女性文學：作為一種“弱勢文學”的存在

任洪玲，王彥軍

(燕山大學 外國語學院，河北 秦皇島 066004)

女性文學：作為一種“弱勢文學”的存在

任洪玲，王彥軍

(燕山大學 外國語學院，河北 秦皇島 066004)

吉爾·德勒茲“弱勢文學”思想中的弱勢、生成、轄域化、解轄域化等重要概念是理解女性文學與弱勢文學辯證互動關系的

。女性文學與弱勢文學存在某種暗合，是作為一種“弱勢文學”的存在，這主要體現(xiàn)在生成—女人、女性文學作為弱勢文學的三種特征、女性文學中語言的弱勢化使用三個方面。探討女性文學作為一種弱勢文學而存在的表征將為女性文學的理論研究與文學創(chuàng)作提供新的路徑。

女性文學；弱勢文學；生成；弱勢

“弱勢文學”是當代法國著名思想家吉爾·德勒茲(Gilles Deleuze，1925—1995)提出的重要美學思想。對于德勒茲而言，弱勢文學(minor literature，或譯作次文學、少數(shù)族文學)“不是用弱勢語言創(chuàng)作出的文學，而是一個少數(shù)族裔在一種強勢語言內(nèi)部締造的文學”[1]。具體而言，德勒茲所言的弱勢文學并非是美國華裔文學或印第安文學那樣由某個群族中的少數(shù)族裔創(chuàng)造的文學，也并非指的是它在自身的強度上具有弱勢特征，更不是對于文學創(chuàng)造使用的少數(shù)族語言而言，而是說這種文學所具有的一種特性：弱勢族性。弱勢族性是在和主流話語的對照中顯現(xiàn)出來的，弱勢文學在主流話語中構(gòu)建，又對主流話語產(chǎn)生對抗和疏離?！叭鮿荨备拍钍抢斫獾吕掌澦枷氲年P鍵詞，其在論述弱勢文學思想時，正是以對“弱勢”的辯證解析為切入點。同樣，“弱勢”概念也是德勒茲闡釋其女性主義思想的重要支點，學術界已經(jīng)公認“德勒茲與瓜塔里的‘生成—弱勢’概念對女性主義非常重要?！盵2]實際上，德勒茲對弱勢文學的定義與女性文學在特性上存在著某種暗合，這也正是本文想要探討女性文學作為一種“弱勢文學”存在，為女性文學研究提供可資借鑒的新路徑的意義所在。

一、從生成—女人到女性文學

德勒茲“生成”概念是理解其“弱勢”概念的切入點，在其哲學思想中，這兩個概念的關系最為密切。在《千高原》中，德勒茲辯證地解析了二者的關聯(lián)。對于德勒茲而言，生成的目的在于創(chuàng)造弱勢，弱勢依賴于生成的力量的構(gòu)建，眾多的弱勢因素在一起創(chuàng)造出具有無限生成力量的不可感知物。

如果要更為清晰地理解德勒茲“弱勢”概念的本質(zhì)內(nèi)涵，需要將弱勢置于與強勢對比的語境中，這是德勒茲闡釋“弱勢”概念時使用的方法論。在德勒茲那里，數(shù)量的多少并不能區(qū)分弱勢與強勢，弱勢有時甚至會比強勢更多，然而一旦被確定為強勢，它就有具有某種固定的類型，如孩童、女性、手工業(yè)者等等如此的類型定義。弱勢是沒有被類型化的，弱勢時刻處于變化之中，是一種趨勢和生成運動。德勒茲認為，弱勢與強勢處于一種辯證的對立與關照關系中，強勢或者弱勢僅僅是一種現(xiàn)象、一種癥候的表征，強勢呈現(xiàn)為力量關系已經(jīng)確定的特征，而弱勢始終充滿活力，仍然處于生成過程中，強勢和弱勢之間蘊含著一種二元對立關系。

一種弱勢與一種強勢斗爭博弈的目的是要脫離與強勢相關的語境，使自己活躍起來，進入一個生成的、多樣化的、差異的世界，演繹出一種“生成—弱勢”。實際上，弱勢本身是一種生成，一種生成—弱勢的過程。弱勢的力量所在也正在于弱勢是一種對傳統(tǒng)和規(guī)則的顛覆與挑戰(zhàn)，生成—弱勢意味著打破一種統(tǒng)治狀態(tài)。在生成—弱勢基礎上，德勒茲提出了“生成—女人”概念，這一概念也是理解德勒茲文學思想所不可忽略的。德勒茲指出，在寫作中，人生成女人，生成眾多不可感知物，寫作和生成的關系是十分密切的。生成—女人則是千萬種生成中的一種。生成—女人不是與男性二元對立意義上的主體性女性，而是“在我們身上產(chǎn)生出分子性的女人，創(chuàng)造出分子性的女人?！盵3]

德勒茲批判男人為身份與主體的克分子范式，而“這種克分子形式的抵制是由強勢決定的”[4]，在此，強勢指的是男人。在“男人—標準”的強勢下，生成—女人是弱勢的，這不是因為女人數(shù)量少、權(quán)勢低、是弱勢群體，而是因為對女人來說沒有確定的話語、標準和規(guī)則，生成—女人是有著弱勢—生成的特性的，有著豐茂的生成力量。德勒茲的生成—女人概念和埃萊娜·西蘇的“新生的女性”思想都根植于法國1968年“五月風暴”后的語境中，二者在某些方面有共通之處，都意欲建構(gòu)一種關于女性主體的微觀政治話語。對于西蘇而言，女人也是處于生成的開放狀態(tài)中，生成主要是由女人發(fā)起的。德勒茲與西蘇都清楚地表明，哲學與寫作是真正的權(quán)力，“哲學家和詩人以一種游擊戰(zhàn)的方式通過寫作反抗權(quán)力?！盵5]縱觀西方文學史，女性文學作家和批評家正是不斷地通過“生成—女人”對抗、解構(gòu)男性中心話語的社會，而生成—女人則是歷來的女性文學作家和批評家所追求的終極目標。在男性的話語統(tǒng)治中建構(gòu)自己的話語權(quán)，生成屬于女性的弱勢性話語，與屬于強勢話語的“男性文學”較量與抗衡。由此看來，女性文學確實可以被定義為弱勢文學，作為女性在男性語言內(nèi)部締造的文學。女性文學作為生成—弱勢的文學，特意疏離男性話語權(quán)威，在主流語言中構(gòu)建出弱勢族性，以生成的力量力圖擺脫被主導和壓制的地位，試圖獲得生存和拯救。

二、女性文學作為弱勢文學的特征

德勒茲在《卡夫卡：為弱勢文學而作》中提出“弱勢文學的概念，并指出了弱勢文學的三個特征：“第一，語言的解轄域化；第二，一切都與政治相關；第三，表述的集體性配置?！盵6]女性文學無疑是符合這三個特征的。

(一)語言的解轄域化

德勒茲把在各個歷史階段中對欲望的壓制過程稱為“轄域化”，“轄域”本來是地理學中的概念，德勒茲將“轄域化”引用到哲學中使用，是指某種等級制中心主義、固化的社會和思想結(jié)構(gòu)等，與此對應，“解轄域化”就是從此種秩序中逃離出來。德勒茲還從符號學的角度創(chuàng)造出“編碼”和“解碼”的概念，以對應“轄域化”和“解轄域化”[7]。對弱勢文學而言，語言的解轄域化就是在寫作中突破固有的規(guī)定與疆界，是語言的弱勢化使用。這種語言上的弱勢化使用只有在與強勢語言的對比中才能存在，是在強勢語言內(nèi)部締造的、與權(quán)威的語言特征疏離的語言。在弱勢語言中，索緒爾所建立起來的能指與所指已經(jīng)土崩瓦解，甚至它可能已經(jīng)不具備能指與所指這兩種指示功能，在弱勢語言中，語言的使用已經(jīng)演變?yōu)檎Z言本身的弱勢化與生成運動。弱勢文學的寫作過程是一個一邊消解一邊建構(gòu)的過程，消解固有的語言學規(guī)則，使這種語言駛離固有的軌道，從而生成為弱勢文學所用的弱勢語言，實現(xiàn)了語言的解轄域化與再轄域化。在《卡夫卡：為弱勢文學而作》中，德勒茲以卡夫卡使用布拉格的德語為例詳細解析了語言的解轄域化使用的問題?？ǚ蚩ㄊ褂玫牟祭竦抡Z正是在與強勢的德語的比照中存在的，它建構(gòu)于傳統(tǒng)強勢的德語內(nèi)部，又極力消解傳統(tǒng)德語的語言規(guī)則，建立自己的語言系統(tǒng)，是一種已經(jīng)比較典型的語言的弱勢化使用案例。卡夫卡等弱勢族裔作家在進行創(chuàng)作時，把布拉格德語的解轄域化運動一步步推向深入，使弱勢文學的概念由此肇始。在語言的解轄域化運動中，傳統(tǒng)的語言成分、詞語都從原來的語境中脫離出來，肩負起新的使命，結(jié)構(gòu)起弱勢化的語言，這也是解轄域化后的一種再轄域化過程，弱勢化了的語言就是要為弱勢文學的寫作服務的。

女性文學中語言的解轄域化集中體現(xiàn)在身體寫作中。在文學史上，女性的身體體驗是由男性作家代為書寫的，女性的身體體驗在傳統(tǒng)的男性文學史中被打上了男權(quán)的烙印，女性們沒有處所表達自己的身體經(jīng)驗，一直處于一種失聲的境地。女性的身體感覺被男性話語訴說和規(guī)范，諸多女性主義者都以身體書寫為口號來反抗男性世界的樊籬。在女權(quán)主義者那里，身體寫作是女性文學的構(gòu)成主體，女性的自我欲望書寫有著非同一般的意義。拿起筆來書寫女性的欲望本身就是一種對男性文學的疏離和抗爭，它對語言本身的男權(quán)話語的拆解，并對語言進行重構(gòu)，它使女性文學的語言從男性語境中脫離出來，駛?cè)胍粭l“生成—弱勢”的軌道。它跟主流意識形態(tài)既介入又疏離，這正是在強勢語言的關聯(lián)之中存在，是一種語言的弱勢化使用。女性文學的身體寫作，正是踐行了語言的弱勢化使用原則，使語言脫離固有的疆界，從而實現(xiàn)對男權(quán)語言的解轄域化。

(二)一切都與政治相關

在強勢文學中“一種語言的強勢化可以對形式和意義進行固定、調(diào)整和規(guī)范，從而對變異進行結(jié)域。這種對語言的強勢化使用加強了各種類別與差異間的區(qū)分，進而造就了個人與政治之間的隔離?！盵8]通過對卡夫卡作品的考察，德勒茲發(fā)現(xiàn)了與強勢文學中語言的強勢化使用相反的情況，即弱勢文學打破了這種隔離。他認為，在文學創(chuàng)作中，弱勢文學作家可以拆解與消除語言的強勢化中隱含的權(quán)力關系，使一切都進入到生成的配置中。對德勒茲而言，語言不是中立的實體，而是一個特殊的場域，是一個各種力量不斷發(fā)生關聯(lián)和斗爭的場域，弱勢文學創(chuàng)作充分利用語言的這種特點，通過對一種語言進行弱勢化使用，消解、破壞、顛覆了個人與政治間的隔離，消除了主導的規(guī)范與等級，在欲望的引導下，語言的“生成—弱勢”實現(xiàn)了個人、家庭和社會等各個單元和節(jié)段的解轄域化。同時，借助這種解轄域化，語言彰顯出其并不是中立的符號系統(tǒng)，文學創(chuàng)作不是個人的事情，不是個人的內(nèi)心獨白，不是個人的敘事表達，而是演變?yōu)橐粓稣螌嶒?，一場欲望政治學，作家演變?yōu)楸磉_欲望的政治家，通過文學創(chuàng)作將個人與政治關聯(lián)起來，所有的個人私事都與政治牽連在一起，一切都與政治相關。

女性文學作為一種文學最初走上歷史的舞臺時，就帶有不言而明的政治色彩。在這個男性統(tǒng)轄的文學世界中，沒有女性的聲音，男性成為女性的代言人。如在小說興起的18世紀，人們津津樂道的竟然是英國小說家塞繆爾·理查森以男性的視角建構(gòu)出的弱女子帕梅拉和克拉麗莎的世界。女性寫作是為了表達自己，反抗男性的壓制而走上歷史舞臺的。歷來的女性主義者都曾主張拿起筆來書寫，書寫女性情懷、女性感受乃至女性世界，這種書寫是女性反抗男性壓制，突破傳統(tǒng)藩籬的最直接、最有效的途徑。波伏娃在《第二性》中主張，女性想要改變受壓迫的狀態(tài)，自己就要勇于去主動斗爭。這種斗爭最主要的是“像男人那樣介入社會話語階層，而介入最有效的手段就是寫作?！盵9]只有建構(gòu)起屬于女性自己的話語，書寫特有的女性世界，才能開啟一扇窗，為女性封閉禁錮的境地帶來新的空氣，表達女性自己的欲望。西蘇也認為寫作是女性表達自我的最佳途徑，女性寫作可以使女性奪回話語權(quán)，重獲女性自我表達權(quán)。這不僅僅是女性自我書寫欲望的表達，更是一種帶有政治色彩的社會行為。女性寫作的最初立場便是消解男性的話語霸權(quán)，為女性謀得一席之地，在“一間自己的屋子里”發(fā)出女性的聲音，所以女性文學自誕生之日起就帶有鮮明的政治色彩，與政治的相關性成為女性文學自誕生伊始就帶有的一種獨特色彩，這種與政治的相關性與弱勢文學不謀而合。

肖瓦爾特在《她們自己的文學》中，將女性文學的發(fā)展歸納為女子氣、女權(quán)主義、女性三個階段[10]。第一階段(即女子氣階段)，女性寫作者主要處于模仿狀態(tài)，想要變?yōu)橥行砸粯拥娜耸沁@一階段女性寫作者的標尺。所以女性寫作處模仿男性權(quán)威，女性自我表達意識尚未在這一階段萌發(fā)。第二階段(即女權(quán)主義階段)，是女性意識覺醒的階段，覺醒即意味著抗爭，呼吁女性自由，爭取獨立自主，這一階段的女性寫作充滿著對男權(quán)的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。第三階段(即女性階段)，過激的反抗退卻，隨之而來的是女性寫作者對自己的重新定位，不再拘泥于批判與解構(gòu)男權(quán)話語，而是將筆觸深入更廣闊的天地，探求更有意義的創(chuàng)作之路。這三個階段可以說是一條從轄域化到解轄域化的過程，也是一種生成—女性寫作的過程。在第一階段，女性寫作被原有的男性話語所僵固，這正是德勒茲所言的第一條線克分子的節(jié)段性之線，或稱作分段之線，在這條線里，女性寫作被轄域化，男性的價值標準還是占據(jù)統(tǒng)治地位。在第二階段中，女權(quán)主義對男性標準的全盤否定，對自我的全面宣揚，對父權(quán)的反抗和批判正是闡釋了這一階段的女性寫作正處于德勒茲所言的分子性的節(jié)段化之線，或稱作崩漬之線，女性寫作極力掙脫各種轄制，極力彰顯女權(quán)色彩。在第三階段中，女性文學得到了一種深層次的發(fā)展，不再拘泥于反抗男權(quán)，這正是由于女性寫作最終找到了生成—女人的途徑，找到了自己的逃逸線，并在逃逸線上發(fā)現(xiàn)了生成的力量，創(chuàng)作出大量真正關注女性與整個人類的著作，譜出了生成—女人的軌跡。

(三)表述的集體性配置

想要厘清表述的集體性配置這個概念，我們有必要從德勒茲的欲望機器以及文學機器概念談起。西方理性傳統(tǒng)認為欲望是理性主體的欲望，是主體之于客體的欲望。欲望的肇始是因為匱乏，所以欲望是非理性的，是需要主體去克服和壓抑的，德勒茲認為這是一種資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領域的統(tǒng)治策略。德勒茲在《反俄狄浦斯》中提出了欲望機器的概念，在他看來，欲望機器是生產(chǎn)性和社會性的，欲望機器是社會形成和社會發(fā)展的原始動力。在欲望機器的概念之下便有了欲望機器的“機能性配置”的概念，而文學機器的概念就是從欲望機器概念之中引申而來的，文學作品是欲望表達的機器，機器是靠配置運轉(zhuǎn)的，而配置是集體性的。德勒茲認為因為不具備表述的條件，文學巨匠在弱勢文學中并不多見，弱勢文學的表達是群體性的，代表了一個弱勢族裔的聲音，這也正是弱勢文學的優(yōu)勢和革命性所在，“文學正面的肩負起這種群體的，甚至是革命性的表述行為的角色或者功能，積極的團結(jié)精神產(chǎn)生于文學。”[11]德勒茲所提出的“表述的集體性配置”是和德勒茲的反主體傾向相符合的。鮮明的反主體傾向在德勒茲的一系列著述中都有呈現(xiàn)，在《千高原》等著述中提出的塊莖、游牧、精神分裂分析等概念，都打著消解主體的旗幟。傳統(tǒng)的主體在德勒茲的哲學中被解構(gòu)與消解，主體消失了，只剩下表述這種行為，這意味著語言不再是主體的語言，整個表述的表達不再代表主體。在弱勢文學中，即使弱勢寫作者主觀上是要表達主體，但是由于主體身份的消解，敘述者已經(jīng)成為集體性配置中的一個零件，他所表達的是整個弱勢族群的欲望，代表了一個集體的聲音。

三、女性文學中語言的弱勢化使用

辯證地解析強勢語言與弱勢語言是理解弱勢文學的重要基點，作為一種典型的弱勢文學，女性文學中并不存在對語言的強勢使用。德勒茲認為，強勢語言是占統(tǒng)治地位的、與權(quán)力相關的支配性的語言，它的使用是和政治領域密切相關的，因此強勢語言具有穩(wěn)定性和同質(zhì)性等特征。實際上，在德勒茲的語言思想中并不存在多種語言，只是語言的使用方式不同罷了。自從女性文學誕生以來，在女性文學中，作家們一直試圖通過在占主導地位的語言的強勢化使用的氛圍中開拓性地建構(gòu)出一種屬于自己的語言的弱勢化使用方式，在文學界謀得屬于自己的位置，從而使女性文學占有一席之地。

女性文學中語言的弱勢化使用主要建立在強勢語言中，女性文學具有弱勢文學創(chuàng)作中對語言的弱勢化使用的表征，即“通過對語言內(nèi)部因素的反復變動—語法、句法、語義不規(guī)則使用，重讀或韻律意想不到的強度，舊詞新意，意象的增生等方式實現(xiàn)?！盵12]在男性話語占主導地位的文學界，文學創(chuàng)作通過一套所謂規(guī)范性的語法、語義、句法和詞法規(guī)則，隱形地樹立起一種文學話語中權(quán)力關系，這種權(quán)力關系是根深蒂固的，本質(zhì)上具有穩(wěn)定性特征。語言的這種強勢化使用限制、控制、指導著文學創(chuàng)作語料，從而彰顯、支撐、維系著主導的社會秩序和權(quán)力關系模式。為了對抗這種既定的強勢語言規(guī)則，女性作家通過在語言內(nèi)部顛覆隱含著權(quán)力關系的語言結(jié)構(gòu)，將強勢語言進行弱勢化使用，創(chuàng)造出一種所謂的“外語”，一種“生成—他者”與“生成—女人”的語言模式，建構(gòu)出屬于自己的文學創(chuàng)作的弱勢話語，生成一種異于主導性語言體系的逃逸線。在后現(xiàn)代女性文學和后殖民女性文學中充斥著大量的對句法規(guī)則的“破壞性”使用和賦予舊詞以特定的新意等創(chuàng)作手法，這些所謂新穎的創(chuàng)作手法并非是文學創(chuàng)作中形式上的美學實驗，而是體現(xiàn)出德勒茲所言的語言中充滿權(quán)力關系，語言成為一種“行動”，演變?yōu)橐环N帶有隱含意識形態(tài)的能指，通過對語言的弱勢化使用，不斷地在語言內(nèi)部解構(gòu)語言中隱含的權(quán)力關系。

在創(chuàng)作中對語言進行弱勢化處理和使用，需要顛覆和消解主導性文學創(chuàng)作中慣用的語言的強勢化使用模式，由此解構(gòu)固有的權(quán)力關系模式，創(chuàng)造出一種新型的權(quán)力關系體系，隱形地建構(gòu)出一種“生成—弱勢”，以此對抗文學創(chuàng)作中的語言的強勢化使用趨勢，是內(nèi)在于女性主義中的一種弱勢化運動，而女性主義本質(zhì)上即是一種在男性為主導的社會中的弱勢運動。實際上，盡管這種弱勢運動要求賦予女性權(quán)力，但是，女性別無選擇，她們不會也不可能成為男性。在文學創(chuàng)作中，女性作家試圖通過對語言進行弱勢化使用，對抗既定的社會權(quán)力關系模式，或公開或隱性地挑戰(zhàn)男性話語的權(quán)威，發(fā)出自己的聲音，強調(diào)自己的訴求。就此而言，女性文學創(chuàng)作中語言的弱勢化使用從屬于女性主義政治運動的一部分，女性主義作家以此對抗擁有強勢話語的、占主導地位的所謂“強勢文學”。在傳統(tǒng)的男性文學統(tǒng)治內(nèi)部締造出具有弱勢文學特性的、生命力頑強的女性文學。

綜上所述，女性文學自誕生伊始，就作為一種“弱勢文學”而存在著，是女性在男性語言內(nèi)部締造的文學。在男性文學長久以來營造出的“人為的轄域化”內(nèi)部，通過不斷地對文學創(chuàng)作語言進行“生成—弱勢”，施加一種特定的女性主義斗爭，從事實現(xiàn)文學創(chuàng)造中的“解轄域化”。

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Feminist Literature： As a Form of “Minor Literature”

REN Hong-ling，WANG Yan-jun

(College of Foreign Languages，Yanshan University，Qinhuangdao 066004，China)

The important concepts minor，becoming，territorialization，deterritorialization concerning Gilles Deleuze’s thought of “minor literature” are key words to understand the dialectically interactive relationship of feminist literature and minor litterature. There is a certain underlying connections between feminist literature and minor literature. Feminist literature is a form of minor literature，which embodies in three aspects: becoming-woman，the three characteristic of feminist literature as minor literature，and the minor practice of language in feminist literature. Exploring feminist literature as the representation of minor literature can provide new ways for the theoretical research and literary creation of feminist literature.

Feminist Literature；Minor Literature；Becoming；Minor

2015-03-06

河北省高等學校人文社會科學研究青年基金項目(SQ141145)；教育部人文社會科學研究青年項目(14YJC752022)。

任洪玲(1983-)，女，河北衡水人，燕山大學外國語學院助理研究員；王彥軍(1979-)，男，河北廊坊人，燕山大學外國語學院英語系講師，文學博士。

I109

A

1001-6201(2015)04-0147-05

[責任編輯：張樹武]

[DOI]10.16164/j.cnki.22-1062/c.2015.04.027