關(guān)于語文課堂教學(xué)的一些思考

吳敏

說到“課堂教學(xué)”，我認(rèn)為教師無非要解決兩個問題，即“教什么”和“怎么教”。教什么？為什么教這個？這是方向的問題；而怎么教？為什么這么教？這是方法的問題。聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會在《學(xué)會生存》一書中指出“教育必須經(jīng)常檢查它的目標(biāo)、內(nèi)容和方法?！?/p>

那么，語文課教什么？語文課又怎么教呢？

一、“教什么”——方向

課堂是有靈魂的?！敖淌裁础?，即教學(xué)的方向就是課堂的靈魂。肖川在《教師成就希望》中說“我們的教育實踐工作者更關(guān)注方法，而存在著忽視方向的傾向。教師們更多地關(guān)注學(xué)生對于學(xué)科知識的掌握，而忽視學(xué)生學(xué)習(xí)策略和思考策略的發(fā)展，更談不上對于學(xué)生作為完整的人的成長的關(guān)照；教師們對具體的方法更感興趣，對于理論的學(xué)習(xí)比較輕視，這在很大程度上局限了教師的發(fā)展。如果我們總是只顧埋頭趕路，怎么可以欣賞到天空的廣袤和美麗？”所以，在今天“喚醒和強化教育實踐工作者的方向意識就顯得尤為迫切和重要”。

那么課堂教學(xué)的靈魂，尤其是語文課程的靈魂具體是什么呢？下面試從“教育的視界”和“學(xué)科的視界”兩個角度做簡要的闡述。之所以用“視界”而不用“角度”，是因為我想強調(diào)方向的重要，是認(rèn)為教師應(yīng)該有“俯視”的意識。

1.教育的視界

教書育人，“教育的最高境界當(dāng)是靈魂的感召”。課堂不同于日常生活的地方就在于它主要是領(lǐng)悟、分享人類精神成就，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生精神生活的需要，并進(jìn)而建構(gòu)起自己的精神世界的過程。所以，課堂教學(xué)不單純是一系列的操作行為，這背后更重要的是整個人的精神活動。把教學(xué)降格為一種技能，是對教育理解的狹隘和膚淺的最突出的表現(xiàn)，也是教育中可能犯的最大錯誤之一。

在追求教育的價值旨趣上，課堂的靈魂應(yīng)該是對人的成全。其實，教師成全了學(xué)生，也成全了自己。反思高考復(fù)習(xí)，反復(fù)地答題，反復(fù)地做卷訓(xùn)練，反復(fù)地評卷訂正，我們的課堂尤其是語文課堂還有多少人文色彩？我曾很偏激地說過：“如果長期呆在高三而不思進(jìn)取的話，那就廢了！”雖有點危言聳聽，但令人擔(dān)憂卻是真的。

當(dāng)然，除了“人的精神”，課堂還應(yīng)該培養(yǎng)人的素質(zhì)?，F(xiàn)時代人最重要的素質(zhì)莫過于批判性的思考力、創(chuàng)新能力、開拓新生活的能力、選擇與合作的能力?！皩徝缹ο鬀Q定審美主體”。發(fā)展學(xué)生的思考力，為創(chuàng)造力而教，就應(yīng)該成為我們自覺的教育追求。這樣，教學(xué)才具有廣度和深度。

2.學(xué)科的視界

對語文的理解一般有三個層面：語意——文字；語言——文學(xué)；語境——文化。對某門課程性質(zhì)的理解決定了一門課程教學(xué)目標(biāo)的確定。所以，語文教學(xué)的方向即教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該首先要培養(yǎng)學(xué)生對語言的敏感性；其次要發(fā)展學(xué)生對作品的鑒賞力；第三是要幫助學(xué)生豐富文化底蘊。文化底蘊包括學(xué)識的積累、情操的陶冶、人格境界的提升等。

其實，從學(xué)科的視界來明確課堂的方向，確立“教什么”，本質(zhì)上也是在培植教師的課程意識。課程包括教什么、教學(xué)內(nèi)容如何組織，如何規(guī)劃學(xué)習(xí)進(jìn)程。

教師是課程的建構(gòu)者、開發(fā)者、實施者。教師只有確立了課程意識，才會創(chuàng)造性地、批判性地使用教材，這需要一種文化眼光，一種道義的承擔(dān)。

譬如，開學(xué)第一課上什么？如何上？常規(guī)的第一課一般都是講目標(biāo)明要求，而我在2012年9月1日的開學(xué)第一課試著做了些改變。我把“蘇教國際杯”江蘇省第十一屆中學(xué)生現(xiàn)場作文決賽的題目“一個被稱作學(xué)校的地方”拋給學(xué)生，讓他們思考討論。轉(zhuǎn)而將題目改為“一個被稱作語文教師的人”，再來思考討論。學(xué)生議論紛紛，氣氛很是熱烈，正在這時，我又把題目改為“一個被稱作學(xué)生的人”。學(xué)生們剛剛還在討論語文教師應(yīng)該怎么辦應(yīng)該怎么樣，忽然要思考自己，教室里竟一下子靜了下來。數(shù)分鐘后，教室里又逐漸熱鬧起來，學(xué)生們的討論也越來越理性，越來越深刻。在此基礎(chǔ)上，我又趁熱打鐵，將題目改成了“一個被稱作高三學(xué)生的人”。一堂課只改動了三次詞語，討論了四個問題，但卻既幫助學(xué)生理解了學(xué)校，理解了教師，更幫助學(xué)生明確了自己的職責(zé)，明確了自己的奮斗目標(biāo)；既培養(yǎng)了學(xué)生思考問題、分析問題、解決問題的能力，更陶冶了學(xué)生的思想情操，提升了學(xué)生的人格境界。學(xué)生們對開學(xué)的那堂課印象深刻，感慨良多，接下來的高三一年，師生關(guān)系融洽，合作愉快，可以說那堂課是一堂有定海神針作用的課。

二、“怎么教”——方法

課堂教學(xué)的方法有很多，如布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”法，施瓦布的“探索教學(xué)”法，李吉林老師的“情境教學(xué)法”等等。教無定法，“運用之妙，存乎一心”，有效的方法需要我們每一個教師主動去探索。但一個總的原則是：眼界決定境界，方向決定方法；教學(xué)目標(biāo)決定教學(xué)策略。

1.教育的視界

教育的存在形式有五種，分別是：熏陶、主題學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、自由探索、評價。課堂其實只是其中的一種——主題學(xué)習(xí)。當(dāng)然這五種存在形式并不截然分開，而是有機融合，課堂教學(xué)中也應(yīng)該有熏陶，更應(yīng)該有自由探索。

約翰·杜威說：“我們可以把馬牽到河邊，卻不能按著馬的頭讓它飲水?！币粋€出色的思考者，應(yīng)該是一個幫助其他人也成為出色思考者的人。所以教師要關(guān)注學(xué)生思維品質(zhì)的發(fā)展，而不僅僅是讓學(xué)生發(fā)表意見，更要培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和自我反思的能力，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和獨立研究與探索的意識和能力，這樣的教育才是高品質(zhì)的。

2.學(xué)科的視界

學(xué)科的特點決定學(xué)科教學(xué)的方法策略。從語文學(xué)科來看，關(guān)鍵是十八個字：字詞句段篇，聽說讀寫思，整體感悟，細(xì)處攝神。

為此，語文教學(xué)應(yīng)緊扣文本，一切從文本出發(fā)，突出文本的重點，突破文本的難點。要引導(dǎo)學(xué)生主動地與文本對話、與人物對話、與作者對話。語文教師不能越俎代庖、干涉和阻撓這種對話，教師能做的只是作為對話的一方參與進(jìn)來，同時要表現(xiàn)出足夠的真誠、好奇、熱情、寬容、謙虛和思想開放，并隨時準(zhǔn)備承認(rèn)自己的不足?！拔囊暂d道”，只有這樣，語文教學(xué)才能幫助學(xué)生“悟道”，并將“道”內(nèi)化到學(xué)生的精神世界中去。

當(dāng)然，要指導(dǎo)學(xué)生與文本對話，語文教師要先于學(xué)生對話；要引領(lǐng)學(xué)生對話，語文教師要高于學(xué)生的對話。而這一切都需要教師有豐厚的文化內(nèi)蘊。一個教師的文化底蘊，不僅決定著他理解、駕馭教材的能力，決定著他參與課程開發(fā)的能力，更重要的是只有教師具有豐厚的文化底蘊，才能創(chuàng)造一個真誠、深刻和豐富的課堂，才能讓學(xué)生在廣闊的精神空間中自由馳騁。

不要被俗務(wù)消磨了高遠(yuǎn)的追求！學(xué)習(xí)與思考是我們提升內(nèi)蘊，變得有思想的不二法門！

以上是我關(guān)于語文課堂教學(xué)的雜思?？偨Y(jié)起來就是：語文課堂不僅應(yīng)該有效率和效益，更應(yīng)該是有靈魂的，這就需要教師有豐厚的文化內(nèi)蘊、強烈的課程意識、開放民主的態(tài)度，并自覺給予學(xué)生以富有高度的引領(lǐng)。

（作者單位：海門中學(xué)語文教研室）