街道和露天體育場這些具體的地方性物體密切相關(guān)?！爱?dāng)?shù)赜⑿邸痹谧闱蚴澜缫廊痪哂辛钊烁械阶院赖暮x［8］。同時(shí)，足球往往被描述為世界上最具全球化的體育項(xiàng)目。最大型的歐洲聯(lián)賽（主要是英超、西甲、意甲）通過衛(wèi)星傳播到全世界電視機(jī)前的觀眾。當(dāng)前，足球就在這種“全球化—本地化”的納入和排斥中發(fā)展。

3 體育全球化的跨國認(rèn)同過程

對于那些經(jīng)歷過“邊境跨越”的個(gè)體（外籍人士、移民、外籍勞工）來說，公民的概念是“復(fù)合折射出他們作為其他集體成員的身份認(rèn)同”［9］。簡而言之，跨國身份認(rèn)同是重疊的集體關(guān)系也是“實(shí)踐共同體”關(guān)系，其涵蓋公共、私人和職業(yè)的交互作用。至于穿梭在不同世界共同體中的“無國界運(yùn)動員”［10］，媒介突出顯示了外國運(yùn)動員是如何被球迷當(dāng)作“我們”中的一員還是“他們”中的一員的。

按照最近身份認(rèn)同概念化“作為關(guān)系的和社會文化現(xiàn)象在當(dāng)?shù)卦捳Z交互語境中出現(xiàn)和循環(huán)”［4］，目前理論框架的研究主要基于避開社會認(rèn)同建設(shè)（重建）本質(zhì)解釋的模式。然而，國家認(rèn)同常常嚴(yán)格扎根在特定國家的公民心中，不是一個(gè)能夠在關(guān)于民族主義、種族或文化定勢的學(xué)術(shù)討論中輕易摒棄的概念。有學(xué)者建議：在人們對國家認(rèn)同形成和接納的所有觀念中，沒有一個(gè)比身份更固定或更重要的，從出生后就強(qiáng)加在我們身上，以后基本上不會改變的觀念更加有針對性，更加有力［11］。從社會建構(gòu)主義的角度來說，分析研究的錯(cuò)誤在于它未能看到社會觀念嵌入在身份研究中。同時(shí)建構(gòu)主義必須小心避免自己的潛在錯(cuò)誤，摒棄“神話”僅僅是一個(gè)謬論，因此不值得分析關(guān)注它自身權(quán)利的想法。文化構(gòu)建最終不能脫離國家認(rèn)同而單獨(dú)作為一個(gè)整體。

因此，分析家的任務(wù)是解開認(rèn)同形成的復(fù)雜顯著的社會語言學(xué)的表現(xiàn)，認(rèn)同形成構(gòu)成某一特定社會團(tuán)體成員及其意識形態(tài)的基礎(chǔ)。在這項(xiàng)研究中，對“社會團(tuán)體化的基本特性”的劃分幫助意識形態(tài)和局部作用形成互聯(lián)性［9］?！吧鐣F(tuán)體化的基本特性”包括若干方面內(nèi)容：①成員設(shè)備（性別、種族特點(diǎn)、外貌、出身等等）：我們是誰？②行動：我們做什么？③目的：我們?yōu)槭裁匆@樣做？④規(guī)范與價(jià)值觀：什么是好是壞？⑤地位：我們的社會地位是什么，以及我們?nèi)绾闻c其他人群相處？⑥資源：什么是我們的？我們不惜一切代價(jià)想要保持的是什么？

上述問題可以作為分析大量數(shù)據(jù)的導(dǎo)向，這些數(shù)據(jù)共同呈現(xiàn)出一個(gè)非常有說服力的事實(shí)—— “意識形態(tài)是由話語表達(dá)、形成和證實(shí)的依據(jù)”［9］。意識形態(tài)不是獨(dú)立的抽象實(shí)體，而是可以被識別的。雖然它有多方面的不固定的形式，但是可以通過密切關(guān)注我們的日常語言和行為進(jìn)行識別，從而形成了一個(gè)特定群體的行為和話語的基礎(chǔ)，反過來話語有助于共同的社會信仰產(chǎn)生或再生。

關(guān)于意識形態(tài)的構(gòu)建，除了上述六點(diǎn)，還必須提到主導(dǎo)地位以及它如何在局部相互作用中的運(yùn)作。有學(xué)者解釋認(rèn)為：“話語的再生產(chǎn)優(yōu)勢有兩個(gè)主要功能，即生產(chǎn)和接受”［7］。隨著文化全球化，職業(yè)運(yùn)動員的遷移過程“指引其流向以及國內(nèi)和跨國空間之間的表面矛盾的社會關(guān)系”［1］已獲得了社會科學(xué)研究的關(guān)注。事實(shí)上，作為本地和國家關(guān)系展示的一個(gè)舞臺，體育賽事提供一個(gè)機(jī)會來觀察體育報(bào)道、個(gè)人和群體認(rèn)同形成的相互關(guān)系。在不同的語境中體育遷徙模式是一個(gè)豐富的來源，可以從不同角度分析調(diào)查材料。在歐洲的大量外籍球員，不斷引入拉美運(yùn)動員到美國棒球隊(duì)，以及來自新西蘭的橄欖球球員遷移到北半球，這些都是受國家認(rèn)同、民族和種族從屬關(guān)系、語言以及全球經(jīng)濟(jì)狀況等因素影響的現(xiàn)代體育現(xiàn)象。日本棒球球員轉(zhuǎn)會到美國職棒大聯(lián)盟的情況始于野茂英雄，這個(gè)著名的日本選手在1995年加入洛杉磯道奇隊(duì)，緊隨其后的伊良部秀輝和松井秀喜分別于1997年和2003年加入紐約揚(yáng)基棒球隊(duì)。在這期間和之后有許多其他的日本選手被收購。鈴木一郎在2001年加入了西雅圖水手隊(duì)，松坂大輔在2007年加入波士頓紅襪隊(duì)，在日本的運(yùn)動名聲以及美國球迷的高度期望使他們獲得了大量的媒體報(bào)道［9］。

松坂大輔和鈴木一郎在日本是非常受歡迎的球員，然而在他們到來之前，大多數(shù)的大聯(lián)盟球迷基本上不知道他們的成就和地位。因此在美國積累一些“文化資本”取決于他們的運(yùn)動表現(xiàn)以及來自于媒體和球迷的良好評估。有學(xué)者擴(kuò)展了布迪厄用體育領(lǐng)域的例子來說明文化資本和身份構(gòu)建的相互依存關(guān)系的理論［9］，通過對運(yùn)動員的眾多采訪以及分析全球各種各樣的體育環(huán)境，對跨國體育文化和移民運(yùn)動員身份的產(chǎn)生提出了一個(gè)更細(xì)致的解釋：移民的產(chǎn)生完全是自我異化的一部分，在其中一個(gè)人的勞動力由無限制的行為轉(zhuǎn)變成有限制約束的活動，這使得個(gè)體和他或她自己的能力分離［9］。生產(chǎn)是一個(gè)社會過程，體育移民的產(chǎn)生是復(fù)雜的、多方面的社會關(guān)系的結(jié)果［12］。

引進(jìn)運(yùn)動員認(rèn)同的產(chǎn)生與先前在本國獲得的文化資本和社會地位異化之間存在辯證關(guān)系。也就是說，雖然競技實(shí)力可以全球流動，但當(dāng)?shù)氐墓椭?、球迷和其他?dāng)?shù)厝巳绾尾孪胍泼瘛拔幕睂?dǎo)致了移民的盲目迷戀變成了具體的、當(dāng)?shù)匕娴摹拔幕薄＠?，在歐洲的亞洲和非洲球員有望適應(yīng)（場上場下）當(dāng)?shù)氐奈幕?，但如果他們不能滿足雇主和球迷的期望，很快就會變成排外話語的目標(biāo)。

4 體育全球化的本土認(rèn)同過程

自20世紀(jì)60年代初期以來，全球化就成為主流社會科學(xué)的核心議題。作為一個(gè)概念，全球化混雜著各種自相矛盾的情感，一方面世界不斷在擴(kuò)大，另外一方面世界又變得越來越小，變得越來越可以觸摸到。這和大規(guī)模的變化有關(guān)，譬如信息的快捷流動、跨國界的金融和貿(mào)易等。最重要的是，全球化和資本明顯相關(guān)。部分國家或公司控制著世界市場。社會和文化全球化的顯著特征是某些特別的、主導(dǎo)中心諸如“西方”或美國的全球化。有人用一種非常反烏托邦的方式描述這種全球化。吉登斯是一名“文化資本家”領(lǐng)域的著名學(xué)者，他把“麥當(dāng)勞化”理論提升到“全球化”理論［5］?！叭蚧崩碚撚脕斫忉尯筚Y本家（主要是美國所擁有的跨國公司）的財(cái)力以及對全球范圍市場擴(kuò)張的需求。

上述的活動似乎啟發(fā)我們，傳統(tǒng)和本地文化活動不可避免地被全球化征服和抹殺，因?yàn)榇蠹覐母旧弦庾R到世界任何一個(gè)角落都不可能不被全球化的力量觸摸到。以前，全球化的理論是基于假設(shè)的當(dāng)?shù)睾腿蚧亩^點(diǎn)上。假設(shè)的二元觀點(diǎn)把當(dāng)?shù)匾暈閷θ蚧摹坝⑿凼降姆磻?yīng)”。在引入“全球化”這個(gè)詞的時(shí)候帶有類似的含義，旨在對“全球化”內(nèi)嵌的樂觀色彩的、創(chuàng)意的、主觀的可能性和諸如“混合”和“雜交化”理論進(jìn)行有益的補(bǔ)充。運(yùn)用體育“全球化”這個(gè)概念來強(qiáng)調(diào)體育全球化環(huán)境下公司跨國化這個(gè)強(qiáng)有力的同質(zhì)化效應(yīng)［5］。體育文化和身份是以小部分大型跨國體育公司的財(cái)力為中心而建構(gòu)的。這小部分大型跨國公司控制著體育的商業(yè)部分，從俱樂部所有權(quán)（控制體育媒體公司）到生產(chǎn)體育服裝的公司。這也反映在體育社會學(xué)領(lǐng)域。體育社會學(xué)領(lǐng)域認(rèn)為當(dāng)?shù)睾蛧业谋硎鍪菍θ蚧α康膽?yīng)對，體現(xiàn)在任何事情上，從運(yùn)動員的移民（通過俱樂部所有權(quán)的國際建構(gòu)）到體育大型公司。

不能把體育全球化看作國外身份的領(lǐng)域，因?yàn)轶w育會產(chǎn)生國際文化差異，因此不具有全球化的意義。主要案例來自全球媒體事件，譬如國際足聯(lián)世界杯賽。國家永遠(yuǎn)都不會淹沒在體育話語的表面下。許多體育研究學(xué)者把國家不言自明地看作產(chǎn)生體育獨(dú)特性和社會文化身份的最初機(jī)構(gòu)。具有世界流行性的體育，譬如足球可以從競爭的角度來詮釋。如果沒有“我們”和“他們”之間的爭斗，體育的激情和意義何在呢？但是，究竟誰是“我們”，誰是“他們”呢？國家對于忠誠很高的粉絲有多重要呢？

有學(xué)者批評了常見的“參與者的光榮”，即過于樂觀地認(rèn)為本土社區(qū)和國家具有抵御體育全球化的能力［4］。沒有社區(qū)可以不受全球化的“污染”（影響）?；谶@個(gè)觀點(diǎn)，他們認(rèn)為分歧不在當(dāng)?shù)睾蛧H國內(nèi)兼顧之間，而在國際國內(nèi)兼顧和全球化之間。人們引用Global（全球化）這個(gè)概念包括國家、公司、組織和其他實(shí)體的帝國主義野心和欲望，目的是擴(kuò)大自身的影響力范圍。上述理論給研究者提供了一個(gè)先驗(yàn)性的、重復(fù)性的工具，通過這個(gè)工具過濾和證實(shí)實(shí)證研究［4］。應(yīng)該提倡批判方法，視野超越“英雄對象”，而不是永遠(yuǎn)只關(guān)注“英雄對象”［8］。有關(guān)巴西世界杯賽中“體育英雄從未退場”的學(xué)術(shù)時(shí)評研究似乎回歸了古老的文化帝國主義的觀點(diǎn)。文化帝國主義觀點(diǎn)把發(fā)展視為一項(xiàng)根除本土文化的行為，并以犧牲跨國資本主義為代價(jià)。

從這個(gè)角度看，不難發(fā)現(xiàn)曼聯(lián)俱樂部和耐克品牌之間的差異。盡管兩者都是美英所擁有的國際知名品牌，但是他們積極參加全球化的動機(jī)不同。例如，曼聯(lián)俱樂部的粉絲抗議美國商業(yè)大亨默多克在2005年購買曼聯(lián)俱樂部的大部分股票。曼聯(lián)的支持者希望把曼聯(lián)俱樂部辦成“工人合作社或嬉皮公社”。這得到了更多的諷刺。當(dāng)代的足球粉絲文化充滿了幼稚，他們對足球比賽的現(xiàn)實(shí)無知。在體育領(lǐng)域，這種觀點(diǎn)是舊調(diào)重彈。體育觀眾是完完全全的“充滿幻想的參與者”。

顯然，全球化影響并建構(gòu)了當(dāng)今人們對生活的體驗(yàn)，但是如果我們仔細(xì)研究人們?nèi)绾误w驗(yàn)全球化，我們就會發(fā)現(xiàn)世界并不像全球化新自由資本主義研究者所描述的那么大。世界上大多數(shù)超過30歲的足球支持者都看過馬拉多納為阿根廷打比賽，并知道馬拉多納在他的職業(yè)生涯為哪一家俱樂部效力，因?yàn)檫@些支持者通過全球足球話語形成互動?？鐕究梢酝ㄟ^很多方式建構(gòu)全球足球話語并使得這種話語變得流暢，但是這種體驗(yàn)和行為總是充滿具體的和當(dāng)?shù)氐纳省?/p>

對于一個(gè)支持本地俱樂部的人來說，這個(gè)俱樂部所在的地理范圍實(shí)際上只是國家地理概念中的一個(gè)很小的部分?！笆Ｏ碌拇蟛糠帧币苍S存在他的頭腦。足球支持者也許受到跨國足球消費(fèi)者主義和體育資本主義的影響，但是就激情和體驗(yàn)而言，他關(guān)心的是和挪威西部的體育場相連的“家”和英格蘭東北部的體育場相連的“家”。所以，如果我們需要尋找反對全球化的“本土英雄”，體育也許是一個(gè)很不錯(cuò)的領(lǐng)域。這并不是為忽略體育資本主義的影響找一個(gè)借口。體育資本主義在體育場的命名上體現(xiàn)得很明顯，譬如英格蘭的銳步（波爾頓俱樂部）和阿聯(lián)酋航空（阿森納俱樂部）。體育資本主義在盈利很高的贊助和電視轉(zhuǎn)播交易中也體現(xiàn)得很明顯。人們只能在他們所屬的社會和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中游走。同時(shí)，我們需要銘記，全球化運(yùn)動并不會在每個(gè)社會和文化環(huán)境中催生同樣的冷漠和同質(zhì)化。結(jié)果，我們不能簡單地把全球運(yùn)動中的人劃分為受害者和攻擊者。

對于很多粉絲而言，某一足球俱樂部的體育場是當(dāng)?shù)貥?biāo)志性的建筑。人類集體通過足球來表達(dá)自己的歸屬感。這種歸屬感并不是一種冷淡的情感體驗(yàn)［6］。恰恰相反，一名來自挪威的足球迷和他支持的英格蘭俱樂部的關(guān)系很像“情感的流放”，當(dāng)然這并不表示他感到“被流放”。這種情感更像是這樣：雖然不在同一個(gè)國家，但是依然有“家”的感覺。對于很多人來說，足球像一個(gè)生命中的常數(shù)，但是卻不斷變化。這并不是說，足球的身份是不會改變和不受影響的，球迷通過媒體或探索新的足球世界而尋找到新的激情。

所以，某一俱樂部的支持者就有了新的含義、新的內(nèi)容，因?yàn)樯矸菔且苿拥?、變化的?0］。但是“作為一名支持者”依然會引起情感。這些情感和體育項(xiàng)目核心的忠誠和團(tuán)結(jié)密切相關(guān)。將“全球化”納入到“英雄人物”的研究中顯得有點(diǎn)拙劣?！叭蚧边@個(gè)詞往往指大規(guī)?；顒雍彤?dāng)?shù)鼗顒又g精密的、復(fù)雜的彼此依賴的關(guān)系，但全球化的研究不要落入分類的圈套中，并避免把任何事情都簡化為抽象程度不同的全球化。

5 結(jié)論

在俱樂部足球的世界里，俱樂部的傳統(tǒng)、城鎮(zhèn)或地區(qū)在身份的象征性建構(gòu)中起到重要的作用。在足球的維度里，“分幫結(jié)派的粉絲情結(jié)”更關(guān)心當(dāng)?shù)囟皇菄谊?duì)的情況。當(dāng)然，“當(dāng)?shù)亍笨梢灾复浇牡胤交蚓銟凡克诘兀梢允莿e的地方或甚至是國外）。普通的足球賽事頻繁，幾乎每周都有，并在俱樂部之間進(jìn)行。與之對應(yīng)，國家隊(duì)的足球賽事沒有那么頻繁，但是會引起很大的關(guān)注，激發(fā)很強(qiáng)的情感，而且往往是大型賽事或國際錦標(biāo)賽，譬如國際足聯(lián)世界杯賽和歐洲足聯(lián)歐洲杯賽。作為一項(xiàng)全球媒體盛事，國際足聯(lián)世界杯賽的地位不是任何一個(gè)俱樂部性質(zhì)的錦標(biāo)賽可以挑戰(zhàn)的。

俱樂部足球具有門戶之分，并且是初級性質(zhì)的。但是，世界杯具有全社會甚至全球效應(yīng)。在這種意義上，像世界杯這種賽事是各個(gè)國家展現(xiàn)其形象的好機(jī)會，世界杯一場比賽90分鐘讓我們見證了愛國情懷。但是，這種愛國情懷比起普通的俱樂部支持者來說顯得更加膚淺，也微不足道。盡管國家隊(duì)賽事在足球和其他文化活動中占據(jù)著重要地位，但是顯然國家隊(duì)并不是當(dāng)代真正用心的足球粉絲心之所向。在跨國網(wǎng)絡(luò)、商品化符號論和激情的影響下，當(dāng)代真正用心的足球粉絲普遍更青睞當(dāng)?shù)氐木銟凡可鐓^(qū)，因?yàn)檫@些社區(qū)在地理上更靠近，粉絲對這些俱樂部更有感情。

當(dāng)前，這些“當(dāng)?shù)鼗焙汀翱鐕被顒油{了國家體育代表隊(duì)的重要地位。國家足球隊(duì)一般作為廣義體育和具體足球的身份符號，愈發(fā)深入的體育全球化趨勢有助于提高國家形象，但是大多數(shù)當(dāng)代足球粉絲并不認(rèn)為忠誠、道德和身份的建構(gòu)為國家隊(duì)所獨(dú)享，這種情感反而在當(dāng)?shù)刈闱蚓銟凡勘憩F(xiàn)得更加明顯。

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A Study on Local Identification Process of Sports G lobalization——Taking Professional Football Clubs as an Example

WANG Xiao-ting

（Taizhou College，Nanjing Normal University，Taizhou 225300，China）

This article appliesmethods of literature and logical analysis and takes the tradition of football clubs，the important role of towns or districts in the symbolic construction of identity as a starting point，and then uses the case studies of Northern European football and the impact of England’s football on Norwegian football as references tomake deep illustration on the local identification process of sports globalization.This study suggests that：the national team＇s footballmatches tend to be of great concern to stimulate strong emotions.As a globalmedia event，the status of the FIFAWorld Cup can notbe challenged by any club-basedmatches.In comparison，under the influence of transnational networks，commercialized semiotics and passion，football fans generally prefer local club communities，because these communities are geographically closer，and fans hold more emotional support to these clubs.

sports globalization；local identification；localization；professional football clubs

G843

A

1008-3596（2015）06-0055-04

2015-08-08

王曉婷（1982-），女，黑龍江哈爾濱人，講師，碩士，研究方向?yàn)轶w育教學(xué)與訓(xùn)練。