思想政治工作要始終堅(jiān)持“以人為本”

李軍

中國(guó)社會(huì)又處于從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代化社會(huì)“轉(zhuǎn)型”的過(guò)程中，新舊社會(huì)形態(tài)相互影響，各種思想文化觀念相互激蕩，利益矛盾與沖突錯(cuò)綜復(fù)雜。要解決這些問(wèn)題只通過(guò)單一的政治動(dòng)員，極易產(chǎn)生社會(huì)的浮躁心理，如果利益的矛盾與沖突得不到有效協(xié)調(diào)，則易導(dǎo)致社會(huì)的不和諧。由此，思想政治工作如何因應(yīng)新情況、新問(wèn)題，主動(dòng)適應(yīng)建設(shè)和諧社會(huì)和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的需要，是迫切需要研究和解決的重大問(wèn)題。

堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，已成為指導(dǎo)我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本思想。把這個(gè)思想貫徹到思想政治教育領(lǐng)域，就形成了思想政治工作的人本理念。這一理念既包含為人的全面發(fā)展服務(wù)的涵義，又包含為推進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展服務(wù)的涵義，克服了工具理性缺陷，使思想政治工作能夠更好地為人的全面發(fā)展服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展服務(wù)。

一、以人為本的思想政治工作理念，要求我們以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想，并立足我國(guó)特定的國(guó)情，采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式，推進(jìn)思想政治工作。以人為本的理念是馬克思主義在對(duì)西方人本主義思想進(jìn)行尖銳批判與合理繼承的基礎(chǔ)上形成的：馬克思主義以實(shí)踐唯物論為理論基石，超越了西方人本主義的唯心主義哲學(xué)根基;以集體主義的價(jià)值觀克服了西方人本主義思想中抽象的個(gè)體本位論;用唯物史觀驅(qū)逐了西方人本主義思想的唯心史觀，其本身是世界觀與方法論的統(tǒng)一，是社會(huì)歷史觀與價(jià)值觀的統(tǒng)一，是真正科學(xué)的生活世界哲學(xué)。思想政治工作者只有真正把握馬克思主義的精髓，并把馬克思主義世界觀、價(jià)值觀、社會(huì)歷史觀內(nèi)化為自己的真實(shí)體驗(yàn)，他才能在工作中克服簡(jiǎn)單的說(shuō)教，并結(jié)合每一個(gè)對(duì)象的具體問(wèn)題，有的放矢，與被教育者一道在生活世界孕育的“實(shí)踐智慧”中經(jīng)歷合理思想的誕生。

二、以人為本的思想政治工作理念要求我們確立最基本的人道關(guān)懷。馬克思主義的人本主義認(rèn)為，人與人在類的本質(zhì)關(guān)系上是統(tǒng)一的，因而，人與人是平等的。所以，思想政治工作者與工作對(duì)象之間只不過(guò)“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”而已，并沒(méi)有誰(shuí)高人一等。那種把工作對(duì)象當(dāng)作被塑造、被管束甚至被訓(xùn)斥的思想政治工作，顯然是錯(cuò)誤的。無(wú)論思想政治工作有什么樣看似崇高的目標(biāo)，都應(yīng)該以人與人之間在人格、地位等方面的平等為前提，反之，不僅達(dá)不到思想政治工作的目的，而且很可能造成對(duì)象的逆反心理，甚至產(chǎn)生敵對(duì)情緒。況且，思想政治工作的最終目標(biāo)指向總是人，所以，對(duì)對(duì)象的關(guān)心、感情上的靠攏、相互之間的尊重與信任，應(yīng)是思想政治工作的“題中之意”。

三、以人為本的思想政治工作理念要求我們拋棄傳統(tǒng)的理性主義知識(shí)化的傳授方法，代之以境域性教育。從思想政治工作教育方式上來(lái)說(shuō)，也許更應(yīng)該相信“人常常不是被說(shuō)服的，而是被感動(dòng)的”。因此，思想政治工作應(yīng)該拋棄傳統(tǒng)理性主義知識(shí)化的傳授方式，注重創(chuàng)設(shè)融洽的情感氛圍，從而化解問(wèn)題于無(wú)形之中。人產(chǎn)生各種各樣的思想問(wèn)題是正常的，解決問(wèn)題的關(guān)鍵在于，思想政治工作者與對(duì)象之間能否在情感上趨于接近或相通。具體來(lái)說(shuō)，如果我們放棄理性主義知識(shí)化的態(tài)度，放棄指出對(duì)象應(yīng)該怎樣、不應(yīng)該怎樣的簡(jiǎn)單做法，而是營(yíng)造某種特定情境，讓對(duì)象在境域性的情境中，體驗(yàn)人與問(wèn)題本身雙向開放的可能性，那么，對(duì)象必將在詩(shī)意的情境中超越自我當(dāng)下的狹隘性。所以，與其說(shuō)是我們?cè)谇榫持幸龑?dǎo)對(duì)象、教育對(duì)象，還不如說(shuō)是對(duì)象在情感體驗(yàn)中進(jìn)行自我教育。

四、堅(jiān)持思想政治工作的人本理念，要求我們既要堅(jiān)持崇高的理想與目標(biāo)，又要注重現(xiàn)實(shí)，注重對(duì)象的個(gè)體利益、個(gè)體目標(biāo)、個(gè)體發(fā)展和個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。盡管從理論上說(shuō)，個(gè)人和社會(huì)在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，但在現(xiàn)實(shí)中卻經(jīng)常存在個(gè)體與社會(huì)之間的矛盾張力。在某種抽象的集體主義價(jià)值觀的指導(dǎo)下，所謂的思想政治工作，更是無(wú)視個(gè)體合理的利益主張。因此，以人為本的思想政治工作理念，要求我們首先檢討我們的思想政治工作本身，進(jìn)而檢討造成對(duì)個(gè)體利益不合理抑制的社會(huì)組織關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，思想政治工作才能真正實(shí)現(xiàn)雙向良性互動(dòng)：一方面，對(duì)對(duì)象合理的利益主張給予認(rèn)同，幫助其拓展謀求個(gè)體利益實(shí)現(xiàn)的渠道;另一方面，將對(duì)象的利益置于與社會(huì)利益雙向互動(dòng)的背景下，引導(dǎo)對(duì)象對(duì)自身利益的合理性進(jìn)行深刻反思，從而化解利益矛盾與沖突，減少不必要的社會(huì)震蕩。

總之，堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，是眾多政治家、思想家和專家學(xué)者回顧總結(jié)我國(guó)改革發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況和探索中國(guó)現(xiàn)代化道路而提出來(lái)的，現(xiàn)已成為指導(dǎo)我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的基本思想。把這個(gè)思想貫徹到思想政治教育領(lǐng)域，就形成了思想政治工作人本理念。這一理念克服了單純工具理性的缺陷，必將有助于糾正思想政治工作中存在的功利主義傾向，有助于形成全社會(huì)共同的精神支柱，有助于提升個(gè)體公民的思想境界，使思想政治工作最終更好地為人的全面發(fā)展服務(wù)。