秦博士伏生事略考

谷　穎

(長(zhǎng)春師范大學(xué) 薩滿文化研究所，吉林 長(zhǎng)春 130032)

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秦博士伏生事略考

谷穎

(長(zhǎng)春師范大學(xué) 薩滿文化研究所，吉林 長(zhǎng)春 130032)

伏生為一代儒學(xué)宗師，乃今文《尚書(shū)》之傳授始祖，然其生平史籍載錄較略，鮮為世人所知。清代學(xué)者陳蜚聲曾在《伏乘》一書(shū)中考證伏生其人其事，舛誤頗多，須詳加辨識(shí)。其中，陳氏錯(cuò)推晁錯(cuò)受《尚書(shū)》之年，致使其考辨伏生生年多有訛誤；伏生受《書(shū)》于李克之說(shuō)，陳氏所引諸史料皆不可信，不足為據(jù)，故伏生應(yīng)師從他人。通過(guò)考證伏生為秦博士，辨析秦博士官與《尚書(shū)》之關(guān)聯(lián)，以探究今文《尚書(shū)》緣何得以傳世。伏生雖為大儒，然去今已遠(yuǎn)，史載其事謬誤必多，今厘清諸書(shū)訛誤，還歷史以原貌。

伏生；《尚書(shū)》；生年；秦博士

經(jīng)秦焚書(shū)坑儒后幸存下來(lái)的秦朝遺老促就了西漢儒學(xué)之興起，最著名者首推叔孫通、浮丘伯、伏生三人?！渡袝?shū)》傳授之始祖伏生生平諸事，史載尤略，歷代研究亦甚少。今略考伏生之事，以補(bǔ)史缺。

一、伏生生年考

伏生乃《尚書(shū)》學(xué)一代宗師，然歷代典籍對(duì)其事記載均不甚詳?！妒酚洝と辶謧鳌份d：

伏生者，濟(jì)南人也。故為秦博士。孝文時(shí)，欲求能治《尚書(shū)》者，天下無(wú)有，乃聞伏生能治，欲召之。是時(shí)伏生年九十余，老，不能行，于是乃詔太常使掌故晁錯(cuò)往受之。秦時(shí)焚書(shū)，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，漢定，伏生求其書(shū)，亡數(shù)十篇，獨(dú)得二十九篇，即以教于齊魯之間。學(xué)者由是頗能言《尚書(shū)》，諸山東大師無(wú)不涉《尚書(shū)》以教矣[1]3124-3125。

文中稱(chēng)漢孝文帝派晁錯(cuò)受《尚書(shū)》，此時(shí)伏生“九十余”。故欲知伏生之生年，必先考辨晁錯(cuò)受經(jīng)為何年。

據(jù)《史記》《漢書(shū)》載，晁錯(cuò)受《尚書(shū)》乃在文帝時(shí)。但亦有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)在景帝時(shí)，依據(jù)有二：其一，《論衡·正說(shuō)篇》云：“蓋《尚書(shū)》本百篇，孔子以授也，遭秦用李斯之議，燔燒五經(jīng)，濟(jì)南伏生抱百篇藏于山中。孝景帝時(shí)，始存《尚書(shū)》。伏生已出山中，景帝遣晁錯(cuò)往從受《尚書(shū)》二十余篇?！盵2]1123-1124其二，《漢書(shū)·晁錯(cuò)傳》載：“孝文時(shí)，……太常遣錯(cuò)受《尚書(shū)》伏生所”[3]2277。據(jù)《漢書(shū)·百官公卿表》：“奉常，秦官，掌宗廟禮儀，有丞。景帝中六年(公元144 年)更名為太常。”[3]726孝文時(shí)尚未設(shè)“太?！币宦?，故而推知遣錯(cuò)受《書(shū)》應(yīng)在景帝時(shí)。

據(jù)《史記·晁錯(cuò)傳》，文帝時(shí)，劉啟為太子。晁錯(cuò)“以其辯得幸太子，太子家號(hào)曰‘智囊’?！盵1]2746足見(jiàn)其極受太子崇信。又《漢書(shū)·百官公卿表》：“孝景元年，中大夫晁錯(cuò)為左內(nèi)史”。“孝景二年……左內(nèi)史晁錯(cuò)為御史大夫?！盵3]760-761蔣伯潛先生在《諸子通考》中云：“景帝即位錯(cuò)為內(nèi)史，權(quán)傾九卿。”[4]281可知早在景帝元年時(shí)，晁錯(cuò)已為權(quán)傾朝野之重臣。景帝派如此重臣親去伏生住所授《尚書(shū)》，于理不合。晁錯(cuò)早年曾在文帝時(shí)任“掌故”一職，此乃當(dāng)時(shí)奉常之屬官，主掌禮樂(lè)制度。如此官職被奉常派去受《尚書(shū)》，合情合理。再者，晁錯(cuò)因“七國(guó)之亂”于景帝三年被殺，則其于景帝六年被派往伏生處受《尚書(shū)》，絕無(wú)可能。至于“太?！迸c“奉常”之變，概撰表者載錄疏忽所致?！稘h書(shū)》中這種疏誤不僅一處，如《百官公卿表》：“內(nèi)史，周官，秦因之……景帝二年分置左(右)內(nèi)史?！盵3]736而列表中卻又有晁錯(cuò)于景帝元年任“左內(nèi)史”之辭，景帝二年方設(shè)內(nèi)史一職，何來(lái)元年任左內(nèi)史，故此《漢書(shū)·百官公卿表》之誤不應(yīng)作為晁錯(cuò)在景帝時(shí)受《尚書(shū)》之證據(jù)；且僅以“太”與“奉”一字之差定論，不免涉武斷之嫌。然王充在《論衡·正說(shuō)篇》中為何連用兩個(gè)“景帝”加以強(qiáng)調(diào)？考漢初時(shí)政治便可知其中“景”字應(yīng)為“文”字之訛。漢初，統(tǒng)治者汲取秦亡之教訓(xùn)，實(shí)施自上而下的改革，致使一度占統(tǒng)治地位的法家思想逐漸被黃老思想取代，而曾被秦統(tǒng)治者打擊的儒學(xué)卻順應(yīng)社會(huì)需要，迅速崛起，并形成燎原之勢(shì)。漢惠帝四年，朝廷解除“挾書(shū)律”，提倡整理儒學(xué)典籍、廣納賢才，以改善朝政。文帝理所當(dāng)然地繼承了這種利國(guó)之策。據(jù)王國(guó)維《漢魏博士考》，漢文帝時(shí)已設(shè)經(jīng)學(xué)博士，故“求能治《尚書(shū)》者”，理應(yīng)在文帝時(shí)。又《尚書(shū)·周書(shū)》中多為周公勸說(shuō)君主以商亡之教訓(xùn)為戒、勤政愛(ài)民之類(lèi)文章，正與漢初統(tǒng)治者急切尋求治國(guó)之道心理吻合，故求《尚書(shū)》之舉不可能拖至景帝時(shí)。

《論衡校釋》中亦有：“《史》、《漢》錯(cuò)傳亦云文帝遣之。此云‘景帝’誤也。《后漢書(shū)·翟酺傳》，酺言：文帝始置一經(jīng)博士。蓋即謂始存《尚書(shū)》?！端囄闹尽沸蛟唬骸⑽臅r(shí)頗登用，孝景不任儒?！渲^景帝始存《尚書(shū)》，亦非也?！盵2]1124故《正說(shuō)篇》兩處“景帝”實(shí)乃訛誤，而其緣于后人傳抄之訛抑或王氏己誤，則不得而知。其下文中“晁錯(cuò)傳于兒寬”，與《史記》所載“伏生教濟(jì)南張生及歐陽(yáng)生，歐陽(yáng)生教千乘兒寬”相異。歷代學(xué)者多主從后者，且有翔實(shí)依據(jù)，不知王氏以何為據(jù)稱(chēng)此說(shuō)。《正說(shuō)篇》此段所載舛誤頗多，不可為證。綜上，晁錯(cuò)受《尚書(shū)》應(yīng)在文帝時(shí)，而絕非景帝時(shí)。

由上可知，文帝時(shí)伏生已90余歲，但具體生年仍不可知，須進(jìn)一步考證晁錯(cuò)受《書(shū)》之具體年限。《漢書(shū)·晁錯(cuò)傳》載，晁錯(cuò)受《書(shū)》回京后，上書(shū)文帝，“上善之，于是拜錯(cuò)為太子家令?！菚r(shí)匈奴疆，數(shù)寇邊，上發(fā)兵以御之。錯(cuò)上言兵事……”匈奴攻擾狄道，太子家令晁錯(cuò)上書(shū)，是在漢文帝前十一年(公元前169年)?？芍隋e(cuò)受《書(shū)》必在此之前，即最晚應(yīng)在文帝前十年(公元前170年)，最早則為文帝前元年(公元前179年)。清代學(xué)者陳蜚聲在《伏乘》一書(shū)中曾以兩證推得伏生生于周赧王五十五年，其中一證即為晁錯(cuò)受《書(shū)》在文帝前十年，并設(shè)定此時(shí)伏生91歲，進(jìn)而推得其生年。然詳加考辨，陳氏之說(shuō)頗可商榷。

其一，陳氏引王益之《西漢年紀(jì)》為據(jù)。“《西漢年紀(jì)》稱(chēng)錯(cuò)受《書(shū)》在文帝前十年，是文帝前十年先儒(伏生)已九十余歲，縱僅一齡，以歷推之，先儒當(dāng)生于周赧王五十五年辛丑。”[5]2a《西漢年紀(jì)·文帝》中有：“十年冬十月，……帝欲求能治《尚書(shū)》者，天下無(wú)有。聞故秦博士……。錯(cuò)受《尚書(shū)》伏生所，……與洛陽(yáng)宋孟及劉禮同師?！笨籍愒唬骸笆肥淠?，按《錯(cuò)傳》錯(cuò)受《尚書(shū)》伏生所，還，因上便宜事，以《書(shū)》稱(chēng)說(shuō)。詔以為太子舍人、門(mén)大夫、家令，今載于拜家令之前一年?！盵6]120可見(jiàn)即便是《西漢年紀(jì)》撰者王益之，也不能完全確定此事究竟發(fā)生于何年。陳氏僅以晁錯(cuò)拜太子家令之時(shí)間推測(cè)晁錯(cuò)受《書(shū)》發(fā)生于文帝前十年，不足信也。且無(wú)確鑿旁證，不能成立。

其二，引《續(xù)墨客揮犀》等文為證?！斗恕分蟹Q(chēng)：

彭乘《續(xù)墨客揮犀》載：“梁灝八十二歲，雍熙二年?duì)钤暗?。其謝啟云：‘白首窮經(jīng)，少伏生之八歲；青云得路，多太公之二年?！蠼K秘書(shū)監(jiān)，卒年九十余。”瀚(即梁灝)所稱(chēng)引當(dāng)指文章欲召先儒之時(shí)，先儒適當(dāng)敷教之日年屆九十，老不能行，則后此之奉詔授《書(shū)》度不過(guò)次年耳。[5]2a-2b

《容齋四筆·梁狀元八十二歲》載：“梁公字太素，雍熙二年，廷試甲科，景德元年，以翰林學(xué)士知開(kāi)封府，暴疾卒，年四十二。子固亦進(jìn)士甲科，至直史館，卒年三十三。史臣謂：‘梁方當(dāng)委遇，中途夭謝?！衷疲骸褐惴f，中道而摧。’”[7]776可見(jiàn)，梁灝卒年應(yīng)為四十二之中年?！端问贰ち簽畟鳌分须m有“景德元年……六月，(景)暴病卒，年九十二”之語(yǔ)，然《校勘記》中云：“年九十二：《東都事略》卷四十七本傳作‘年四十二’。據(jù)洪邁《容齋四筆》卷一四《梁狀元八十二歲》條、俞正燮《癸已存稿》卷八《書(shū)宋史梁灝傳后》條考證，皆以‘年九十二’為非?！拧恕摹种`?！盵8]9881明確指出史文中之訛誤。俞正燮《書(shū)宋史梁灝后傳》一文中，更列舉多條駁證：

(一)《建炎以來(lái)朝野雜記·狀元年三十以下數(shù)》：“狀元年三十以下者，……梁內(nèi)翰(灝)，張舍人(祥孝)，王尚書(shū)(優(yōu))皆二十三?！?/p>

(二)《宋史》：“灝從王禹偁學(xué)。禹偁咸平四年卒，年四十八。當(dāng)雍熙二年，禹偁年止三十，豈當(dāng)有七十三八十二之學(xué)徒。”

(三)《宋史·方湛傳》中稱(chēng)湛與灝相善。湛卒年四十一，是年灝亦四十一，年輩相若，人亦相善。《玉壺清話》：“趙昌言、陳象輿、董儼、胡旦俱少年在樞府，梁灝又嘗與趙同幕，五人旦夕會(huì)飲，夜分方歸，都人諺曰：‘陳三更，梁半夜(一作董半夜)。以灝及第入仕后少年飲諺言之。

(四)《顥傳》，少孤，而仕歷丁內(nèi)艱，生母也。在其及第九任后，又顥子固傳，卒于天禧丁巳大禮成后，年三十三，則長(zhǎng)子生于乙酉，顥年二十三也。子適傳，卒于熙寧庚戌，年七十，則季子生于咸平辛丑，顥年三十九也。若七十三及第，則七十三生長(zhǎng)子，八十九生季子。若八十二及第，則八十二生長(zhǎng)子，九十八生季子，不應(yīng)九十二歲，已先卒矣。[9]231

其后，俞氏又從《宋史》文意方面考查?！读簽畟鳌贩Q(chēng)：“景德之年，權(quán)知開(kāi)封。灝美風(fēng)姿，強(qiáng)力少疾，閨門(mén)雍睦?！奔纫咽?2歲高齡老者，怎能有此一說(shuō)！故俞氏斷稱(chēng)：“知本是四十二，俗工淺陋校寫(xiě)者改‘四’作‘九’?！?/p>

以上可謂五條鐵證，條條皆破《續(xù)墨客揮犀》所載梁灝“卒年九十余”之說(shuō)，故“少伏生之八歲”亦不攻自破。足見(jiàn)，陳蜚聲《伏乘》中所謂兩證皆不可信，伏生生于“周赧王五十五年”之說(shuō)實(shí)屬臆測(cè)。綜上所論，晁錯(cuò)受《書(shū)》應(yīng)于文帝前元年至文帝前十年(公元前179-公元前170)間。又據(jù)“時(shí)伏生年九十余”，以此推斷，伏生生年應(yīng)在公元前277年至公元前260年間無(wú)疑。

考稽群書(shū)，關(guān)于伏生卒年均未見(jiàn)載。按陳氏《先儒年表》，以伏生終年未至百歲，遂斷為卒于文帝十二年(公元前168 )至文帝后元三年(公元前161 )，此七八年間，然此亦僅為陳氏臆斷之辭，不可盡信。故伏生卒年不可考。

二、伏生受《書(shū)》傳說(shuō)考

今世學(xué)者多認(rèn)為“伏生”乃今文《尚書(shū)》最早傳授者。然溯其源流，伏生并非《尚書(shū)》撰著者，而是受《書(shū)》于他人。陳蜚聲在《伏乘·先儒年表》中引《酉陽(yáng)雜俎》《洞冥記》為據(jù)，以為伏生應(yīng)師從“李克”(亦稱(chēng)“季充”)。

段成式《酉陽(yáng)雜俎》：“季充……，秦博士。伏生十歲就充石室中受《尚書(shū)》四代之事”。郭憲《洞冥記》：“李克，……秦博士，門(mén)徒萬(wàn)人。伏生時(shí)十歲，就克受《尚書(shū)》?！盵10]695

“李克”其人史載頗多?！稘h書(shū)·藝文志·儒家》：“《李克》七篇”。文下注：“子夏弟子，為魏文侯相?！薄妒酚洝の菏兰摇罚骸拔何暮顔?wèn)李克曰：‘先生常教寡人曰：家貧則思良妻，國(guó)亂則思良相。”[1]1840于“李克”之最早記錄見(jiàn)《呂氏春秋·離俗覽·舉難》：“文侯欲相之而未能決，以問(wèn)李克?！盵11]1310陳奇猷案語(yǔ)稱(chēng)：“‘李克’原作‘季充’，下同。”畢沅曰：“(季充)乃李克也，因形近而訛。”許維遹曰：“李本、凌本正作‘李克’，《適威篇》、《史記·魏世家》、《韓師外傳》三、《說(shuō)苑·臣術(shù)篇》并同，今據(jù)改正?！笨芍队详?yáng)雜俎》所著“季充”即為“李克”之訛。《漢書(shū)·藝文志·法家》：“《李子》三十二篇”。班固注曰：“名悝，相魏文侯，富國(guó)強(qiáng)兵?！薄稘h書(shū)·食貨志》亦稱(chēng)：“陵夷至于戰(zhàn)國(guó)，貴詐力而賤仁誼，先富有而后禮讓。是時(shí)，李悝為魏文侯作盡地力之?dāng)?shù)，以為地方百里，提封九萬(wàn)頃，除山澤、邑居參分去一……”《呂覽·勿躬篇》范耕研注：“(李子)蓋即李克，本書(shū)載克與魏文侯問(wèn)答，知其為一人也?！标惼骈鄤t認(rèn)為李克與李子(李悝)非一人。故在此范氏注文下以案語(yǔ)道：

《漢書(shū)·藝文志》別有《李克》七篇列在儒家，班固自注云：“子夏弟子，為魏文侯相”，是李悝、李克皆曾為魏文侯之相耳。范氏失考。本篇系法家言，知此李子即李悝也?！独钭印啡端逯尽?、《唐志》均不著錄，則亡佚已久?！俄n非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》：“李悝為魏文侯上地之守?！北緯?shū)《驕恣》載其與魏武侯答問(wèn)，則李悝至武侯時(shí)尚存[11]1080。

由此可知李克與李悝實(shí)為分屬儒法兩家之二人。李克為儒家弟子，師從子夏，亦曾為魏文侯相?！妒酚洝ち鶉?guó)年表》：“(魏文侯二十年)卜相，李克、翟璜爭(zhēng)?！盵1]709則李克在魏為相時(shí)應(yīng)是魏文侯二十年(公元前405年)前后，即便此時(shí)其僅二十幾歲，而按《酉陽(yáng)雜俎》載，伏生授《書(shū)》時(shí)十歲，按前文所推伏生最早生于公元前277年，十歲即為公元前268 年，期間已隔130余年，故李克受《書(shū)》時(shí)已一百五六十歲，于情于理均不通。若反向推之，依《洞冥記》所言，李克受《書(shū)》時(shí)三百歲，此時(shí)大致為公元前268年(即伏生十歲)，則其在魏文侯時(shí)(即公元前405年前后)已為百余歲老者，《史記·魏世家》中，李克推薦魏成子為相，翟璜得知后十分氣憤，曰：“以耳目之所睹記，臣何負(fù)于魏成子？西河之守，臣之所進(jìn)也，……中山已拔，無(wú)使守之，臣進(jìn)先生?！崩羁嗽唬骸扒易又钥擞谧又撸M將比周以求大官哉？……”[1]1840伏生90余歲時(shí)已“老不能行”，何來(lái)一位百余歲老翁被薦駐守“中山”？且《洞冥記》以記錄光怪陸離之事著稱(chēng)，不堪為據(jù)?！渡綎|通志·人物志》錄伏生，撰者案語(yǔ)稱(chēng)：“郭子橫《洞冥記》：‘李克，馮翊人，自言三百歲，……’據(jù)此可得伏生師承所。自然稗官雜錄，恐未足信?！盵12]4631《群經(jīng)概論》亦稱(chēng)：“《洞冥記》不可據(jù)信。”后世學(xué)者亦稱(chēng)：“若其(《洞冥記》)中伏生受《尚書(shū)》于李克一條，悠謬支離，全乖事實(shí)。朱彝尊乃采以入《經(jīng)義考》，則嗜博貪奇，有失別擇，非著書(shū)之體例矣?！倍队详?yáng)雜俎》成書(shū)較晚，亦不可盡信。故伏生師從李克而得《尚書(shū)》實(shí)不足信，其師應(yīng)另有其人。然諸書(shū)無(wú)載，考辨不得。

三、伏生為秦博士考

《漢書(shū)·百官公卿表》載：“博士，秦官。掌通古今?！倍安┦俊币辉~早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)就已出現(xiàn)。如《史記·循吏傳》：“公儀休者，魯博士也。”《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》：“鄭同北見(jiàn)趙王，趙王曰：‘子，南方之博士也。”公儀休是魯穆公時(shí)人，鄭同是魏昭王時(shí)人。但此時(shí)所稱(chēng)“博士”是對(duì)博學(xué)之士的通稱(chēng)，故又稱(chēng)“通士”或“達(dá)士”。而據(jù)學(xué)者考證，最晚到戰(zhàn)國(guó)末，齊、魏、秦三國(guó)都設(shè)置了博士官，此時(shí)博士己成為參與政議、輔助決策的重臣?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》載，始皇二十六年，嬴政與眾臣商討帝王號(hào)，“丞相綰、御史大夫劫，廷尉斯等皆曰：‘……臣等謹(jǐn)與博士議曰……”[1]236，足見(jiàn)秦統(tǒng)一以前已有博士官。又有：“三十四年……始皇置酒咸陽(yáng)宮，博士七十人前為壽?！贝藭r(shí)博士官已有70人，但至今姓名可考者僅有12人，伏生即為其中之一?？芍谇厥蓟嗜哪陼r(shí)已為秦博士。陳蜚聲認(rèn)為伏生乃于秦統(tǒng)一六國(guó)(公元前221 年)后始為博士，然據(jù)前文所考，若伏生最晚生于周赧王五十五年，則秦統(tǒng)一時(shí)伏生至少40歲，其此前或已精于《尚書(shū)》等經(jīng)文，故亦可能在秦統(tǒng)一之前已為博士官。然無(wú)史實(shí)可證，故今唯兩說(shuō)并列。

始皇三十四年，頒布“挾書(shū)律”。“非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》、《書(shū)》者棄市。”[1]255可見(jiàn)，此時(shí)禁《書(shū)》并未包括博士官。既要禁書(shū)，又為何允許博士官保留史籍呢？顧頡剛先生解說(shuō)道：“大約這和官制有關(guān)系，除非把博士官取消，就得讓他們?nèi)プx點(diǎn)古書(shū)，只要他們不敢亂發(fā)不合時(shí)宜的議論，安心做個(gè)皇帝的裝飾品，也就罷了。”[13]60當(dāng)時(shí)的博士官除了要掌通古今，更重要的是參與政議，對(duì)軍國(guó)大事及帝王之惑提出意見(jiàn)、建議。王國(guó)維先生曾提出：“秦博士亦議論典禮政事，與漢制同矣?！盵14]176《續(xù)漢志》：“博士，掌教弟子，國(guó)有疑事，掌承問(wèn)對(duì)?！辈┦繀⒄h政的制度早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)已有，這是由當(dāng)時(shí)政治決定的。戰(zhàn)國(guó)是諸侯割據(jù)稱(chēng)雄時(shí)期，各國(guó)君主為加強(qiáng)中央集權(quán)，紛紛打破世卿世祿制，招賢納士。在名稱(chēng)繁多的士人中，博士博學(xué)強(qiáng)記、通古達(dá)今，可以充當(dāng)君主之參謀或顧問(wèn)，所以只有博士最適合設(shè)置官職。正因如此，博士官一開(kāi)始出現(xiàn)便具有議政職能，這也決定了博士的藏書(shū)職能，因?yàn)椴徽莆肇S富的圖書(shū)資料即不能博學(xué)，不博學(xué)則不能“通古今”，從而不能議政、被顧問(wèn)和制定禮儀。所以要保證博士能夠輔國(guó)議政，就必須保證其有書(shū)可讀、有論可發(fā)。同時(shí)，博士之職亦完全因適合秦朝當(dāng)時(shí)國(guó)情而設(shè)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想文化空前發(fā)展，積累了大量典籍，需要有人掌管整理，博士即為最佳人選。正如顧頡剛先生所言：“那時(shí)的博士是掌《詩(shī)》、《書(shū)》和百家之言的。”如此就不難理解秦朝的“挾書(shū)律”為什么要保存博士手中的《詩(shī)》《書(shū)》了，故博士官伏生家藏《尚書(shū)》實(shí)屬合法。然《史記·儒林傳》又有：“秦時(shí)禁《書(shū)》，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡”。既然伏生藏《書(shū)》合法，又為何“壁藏之”？竊以為，伏生藏書(shū)應(yīng)在“兵大起”之際，而非禁《書(shū)》之時(shí)。伏生為躲避兵亂而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，途中若攜帶大批竹簡(jiǎn)刻寫(xiě)的書(shū)籍實(shí)為不便，故將其藏于壁中。劉起釪在《尚書(shū)學(xué)史》中道：“由于秦末戰(zhàn)亂，伏生避兵流亡，把自己手里的《書(shū)》篇藏在屋壁里，亂定歸來(lái)……。”雖然劉先生并未提及藏書(shū)具體在何時(shí)，但很明顯，他亦認(rèn)為實(shí)乃兵亂才促使伏生藏書(shū)避難。

《漢書(shū)·高帝紀(jì)》：“秦二世元年……九月，項(xiàng)梁與兄子羽起吳。田儋與從弟榮、橫起齊，自立為齊王。”[3]11伏生離鄉(xiāng)背井、逃亡在外應(yīng)從此年開(kāi)始。據(jù)陳蜚聲所考，伏生在流亡期間應(yīng)居于距山東陽(yáng)谷縣東北三十里的宓城集。而待“漢定”，伏生方求其書(shū)。《資治通鑒》：“漢四年始定齊地”，故伏生在漢四年后返回鄉(xiāng)里求得《尚書(shū)》。惠帝四年(公元前191年)三月解除“挾書(shū)律”后，伏氏才得以教《書(shū)》于齊魯之間，此時(shí)伏生至少已70歲。

從某種意義上講，沒(méi)有伏生，就沒(méi)有漢代經(jīng)學(xué)的《尚書(shū)》學(xué)，更無(wú)所謂今文《尚書(shū)》的存在。故后世今文經(jīng)學(xué)家將其與漢武帝時(shí)期提倡“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的董仲舒相提并論，合稱(chēng)“董伏”，足見(jiàn)其學(xué)術(shù)地位之高，不容小覷。

[1] 司馬遷.史記[M].北京：中華書(shū)局，1975.

[2] 黃暉.論衡校釋[M].北京：中華書(shū)局，1995.

[3] 班固.漢書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1962.

[4] 蔣伯潛.諸子通考[M].杭州：浙江古籍出版社，1985.

[5] 陳蜚聲.伏乘[M].十笏園叢刊本，1925.

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[12] 楊士驤.山東通志[M].上海：商務(wù)印書(shū)館，1934.

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[14] 王國(guó)維.觀堂集林·漢魏博士考[M].北京：中華書(shū)局，1959.

A Study on the Life Deeds of Fu Sheng Who Was a Scholar in Qin Dynasty

GU Ying

(Institute of Saman Culture，Changchun Normal University，Changchun 130032，China)

Fu Sheng was a great master of Confucianism，and also the earliest person who impartedShangshuwhich was written in the classical literary style. Unfortunately，his life deeds have seldom been seen in historical records，leading to the fact that Fu Sheng was hardly known by later generations. Later，Chen Feisheng，a scholar in Qing Dynasty，carried out a textual research on Fu Sheng and his life deeds. However，the research had many mistakes which need to be corrected. Furthermore，Chen Feisheng inferred erroneously the acceptance time ofShangshuby Chaocuo，so that there were a lot of mistakes in his textual research about Fu Sheng’s birth year. Consequently，all the historical materials quoted by Chen Feisheng to confirm the theory that Fu Sheng accepted Shangshu from Li Ke were all incredible. Therefore，we can draw a conclusion that Fu Sheng was unlikely to study with Li Ke. Through analyzing the correlation of Qin Dynasty’s scholar andShangshu，this paper tries to inquiry whyShangshu，a book written in the classical literary style，can be handed down generation after generation. Fu Sheng was a great Confucian scholar，but his living time was far from us，thus there inevitably exist many mistakes in the historical materials about his deeds. Only by differentiating mistakes can we reveal the truth of history.

Fu Sheng；Shangshu；Birth Year；Scholar in Qin Dynasty

[DOI]10.16164/j.cnki.22-1062/c.2015.06.026

2015-06-15

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目(14CZW016)；長(zhǎng)春師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(長(zhǎng)師大社科合字[2013]0001號(hào))。

谷穎(1979-)，女，吉林東豐人，長(zhǎng)春師范大學(xué)薩滿文化研究所助理研究員，博士。

K221

A

1001-6201(2015)06-0135-05

[責(zé)任編輯：王亞范]