再論可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)健康與生態(tài)文明

謝永明李文軍劉援

(1.環(huán)境保護部環(huán)境保護對外合作中心，北京 100035;2.中國石油和化學(xué)工業(yè)聯(lián)合會，北京 100723)

生態(tài)健康是生態(tài)文明之本，可持續(xù)發(fā)展為生態(tài)健康和生態(tài)文明提供必要條件，是生態(tài)文明的必由之路。本文系統(tǒng)地闡述了可持續(xù)發(fā)展概念、生態(tài)健康基礎(chǔ)、生態(tài)文明倫理，并對它們之間的關(guān)系進行了討論。

1 可持續(xù)發(fā)展概念的核心是發(fā)展、精髓是持續(xù)、實質(zhì)是共存

1962年《寂寞的春天》，1972年《只有一個地球》和1982年《我們共同的未來》，以及1972年6月5日聯(lián)合國在瑞典首都斯德哥爾摩召開的人類首次環(huán)境大會，都反映了不同時期的環(huán)境保護與經(jīng)濟社會發(fā)展的狀態(tài)。從1992年里約聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會，到2012年聯(lián)合國的可持續(xù)發(fā)展大會，形成了世界可持續(xù)發(fā)展的歷程。在人類發(fā)展的歷史長河中，不同時期、不同階段的變革推動人類的文明與進步。世界可持續(xù)發(fā)展歷程是人類認識自然、敬重自然、尋求與自然和諧共處的過程。從工業(yè)化到信息化時代，無處不在探索發(fā)展，科學(xué)進步給人類帶來前所未有的利益、推動發(fā)展的同時，也帶來前所未有的困難，那就是經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的平衡問題。

隨著科學(xué)與技術(shù)的革新，工業(yè)的快速發(fā)展帶動其他產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展，人們在感受科學(xué)技術(shù)和工農(nóng)業(yè)革命帶來的“好處”和“利好”的同時，逐步地認識到這種“好處”和“利好”使得自然界潛意識產(chǎn)生不利于人類發(fā)展和生存的危機。面對經(jīng)濟社會發(fā)展與環(huán)境問題，20世紀(jì)80年代提出了“可持續(xù)發(fā)展”的概念，是人類在長期生存、發(fā)展過程中總結(jié)出來的寶貴財富，是深思人類，認識社會、認識自然的必然過程?？沙掷m(xù)發(fā)展的本質(zhì)就是“既滿足現(xiàn)代人的需求以不損害后代人滿足需求的能力”，“綠水青山就是金山銀山”充分體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的理念，提倡資源持續(xù)利用、生態(tài)環(huán)境得到保護、社會獲得文明、人類與自然和諧共存、人類在健康的環(huán)境中得以生存、發(fā)展和繁衍，經(jīng)濟社會得到可持續(xù)的進步，可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)健康和生態(tài)文明建設(shè)的必由之路。

總而言之，敬畏自然，崇敬自然，尊重自然規(guī)律是人類永恒的主題，可持續(xù)發(fā)展的核心是“發(fā)展”，其精髓是“持續(xù)”，其實質(zhì)是人與自然的和諧“共存”。

2 生態(tài)健康基礎(chǔ)是平衡

生態(tài)健康是人與環(huán)境關(guān)系的健康，內(nèi)涵豐富，生理和心理健康，人居環(huán)境健康、生物健康和代謝健康，以及產(chǎn)業(yè)、城市和區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的健康等。生態(tài)健康本質(zhì)上是一種社會、自然的生態(tài)關(guān)系的健康，也就是健康的生態(tài)系統(tǒng)。

在人類社會的發(fā)展中，生理和心理的健康關(guān)系到生態(tài)健康的穩(wěn)定發(fā)展，同時也是支配生態(tài)健康的主觀因素。為了獲得人類發(fā)展所需的生理和心理的健康，物理環(huán)境為生理和心理健康提供必要的物質(zhì)條件，并通過自然環(huán)境提供相應(yīng)的生物、代謝需要的環(huán)境狀態(tài)。為了獲得更好的生存環(huán)境和良好的物質(zhì)需求，人類在發(fā)展過程中不斷地獲得其發(fā)展需要的條件。原始文明、農(nóng)業(yè)文明(黃色文明)、工業(yè)文明(黑色文明)和生態(tài)文明(綠色文明)是人類探索發(fā)展過程中尋求文明的歷程，工業(yè)的發(fā)展，城市和區(qū)域的發(fā)展都離不開生態(tài)健康所發(fā)揮的積極作用。生理需要平衡，心理需要平衡，自然界更需要平衡，海嘯、地震、泥石流等自然災(zāi)害的發(fā)生正是因為自然界的平衡受到破壞、打破了原有的平衡而引發(fā)的自然現(xiàn)象，而生態(tài)健康正是支撐各個文明歷程中相互關(guān)系的平衡體。生態(tài)文明的基礎(chǔ)是人類文明發(fā)展中各個階段的集合，這種“集合”就是人類發(fā)展過程中生態(tài)健康的平衡點。生態(tài)健康是人類與自然生態(tài)系統(tǒng)健康的綜合體，只有自然生態(tài)的健康，才能實現(xiàn)人類健康和文明的發(fā)展。人類在自身的繁衍和發(fā)展過程中從未停止尋找與自然生態(tài)的平衡，人類的發(fā)展過程實質(zhì)上是人類與自然平衡的完善過程?！吧鷳B(tài)健康”的實現(xiàn)主要依靠自然、社會、政治、人體(生理和心理)、人與自然等的平衡，只有解決了這些影響生態(tài)健康的平衡問題，生態(tài)健康才能真正實現(xiàn)。綜上所述，生態(tài)健康的基礎(chǔ)是平衡，與自然的平衡，與生態(tài)的平衡，與經(jīng)濟社會發(fā)展的平衡，與生物圈的平衡，與工業(yè)發(fā)展的平衡，與城市和區(qū)域發(fā)展的平衡等等。經(jīng)濟社會和自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展為建立生態(tài)健康社會提供基本條件和保障，因此，生態(tài)健康的基礎(chǔ)是“平衡”。

3 生態(tài)文明倫理是和諧

生態(tài)文明的內(nèi)涵是“按照自然客觀規(guī)律從事人類活動而獲得的物質(zhì)與精神的總和”，是人類生存發(fā)展需要的追求，是人類發(fā)展繁榮為宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明體現(xiàn)了人類在生存、發(fā)展和繁衍過程中物質(zhì)和精神文明的最高境界。

綜觀人類文明史，上溯到人類古文明，以古希臘文明和中華文明為代表的西方文明和東方文明，都隱含著生態(tài)文明的含義。原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、社會文明、精神文明、物質(zhì)文明等是這種形態(tài)在各個領(lǐng)域、各個方面的具體體現(xiàn)。因此，文明是人類發(fā)展繁衍歷史長河中社會、文化發(fā)展的重要成果，是人類改造世界取得的物質(zhì)和精神財富，表征了人類社會發(fā)展與進步，體現(xiàn)人與自然的和諧。

西方文明起源于公元前1200年的古希臘出現(xiàn)文字開始，而中華文明則早在公元前3000年之前。無論是儒家、道家，還是佛教，都主張人與自然的和諧。儒家主張仁者要熱愛自然、親近自然;道家認為天地人生“本是同根生”;佛教視萬物為“靈性”之物，與人一樣有生存的權(quán)利和尊嚴。其中的“經(jīng)天緯地”為改造自然，屬于“物質(zhì)文明”;而“照臨四方”為驅(qū)走愚昧，屬于“精神文明”。在原始文明時期，人們依賴集體的力量得以生存和發(fā)展;農(nóng)業(yè)文明歷時一萬年之久，主要得益于鐵器的出現(xiàn);工業(yè)文明則開啟了人類現(xiàn)代化生活，起源于18世紀(jì)英國，歷時三百多年。

《易經(jīng)》“天人合一”道出了人與自然的統(tǒng)一。以仁愛之心對待自然，講究天道人倫化和人倫天道化，將生態(tài)倫理融匯于自然，體現(xiàn)了以人為本的價值取向和人文精神，這種生態(tài)倫理反映了一種寬容和諧理想社會的追求。與之相對應(yīng)，道家觀點是通過敬畏萬物來完善自我生命，強調(diào)要尊重自然，崇尚自然，順應(yīng)自然，達到“天地與我并生，萬物與我為一”的境界，與現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)相一致。 《周易》中“自強不息”和“厚德載物”就是體現(xiàn)中華文明的基本精神?！兑捉?jīng)》所表達的平衡觀體現(xiàn)了平衡是動態(tài)的、相對的原理，在發(fā)展和變化中達到一種暫時的平衡，這就是生態(tài)健康的基礎(chǔ)，同時也體現(xiàn)了世界大同，和諧共存的理念。

從要素看，文明的主體是人，體現(xiàn)為改造自然和反省自身，如物質(zhì)文明和精神文明;從時間發(fā)展看，文明具有階段性、時間性，如農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明;從空間分布，文明具有多元化，如非洲文明、中華文明和印度文明;從文明性質(zhì)，它代表不同時代的進步和創(chuàng)新，如社會文明和科學(xué)文明。從倫理學(xué)，它是社會體制和社會行為的集中，人類生存與發(fā)展的道德行為，體現(xiàn)和諧的理念;從科學(xué)層面，體現(xiàn)了科學(xué)決策、資源節(jié)約、環(huán)境友好、綠色消費和持續(xù)性、行為自覺和公眾參與等，體現(xiàn)社會體系的和諧程度。它是人類生產(chǎn)、消費、繁衍、傳承和發(fā)展的總和，是人類社會文明進步的標(biāo)志。無論是原始文明，還是農(nóng)業(yè)、工業(yè)文明，都反映、刻錄了人類不同時期文明進步的足跡。文明要素、文明性質(zhì)和文明倫理，都反映了人類生理、心理、社會發(fā)展和自然的和諧共存理念，無不體現(xiàn)生態(tài)健康的元素，只有健康的生態(tài)系統(tǒng)，和諧的人與自然共存，可持續(xù)的社會發(fā)展，生態(tài)文明才有保證。所以，生態(tài)健康是生態(tài)文明之本，生態(tài)文明的倫理是“和諧”。

4 可持續(xù)發(fā)展－生態(tài)健康－生態(tài)文明即持續(xù)－平衡－和諧

可持續(xù)發(fā)展理念的精髓是“持續(xù)”，可持續(xù)發(fā)展要求既能滿足現(xiàn)代人的需要，又不損害后代人發(fā)展的需求，是人類發(fā)展的一種科學(xué)方式和道路。它體現(xiàn)了經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展;“可持續(xù)發(fā)展”本身又是一個密不可分的復(fù)雜體系，既要達到經(jīng)濟社會發(fā)展的目的，又要做到節(jié)約資源，保護人類賴以生存的自然環(huán)境(大氣、淡水、海洋、土地和森林等)，使子孫后代不僅能夠安居樂業(yè)，而且能得到可持續(xù)的發(fā)展。這是人類在長期生存、發(fā)展過程中總結(jié)出來的寶貴財富，符合生態(tài)健康所要達到的方式，是實現(xiàn)生態(tài)健康的重要手段，是建設(shè)生態(tài)文明的必由之路。時任中共中央政治局常委、國務(wù)院副總理李克強在第七次全國環(huán)保大會講話中提出的堅持“在發(fā)展中保護，在保護中發(fā)展”，體現(xiàn)了經(jīng)濟社會和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)理念，是探索中國特色環(huán)境保護新道路的先進思想，為實現(xiàn)生態(tài)健康奠定了基礎(chǔ)。

通過可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)生態(tài)健康。健康的生態(tài)系統(tǒng)為人類提供經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也為生態(tài)文明建設(shè)提供條件保障。物質(zhì)文明和精神文明既是生態(tài)文明的兩個方面，它既是參與者，也是推動者，在推動生態(tài)文明發(fā)展的同時，通過可持續(xù)發(fā)展又反作用于生態(tài)文明本身，如此往復(fù)推進，最終實現(xiàn)人類的生態(tài)文明。因此，生態(tài)文明既要求人類尊重自然、敬重自然、愛護自然，保護自然;又要求自覺、自律、樹立正確的世界觀、人生觀和生態(tài)觀。在概念上，與人類經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調(diào);在行動上，與生態(tài)倫理和社會發(fā)展相一致，社會法則和體制制度規(guī)范了人類在社會活動中的行為，它是精神文明的重要實踐。

健康的生態(tài)系統(tǒng)不僅為人類的發(fā)展提供物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)，還為人類提供了人文健康的條件。指標(biāo)體系是衡量生態(tài)文明的主要手段，也是衡量生態(tài)健康(生理健康、心理健康、經(jīng)濟社會健康、自然生態(tài)健康、環(huán)境健康、人文健康和文化健康)的原則，這是生態(tài)文明實踐的需要，也是生態(tài)文明建設(shè)的需要。生態(tài)文明是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，人文健康是該系統(tǒng)工程的重要內(nèi)容之一。生態(tài)文明指標(biāo)體系是一項理論、政治和科學(xué)的重大任務(wù)，是一個需要全社會參與、需要時間、需要提高認識的過程。生態(tài)文明指標(biāo)體系包含的共性是生態(tài)健康的基本內(nèi)涵，即人與自然的和諧共存，資源節(jié)約、環(huán)境友好、生態(tài)安全、食品安全、文化產(chǎn)業(yè)、生態(tài)環(huán)境倫理和社會制度保障等。

健康的生態(tài)系統(tǒng)為人類社會發(fā)展提供生態(tài)基礎(chǔ)?！吧鷳B(tài)健康”是由諸多社會、經(jīng)濟、自然環(huán)境、政治、文化、生物、物理、群落等元素組成，這些元素都是在一個相對“無形”或“有形”的平衡狀態(tài)下存在。所以，“生態(tài)健康”只有在滿足人類與自然平衡、社會平衡、政治平衡、人體平衡、心理平衡等條件下才能實現(xiàn)。大力發(fā)展綠色經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟、生態(tài)經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟，推動低碳產(chǎn)業(yè)，倡導(dǎo)低碳社會和低碳生活，鼓勵綠色消費，提高人們的生態(tài)健康和生態(tài)文明意識，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。建立生態(tài)健康的、經(jīng)濟社會和環(huán)境可持續(xù)的、相協(xié)調(diào)的科學(xué)生態(tài)體系，保證生態(tài)環(huán)境健康發(fā)展，逐步走上環(huán)境健康、生態(tài)文明的發(fā)展之路。

生態(tài)文明建設(shè)需要生態(tài)健康和環(huán)境文化的支撐，堅持走可持續(xù)發(fā)展的道路。人類的終結(jié)目標(biāo)是：可持續(xù)的發(fā)展道路，健康的生態(tài)系統(tǒng)，文明的社會和人與自然的和諧。因此，“持續(xù)－平衡－和諧”是可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)健康和生態(tài)文明三者關(guān)系的內(nèi)涵。

［1］謝永明.生態(tài)健康可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明之關(guān)系.前進論壇，2013，11.

［2］搜狗百科，“生態(tài)文明”，“生態(tài)健康”.

［3］謝永明，余立風(fēng).生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展關(guān)系探討，環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展，2012，4.

［4］高世楫，陳健鵬.生態(tài)文明建設(shè)重在污染防治.求是理論網(wǎng)，2014，4，4.

［5］劉媛，謝永明.世界可持續(xù)發(fā)展與中國.綠葉，2012，6.

［6］謝永明.低碳與可持續(xù)發(fā)展之關(guān)系探討.低碳世界，2012，5.

［7］溫武瑞，謝永明.平衡－生態(tài)健康之本.中國環(huán)境管理，2010，4.