道德哲學(xué)視域下競(jìng)技體育價(jià)值的反思及矯正

李在軍，趙野田

(東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部，吉林 長(zhǎng)春 130024)

道德哲學(xué)視域下競(jìng)技體育價(jià)值的反思及矯正

李在軍，趙野田

(東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部，吉林 長(zhǎng)春 130024)

筆者從道德哲學(xué)視角分析了競(jìng)技體育價(jià)值扭曲的原因。競(jìng)技體育道德建設(shè)是競(jìng)技體育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要支撐。實(shí)現(xiàn)競(jìng)技體育的價(jià)值，要加強(qiáng)競(jìng)技體育主體道德教育，建立競(jìng)技體育道德激勵(lì)機(jī)制，不斷完善競(jìng)技體育法規(guī)制度。

道德；競(jìng)技體育；價(jià)值

改革開放以來(lái)，我國(guó)競(jìng)技體育取得了舉世矚目的成就，同時(shí)，競(jìng)技體育也迅速呈現(xiàn)出職業(yè)化、商業(yè)化態(tài)勢(shì)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步完善與競(jìng)技體育國(guó)際化的日趨激烈，競(jìng)技體育已成為一個(gè)投入高、風(fēng)險(xiǎn)大的事業(yè)[1]。越來(lái)越多的競(jìng)技體育主體在物質(zhì)利益驅(qū)動(dòng)下，漠視競(jìng)技體育的基本規(guī)則，甚至為獲勝取得利益不擇手段，無(wú)視公平、誠(chéng)信等道德精神。

一、競(jìng)技體育價(jià)值及實(shí)踐反思

(一)競(jìng)技體育價(jià)值

“競(jìng)技體育活動(dòng)是主體的社會(huì)文化實(shí)踐活動(dòng)，在通過(guò)相互之間的比較性競(jìng)爭(zhēng)滿足主體身體的專門性活動(dòng)需要及滿足精神追求的需要兩個(gè)方面，發(fā)揮著它自身的作用”[2]?！皟r(jià)值是主客體之間一種普遍的、基本的關(guān)系，它表示客體‘為人的存在’，對(duì)人有意義。價(jià)值關(guān)系通俗地說(shuō)，就是意義關(guān)系”[3]。事物是否有價(jià)值，既與客體的屬性和功能有關(guān)，又與主體的需要有關(guān)，是客體的屬性和功能與主體的需要達(dá)成的統(tǒng)一。競(jìng)技體育價(jià)值是指競(jìng)技體育客體對(duì)于競(jìng)技體育主體的意義或效能。在競(jìng)技體育價(jià)值關(guān)系中，價(jià)值客體即競(jìng)技體育活動(dòng)，價(jià)值主體是指與競(jìng)技體育活動(dòng)有利益或意義關(guān)系的人。

(二)競(jìng)技體育價(jià)值的實(shí)踐反思

1.競(jìng)技進(jìn)步和“道德退步”

競(jìng)技體育的本質(zhì)是促進(jìn)人的全面發(fā)展。公平正義、團(tuán)結(jié)合作、積極進(jìn)取、勇敢拼搏是競(jìng)技體育道德的重要內(nèi)容。近年來(lái)，在競(jìng)技體育中，“成王敗寇”的價(jià)值觀念日益凸顯，把奪取金牌與巨額獎(jiǎng)金視為唯一目標(biāo)，競(jìng)技體育主體逐漸淪落為贏得利益的工具。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大浪潮的沖擊下，競(jìng)技體育主體為了追求利益最大化，為了取得“金牌”不擇手段，在利益驅(qū)使下，人異化為“高科技”的附屬物，看似為運(yùn)動(dòng)員服務(wù)的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)實(shí)則把人變成了表演的“小丑”。在自身競(jìng)技能力無(wú)法獲勝時(shí)，不惜采用非法手段。“一金遮百丑”和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等價(jià)交換的價(jià)值取向不斷滲透到競(jìng)技體育中，競(jìng)技體育真正的社會(huì)價(jià)值逐漸被漠視和遺忘。

2.競(jìng)技體育與競(jìng)技體育道德的背離

競(jìng)技體育道德的核心是公平、公正、誠(chéng)信競(jìng)爭(zhēng)，其主要特征表現(xiàn)為要求參加者在同等的資格、權(quán)利和嚴(yán)格遵守比賽規(guī)則的前提下，進(jìn)行公平、公正的比賽，力求比賽結(jié)果做到真實(shí)、客觀。通過(guò)競(jìng)賽，人的價(jià)值、尊嚴(yán)、權(quán)利公平地展現(xiàn)。但在現(xiàn)實(shí)生活中，競(jìng)技已經(jīng)異化為獲得利益的手段，在訓(xùn)練過(guò)程中不考慮運(yùn)動(dòng)員的健康采用“非人性化”手段，“假球”、故意傷害對(duì)手、興奮劑丑聞等現(xiàn)象不斷。這種“以物為本”“重物輕人”的價(jià)值取向，嚴(yán)重偏離了競(jìng)技體育的價(jià)值。

3.競(jìng)技體育誠(chéng)信缺失背離“規(guī)則”精神

競(jìng)技體育規(guī)則的宗旨是，無(wú)論任何人參加比賽，都將在競(jìng)賽過(guò)程中享受同等的待遇和同樣的權(quán)利與機(jī)會(huì)，而這種一視同仁是建立在共同遵守規(guī)則和道德基礎(chǔ)上的。然而，扭曲的個(gè)人的或小集團(tuán)的利益驅(qū)致使競(jìng)技體育主體對(duì)共同“規(guī)則”的漠視，造成競(jìng)技體育信用體系與基本秩序的破壞。競(jìng)技體育主體奉行“規(guī)則是死的，人是活的”競(jìng)賽戰(zhàn)略以及“動(dòng)機(jī)的功利性、行為的他律性、后果的利己性”的價(jià)值取向。研究競(jìng)賽規(guī)則不是為了遵守規(guī)則，少犯錯(cuò)，而是為了鉆規(guī)則的空子，規(guī)避規(guī)則。違反規(guī)則后不是檢討自己，而是不擇手段“變通”解決。

二、競(jìng)技體育價(jià)值迷失的成因

(一)扭曲的利益觀驅(qū)動(dòng)

人類社會(huì)的發(fā)展，特別是在歷史大轉(zhuǎn)變的時(shí)期，可能會(huì)在一定程度上出現(xiàn)道德退步的現(xiàn)象[4]。目前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，隨著國(guó)家改革開放的不斷深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，競(jìng)技體育變得越來(lái)越職業(yè)化、商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化，競(jìng)技體育主體在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律的刺激下，其價(jià)值取向發(fā)生了重大變化。一方面主體被不斷激發(fā)出強(qiáng)烈的奮斗意志、進(jìn)取精神和拼搏激情；另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)極易誘發(fā)主體的功利性、競(jìng)爭(zhēng)性和盲目性的思想，更容易產(chǎn)生拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等觀念，加之競(jìng)賽獲勝后，不僅僅是掌聲，同時(shí)運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員及競(jìng)賽管理者將獲得物質(zhì)獎(jiǎng)賞，更強(qiáng)化了上述扭曲的思想觀念。尤其以競(jìng)賽結(jié)果為唯一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，以獎(jiǎng)牌名次作為各種巨額獎(jiǎng)勵(lì)的唯一尺度，某種程度上雖然肯定了競(jìng)技體育主體的價(jià)值，但這種過(guò)度的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，極易將競(jìng)技體育主體引向價(jià)值追求的歧路，為了物質(zhì)利益，不擇手段，競(jìng)賽中的公平、正義、誠(chéng)信道德早已拋之腦后，賄賂裁判、隱瞞年齡、打“假球”、故意傷害對(duì)手等等現(xiàn)象出現(xiàn)也就不足為奇了。

(二)道德失范成本過(guò)低使然

獎(jiǎng)懲對(duì)競(jìng)技體育是一個(gè)有效的調(diào)控機(jī)制，尤其對(duì)不自律的競(jìng)技體育參與者形成有力的外部約束力。然而，在現(xiàn)實(shí)中，懲戒卻沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。如今的“金牌”得主所得到的高額獎(jiǎng)金和榮譽(yù)回報(bào)強(qiáng)力刺激著競(jìng)技體育主體。培養(yǎng)一位優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員是一個(gè)漫長(zhǎng)的、代價(jià)高昂的過(guò)程，管理者、教練員的能力及績(jī)效往往只以運(yùn)動(dòng)員的成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)和體現(xiàn)。隨著訓(xùn)練手段及條件的趨同和不斷提升，優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技成績(jī)差距很小，絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的局面被打破。獲得“金牌”后，找好工作、上好大學(xué)、豐厚的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，導(dǎo)致競(jìng)技體育主體認(rèn)為獲得“金牌”是解決個(gè)人諸多問題最好的途徑和手段。相比堅(jiān)守誠(chéng)信和規(guī)則，通過(guò)違背道德和規(guī)避規(guī)則等手段可以很容易獲得理想效果。如眾人皆知的“興奮劑”問題，它不僅嚴(yán)重危害個(gè)體的生命健康，其更大的危害是嚴(yán)重破壞著公平競(jìng)爭(zhēng)的體育競(jìng)賽環(huán)境，為何屢禁不止？根本原因是競(jìng)賽成敗所獲利益的巨大懸殊所致，競(jìng)技體育主體選擇了將道德和健康讓位于“金牌”。諸如此類的不道德行為對(duì)競(jìng)技體育群體產(chǎn)生嚴(yán)重的消極作用，越來(lái)越多的人認(rèn)為“講道德就會(huì)吃虧”，甚至競(jìng)賽中更多參與者加入規(guī)避規(guī)則的“不道德群體”。

(三)競(jìng)技體育法制建設(shè)滯后

我國(guó)競(jìng)技體育在“舉國(guó)體制”下取得驚人的成績(jī)，與此同時(shí)在我國(guó)深化體育改革及轉(zhuǎn)型過(guò)程中“舉國(guó)體制”也暴露出自身的局限性，以“金牌”為主要目標(biāo)的競(jìng)技體育偏離了競(jìng)技體育的社會(huì)價(jià)值，競(jìng)技體育主體淪為獲得“金牌”的工具。作為競(jìng)技體育的管理者由于只注重“金牌”，忽視運(yùn)動(dòng)員的思想道德教育，形成了運(yùn)動(dòng)員只要競(jìng)技成績(jī)好，就可以狂妄自大、感情用事，出現(xiàn)道德失范也不進(jìn)行正面引導(dǎo)教育，導(dǎo)致出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員可以開除教練員，競(jìng)賽時(shí)肆意講條件、提要求的情況，甚至有人為達(dá)個(gè)人目的不惜以身試法。競(jìng)技體育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不僅需要道德的支撐，更需要法制的剛性規(guī)范。然而，在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，競(jìng)技體育主體的價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化，道德的規(guī)范作用減弱，競(jìng)技體育法律制度不完備且操作性差，如針對(duì)“假球”等問題仍無(wú)直接援引的法律條文。

三、道德是實(shí)現(xiàn)競(jìng)技體育價(jià)值的重要支撐

(一)道德是競(jìng)技體育公平性的保障

競(jìng)技體育在競(jìng)賽過(guò)程中表現(xiàn)為高度的公平性。在競(jìng)技比賽中，規(guī)則對(duì)所有參與主體都要一視同仁，不可以對(duì)任何人有偏袒，對(duì)所有參與主體都意味著一樣的權(quán)利和獲勝的機(jī)會(huì)，這種平等和公平是建立在競(jìng)賽規(guī)則和道德規(guī)范基礎(chǔ)上的。在體育競(jìng)賽過(guò)程中，存在著不受競(jìng)賽規(guī)則約束的現(xiàn)象，這是違背體育道德的。人類普遍接受并熱衷于競(jìng)技體育，最重要的原因之一就是其公平、公正的體育道德精神，離開了公平、公正，競(jìng)技體育將毫無(wú)競(jìng)賽的意義，競(jìng)技體育將失去其生存的根基。而公平、公正在競(jìng)技體育中具體表現(xiàn)為：一是人人均可參加，沒有種族、性別歧視。二是比賽在公開、透明的眾目睽睽下展開，嚴(yán)格按照規(guī)則晉級(jí)或退出執(zhí)行，參賽者享有平等的民主權(quán)利。三是比賽在同一規(guī)則制約下共同遵守，所有參賽者同場(chǎng)競(jìng)技，保證公平競(jìng)爭(zhēng)和平等地位。四是競(jìng)技比賽充滿了懸念和不確定性。競(jìng)技體育能否獲勝由多種因素決定，體能、技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、心理及現(xiàn)場(chǎng)諸多因素都能使競(jìng)賽發(fā)生戲劇性變化，競(jìng)技體育最真實(shí)和最具魅力的地方正是比賽結(jié)果往往令人出乎想象。嚴(yán)格遵守競(jìng)技體育道德是競(jìng)賽公平開展的根本保障。

(二)道德是競(jìng)技體育規(guī)則性的保證

規(guī)則建立了社會(huì)秩序，規(guī)則公平是現(xiàn)代制度主義的公平觀，任何公平都是在制度和規(guī)則的約束下實(shí)現(xiàn)的過(guò)程公平，離開制度的公平是不可能實(shí)現(xiàn)的。為了保障競(jìng)賽公平和競(jìng)技結(jié)果的可比性，競(jìng)技體育在競(jìng)賽過(guò)程中表現(xiàn)為嚴(yán)格的規(guī)則性。競(jìng)技體育必須通過(guò)制定規(guī)則對(duì)參加競(jìng)技主體行為進(jìn)行制約。伴隨著人的成長(zhǎng)，在青少年或兒童時(shí)期對(duì)社會(huì)環(huán)境的理解和認(rèn)識(shí)，多半是通過(guò)參與游戲類或比賽的形式逐漸獲得的，已經(jīng)成為人的社會(huì)化的重要手段。為了保障游戲和競(jìng)賽具有可比性，對(duì)其參加者進(jìn)行規(guī)則制約，整個(gè)過(guò)程表現(xiàn)為人類理性追求公平、公正的縮影，游戲及競(jìng)賽項(xiàng)目的不同貫穿著遵守規(guī)則規(guī)范意識(shí)、扮演角色的責(zé)任意識(shí)、處理在競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中合作意識(shí)，體現(xiàn)人的德、智、體全面發(fā)展，成為孩子們進(jìn)入社會(huì)前行為規(guī)范化、法律化的“預(yù)演”。

規(guī)則的建立和嚴(yán)格實(shí)施是競(jìng)技體育正常進(jìn)行的前提，是競(jìng)技體育價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的保證，而規(guī)則的被遵守，是以競(jìng)技體育主體的道德素養(yǎng)為前提和保障的。各項(xiàng)競(jìng)技比賽規(guī)則的制定是為約束和規(guī)范競(jìng)技體育組織及參與者的行為，這就要求各項(xiàng)體育競(jìng)賽項(xiàng)目無(wú)論是在日常訓(xùn)練中，還是在比賽時(shí)都要嚴(yán)格按照項(xiàng)目規(guī)則進(jìn)行。規(guī)則能否嚴(yán)格執(zhí)行，需要道德對(duì)競(jìng)技體育主體的“軟”約束，競(jìng)賽規(guī)則是體育道德規(guī)范的底線，違反競(jìng)賽規(guī)則的同時(shí)必然違反競(jìng)技體育道德，沒有道德做支撐的規(guī)則將毫無(wú)意義。

(三)道德是競(jìng)技體育教育性的根本

人的本質(zhì)在于社會(huì)性，社會(huì)的本質(zhì)在于實(shí)踐性。人類社會(huì)實(shí)踐過(guò)程的存在和發(fā)展，必不可少地導(dǎo)致人與人之間的協(xié)作配合和社會(huì)聯(lián)系的強(qiáng)化。而人與人之間的協(xié)作配合，當(dāng)然少不了彼此間的利益認(rèn)同、關(guān)系認(rèn)同、命運(yùn)認(rèn)同等基本條件，他們的綜合表現(xiàn)就是彼此的信任、信賴、信托、信用態(tài)度和趨向，就是彼此相互承諾和踐諾的誠(chéng)信道德關(guān)系的確立。教育作為人的社會(huì)化和道德化的重要機(jī)制，任何人生來(lái)接受的教育一定少不了道德[5]。

競(jìng)技體育價(jià)值表現(xiàn)為良好的教育性，正所謂“先德后藝，以藝顯德”。競(jìng)技體育為參與主體提供了社會(huì)的虛擬環(huán)境，這使競(jìng)技體育教育功能展現(xiàn)出特殊意義，在競(jìng)技比賽過(guò)程中引導(dǎo)人們行為的誠(chéng)信道德價(jià)值取向，參與主體承擔(dān)自身行為責(zé)任，實(shí)現(xiàn)人們對(duì)誠(chéng)信道德價(jià)值觀念的認(rèn)同。在競(jìng)技體育參與過(guò)程中，參與主體通過(guò)體育道德按捺住欲望，并對(duì)比賽過(guò)程中產(chǎn)生的欲望確定限度，表現(xiàn)出獲勝后強(qiáng)烈的榮譽(yù)感，進(jìn)而加強(qiáng)榮譽(yù)觀念教育，讓競(jìng)技體育行為主體體認(rèn)到只有通過(guò)正當(dāng)?shù)?、遵守?guī)則獲得的榮譽(yù)才是光榮的，值得自豪的，而通過(guò)耍手段、玩陰謀獲勝是可恥的。

四、競(jìng)技體育價(jià)值扭曲的矯正對(duì)策

如前文所述，由于競(jìng)技體育主體的價(jià)值觀念扭曲，致使出現(xiàn)競(jìng)技體育失范現(xiàn)象。競(jìng)技體育價(jià)值扭曲與競(jìng)技體育主體扭曲的利益觀、道德失范成本過(guò)低及競(jìng)技體育法制建設(shè)滯后存在著極為密切的關(guān)系，也就是體育道德建設(shè)直接影響著競(jìng)技體育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。競(jìng)技體育中失信、不擇手段等現(xiàn)象表明競(jìng)技體育主體道德自律水平差，體育道德監(jiān)督懲戒力度不夠及法制建設(shè)不完善。通過(guò)加強(qiáng)道德建設(shè)，發(fā)揮體育道德的功能作用，才能從根本上制約和矯正競(jìng)技體育價(jià)值扭曲。

(一)提高競(jìng)技體育主體道德自律水平

道德是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，依靠社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣和內(nèi)心信念來(lái)維系，并以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整個(gè)人與他人以及社會(huì)的相互關(guān)系的心理意識(shí)和行為規(guī)范。道德規(guī)范與法律規(guī)范都是社會(huì)的主要規(guī)范。要使人們掌握道德規(guī)范并踐行它，就必須進(jìn)行道德教育[6]。競(jìng)技體育道德教育，就是為使競(jìng)技體育主體踐行競(jìng)技體育道德義務(wù)，而對(duì)競(jìng)技體育主體進(jìn)行有組織有計(jì)劃地施加系統(tǒng)的競(jìng)技體育道德影響的活動(dòng)。競(jìng)技體育道德規(guī)范要內(nèi)化為競(jìng)技體育主體的道德品質(zhì)并進(jìn)而轉(zhuǎn)化為競(jìng)技體育主體的道德實(shí)踐，對(duì)社會(huì)生活發(fā)生作用，道德教育是必不可少的重要一環(huán)。因此，要加強(qiáng)競(jìng)技體育主體的社會(huì)道德責(zé)任意識(shí)和個(gè)體競(jìng)技體育道德價(jià)值教育，進(jìn)而不斷提高其道德自律。

(二)加大道德失范監(jiān)督懲戒力度

競(jìng)技體育主體道德素養(yǎng)的形成需要多方面條件。對(duì)競(jìng)技體育主體施加正強(qiáng)化(獎(jiǎng)勵(lì))和負(fù)強(qiáng)化(懲罰)的激勵(lì)手段，以引起競(jìng)技體育主體心理和思想情感的變化，使主體產(chǎn)生社會(huì)所期望的行為反應(yīng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)競(jìng)技體育價(jià)值。競(jìng)技體育道德激勵(lì)機(jī)制則是運(yùn)用各種有效手段激發(fā)競(jìng)技體育主體的動(dòng)機(jī)、熱情，調(diào)動(dòng)競(jìng)技體育主體的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性和潛能，幫助競(jìng)技體育主體形成良好的道德。“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”[7]。競(jìng)技體育道德激勵(lì)機(jī)制一定要物質(zhì)激勵(lì)與精神鼓勵(lì)相結(jié)合，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，不斷鞏固以往所取得的成果，弘揚(yáng)競(jìng)賽正能量，激勵(lì)競(jìng)技體育主體為國(guó)家和個(gè)人的共同利益與目標(biāo)奮斗，并在奮斗過(guò)程中不斷提高競(jìng)技體育道德水平。競(jìng)技體育道德作為“軟”約束，首先要強(qiáng)調(diào)正確的競(jìng)技體育道德價(jià)值導(dǎo)向，在其實(shí)施和保障過(guò)程中，外在的輿論監(jiān)督起著重要的提示、警示作用。其次，要把競(jìng)技體育道德建設(shè)納入到法制軌道，根據(jù)體育的有關(guān)法律法規(guī)制定和增加懲治競(jìng)技體育道德失范的條款，要保障遵守道德者的切身利益不被侵犯，同時(shí)對(duì)失德者要給予嚴(yán)厲打擊，以“零容忍”的態(tài)度加大懲戒力度，使競(jìng)技體育道德失范者付出沉重的代價(jià)。第三，成立專門的競(jìng)技體育道德檢察監(jiān)督機(jī)構(gòu)，制定舉報(bào)制度和舉報(bào)激勵(lì)機(jī)制，通過(guò)“德”“法”兼治，不斷提升競(jìng)技體育主體道德修養(yǎng)和精神境界。

(三)加強(qiáng)競(jìng)技體育法制建設(shè)

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，現(xiàn)有的體育法律法規(guī)仍無(wú)法滿足當(dāng)前競(jìng)技體育發(fā)展職業(yè)化、商業(yè)化的需求。如競(jìng)技體育主體出現(xiàn)違背體育道德的打假球、參加賭球等情況，表現(xiàn)出采用法制懲治明顯不足，這也是造成競(jìng)技體育道德天天在提倡，收效卻很差的原由。

隨著競(jìng)技體育市場(chǎng)化的進(jìn)一步加劇，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)性，會(huì)進(jìn)一步激發(fā)競(jìng)技體育主體的投機(jī)心理和對(duì)功利的追求，在道德約束力較弱的情況下若再?zèng)]有對(duì)違規(guī)者的嚴(yán)厲懲治制度，難以抵制商業(yè)化巨大的利益誘惑。體育法制，作為一種利益調(diào)控機(jī)制，一種制度保障，在維護(hù)社會(huì)競(jìng)技體育道德價(jià)值、保護(hù)競(jìng)技體育主體正當(dāng)利益及推進(jìn)競(jìng)技體育事業(yè)健康發(fā)展方面能夠起到巨大作用。通過(guò)競(jìng)技體育法規(guī)制度建設(shè)，把本來(lái)屬于自律范疇的道德，賦予制度的剛性，使道義原則具體化，使之具有可操作性、標(biāo)準(zhǔn)性，成為一種帶有強(qiáng)制性的外在約束。當(dāng)競(jìng)技體育道德價(jià)值體系遭到破壞時(shí)，對(duì)道德缺失者要進(jìn)行法律的嚴(yán)懲，而不僅是不痛不癢的輿論譴責(zé)，要讓法律法規(guī)成為實(shí)現(xiàn)競(jìng)技體育價(jià)值的有力保障。

[1] 楊志亭，孫建華.社會(huì)轉(zhuǎn)型期我國(guó)“體育舉國(guó)體制”的發(fā)展與完善[J].東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2014(3)：293.

[2] 顏天民.競(jìng)技體育的價(jià)值活動(dòng)代價(jià)[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，25(3)：295-297.

[3] 袁貴仁.價(jià)值觀的理論與實(shí)踐——價(jià)值觀若干問題的思考[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2013：29.

[4] 袁貴仁.價(jià)值學(xué)引論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1991：145.

[5] 史瑞杰，等.誠(chéng)信導(dǎo)論[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2009：37.

[6] 陳萬(wàn)柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2007：195-196.

[7] 馬克思恩格斯全集：第1卷[J].北京：人民出版社，1956：82.

Reflection and Correction of Competitive Sports Value under Moral Philosophy Horizon

LI Zai-jun，ZHAO Ye-tian

(School of Marxism，Northeast Normal University，Changchun 130024，China)

This paper，from the perspective of moral philosophy，analyzes the reasons of competitive sports’ value distortion.Moral construction of competitive sports is a crucial support to realize its value.Achieving competitive sports value，moral education of competitive sports athlets should be strengthened，moral incentive mechanism of competitive sports should be established and regulations of competitive sports should be perfected continually.

Morality；Competitive Sports；Value

2014-10-18

吉林省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目(GH13016)。

李在軍(1984-)，男，河北寧晉人，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部博士研究生；趙野田(1954-)，男，吉林永吉人，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部教授，博士生導(dǎo)師。

G40

A

1001-6201(2015)04-0203-04

[責(zé)任編輯：何宏儉]

[DOI]10.16164/j.cnki.22-1062/c.2015.04.038