《紅色中華》:蘇區(qū)民主革命思想的文藝陣地

《紅色中華》：蘇區(qū)民主革命思想的文藝陣地

李慧，李波

(曲阜師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 曲阜 273165)

摘要：《紅色中華》為蘇區(qū)民主革命思想的傳播與發(fā)展作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，開辟了各種專欄登載形式各樣的文藝作品：既有揭露和批判蘇區(qū)內(nèi)外各種丑惡現(xiàn)象和帝國(guó)主義國(guó)民黨的剝削壓迫的雜文；也有表現(xiàn)蘇區(qū)工農(nóng)兵積極熱情的面貌和戰(zhàn)爭(zhēng)必勝的樂(lè)觀主義精神的紀(jì)實(shí)散文、報(bào)告文學(xué)；還有為蘇區(qū)文藝的發(fā)展指明方向和創(chuàng)作原則的文藝批評(píng)?！都t色中華》成為蘇區(qū)民眾革命生活中不可缺少的讀物，是蘇區(qū)宣傳民主革命思想的銳利武器，同時(shí)也為蘇區(qū)文藝大眾化的傳播發(fā)展作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。文章旨在通過(guò)分析《紅色中華》報(bào)刊上的文藝專欄，研究文藝在民主革命宣傳中的獨(dú)特作用。

關(guān)鍵詞：《紅色中華》；蘇區(qū)；雜文；紀(jì)實(shí)散文；報(bào)告文學(xué);民主革命思想

收稿日期：2015-07-06

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃

作者簡(jiǎn)介：李慧(1984—)，女，山東平邑人，研究生，主要從事文藝美學(xué)研究。

中圖分類號(hào)：I01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

李慧，李波.《紅色中華》：蘇區(qū)民主革命思想的文藝陣地[J].東華理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2015，34(3)：217-221.

Li Hui, Li Bo.Red China：presentation of democratic revolution ideology in soviet area [J].Journal of East China Institute of Technology(Social Science)，2015，34(3)：217-221.

《紅色中華》是中華蘇維埃臨時(shí)中央政府的機(jī)關(guān)報(bào)，創(chuàng)刊于1931年12月11日。從創(chuàng)刊到1937年1月25日?？渤霭媪?24期。其中，在蘇區(qū)共出版247期(包括1934年的7期特刊)，在陜北共出版84期(241期到324期)?！都t色中華》第1期到64期為周刊，第65期到205期為三日刊，第206期到220期為二四六刊，第221期到240期為一三五刊。該報(bào)是蘇區(qū)影響最大的輿論報(bào)紙，發(fā)行量從四五千份增加到四五萬(wàn)份，它為普通民眾參與政權(quán)提供了渠道和制度保障，使得廣大工農(nóng)兵群眾用自己的方式參與到蘇區(qū)各方面建設(shè)中來(lái)，為蘇區(qū)作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)，僅從報(bào)紙的文藝專欄一角度就可見一斑?！都t色中華》報(bào)設(shè)置了“突擊隊(duì)”“從火線上來(lái)”等專欄，發(fā)表廣大民眾的批判性雜文或來(lái)自戰(zhàn)地的實(shí)況報(bào)告等散文；赤焰文藝副刊還鼓勵(lì)蘇區(qū)民眾積極創(chuàng)作并投稿，為蘇區(qū)民主革命思想的傳播開辟了陣地，使文藝大眾化找到發(fā)展的舞臺(tái)，促使蘇區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈開展起來(lái)。對(duì)《紅色中華》進(jìn)行研究，有助于了解并挖掘黨在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期運(yùn)用文藝進(jìn)行宣傳的方式方法，對(duì)當(dāng)代的宣傳工作有著重要的借鑒意義和價(jià)值。

1以雜文的形式對(duì)各種丑惡現(xiàn)象輪番轟炸

《紅色中華》開辟的專欄有：突擊隊(duì)、鐵棍、鐵槌、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的鐵錘、警鐘、生活批判、自我批評(píng)等，用以刊登精短的雜文。雜文這一文體出現(xiàn)伊始就具有批判、解剖社會(huì)的作用，因形式短小精悍、論辯性和形象性相結(jié)合等特點(diǎn)而成為重要的戰(zhàn)斗武器。蘇區(qū)雜文在繼承的基礎(chǔ)上拓寬了雜文表現(xiàn)的領(lǐng)域，蘇區(qū)民眾革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的生活狀態(tài)及蘇維埃政權(quán)建設(shè)情況都成為雜文的表達(dá)對(duì)象，“對(duì)于當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員和蘇區(qū)建設(shè)是起了一定推動(dòng)作用”[1]。

蘇區(qū)雜文內(nèi)容涉及革命生活的方方面面，揭露并批判了蘇區(qū)社會(huì)內(nèi)外的種種矛盾和沖突，具有積極的戰(zhàn)斗作用。有些雜文揭露了國(guó)民黨無(wú)恥的行徑，批判了其賣國(guó)反人民的本質(zhì)。山大寫的文章《還有三十二天》刊登在1933年5月2日第75期“紅角”專欄里，通篇用嘲諷的語(yǔ)氣揭露了國(guó)民黨欺騙人們的把戲，“9·18”明明把東三省拱手讓給了日本帝國(guó)主義，卻美其名曰“長(zhǎng)期抵抗”；上?！?·28 ”事變明明強(qiáng)迫義勇軍撤退以簽訂停戰(zhàn)協(xié)定，卻自詡為“戰(zhàn)略關(guān)系”……如此，國(guó)民黨賣國(guó)的實(shí)質(zhì)欲蓋彌彰，作者辛辣諷刺道國(guó)民黨好似“孫猴子大鬧天宮，好在玉皇大帝有三十三天，可以步步退讓”[2]，其可笑可恨的嘴臉躍然紙上。1934年9月4日第229期第四版有篇定一的文章《廣東軍閥真正抗日嗎？》，對(duì)廣東軍閥進(jìn)行質(zhì)疑和反駁：對(duì)于中滿通車通郵聲明不反對(duì)，不派一兵一卒北上抗日，陳濟(jì)棠與蔣介石一樣屠殺反日領(lǐng)袖與群眾，與日本帝國(guó)主義有交往等等，作者質(zhì)問(wèn)道，從這些行為中還能看出廣東軍閥反日的跡象來(lái)嗎？陳濟(jì)棠口喊“抗日”只是為了欺騙民眾。文章文筆犀利，有著強(qiáng)烈的愛憎感情，在筆伐陳濟(jì)棠的同時(shí)也呼吁蘇維埃紅軍要奮起反抗。有些雜文嚴(yán)厲抨擊了帝國(guó)主義的入侵。1933年9月4日第112期“紅角”專欄刊登了平的一篇文章《日本帝國(guó)主義的車》，用車比喻日本帝國(guó)主義，以漫畫式的手法刻畫了牙齒上掛著手榴彈的日本天皇形象，筆調(diào)滑稽、冷酷。日本不顧國(guó)內(nèi)工人失業(yè)、農(nóng)民遭災(zāi)而一步步侵略中國(guó)、剝削國(guó)內(nèi)外人們，無(wú)視中國(guó)軍民抗擊日寇的浪潮，其侵略的戰(zhàn)車必將走向滅亡，“文章融形象和哲理于一體，使短文包含了更為巨大的思想容量”[3],是一篇很精致、富有特色的雜文。這些雜文語(yǔ)言犀利，行文簡(jiǎn)潔，像一把把鋒利的匕首，敏銳地揭示了日本的倒行逆施和國(guó)民黨的殘酷和賣國(guó)行為，并用樂(lè)觀主義的態(tài)度預(yù)測(cè)著日本及其走狗的必然滅亡，充分發(fā)揮了雜文的戰(zhàn)斗作用。在揭露和批判中，雜文也給予廣大蘇區(qū)民眾以思想的啟蒙，讓他們認(rèn)識(shí)到受壓迫、被剝削的本質(zhì)，從而喚起反抗意識(shí)，投入到反日反國(guó)民黨的行動(dòng)中來(lái)。

當(dāng)然，雜文的鋒芒不僅指向日本帝國(guó)主義及其走狗，而且也指向了蘇區(qū)內(nèi)部各種不正之風(fēng)，以此來(lái)清除從舊社會(huì)遺留下來(lái)的落后腐朽行為，保持黨的先進(jìn)性。從這一方面來(lái)看，蘇區(qū)雜文“可謂拓寬了雜文寫作的領(lǐng)域”[3]。蘇維埃建立之初，各種官僚主義作風(fēng)也在政權(quán)內(nèi)部蔓延?！都t色中華》上蘇區(qū)雜文對(duì)官僚主義者、各種不正之風(fēng)進(jìn)行揭露、展開批評(píng)的文章達(dá)到160多篇，勾勒了多個(gè)官僚主義者、逃跑主義者的可笑形象。如1932年3月9日第13期“突擊隊(duì)”專欄里登載的《好安樂(lè)的民警局長(zhǎng)》，用白描手法刻畫了一位不修邊幅、坐在椅子上一動(dòng)不動(dòng)、嘴里哼著“哼！哼！沒有”的懶散、無(wú)作為的民警局長(zhǎng)形象；又如：1933年1月28日第48期“突擊隊(duì)”專欄登載的《馬上的文化部長(zhǎng)》，這位朱姓部長(zhǎng)無(wú)論到哪里都是騎在馬上，穿得整齊漂亮，被作者譏諷為脫離群眾的“騎馬官”；再如：1933年4月2日第66期“鐵槌”專欄登載的《無(wú)恥逃跑的政治戰(zhàn)士》和《可恥的怕死鬼》兩篇文章，分別刻畫了戰(zhàn)場(chǎng)上兩個(gè)膽小如鼠的士兵形象：一個(gè)在進(jìn)攻上浦灘戰(zhàn)役中鼓動(dòng)炊事員開小差，一個(gè)在這次戰(zhàn)役中嚇得要命把槍都丟了。這些人物猶如漫畫一般具有鮮明的色彩，是蘇區(qū)社會(huì)中的官僚主義分子和膽小逃跑的破壞革命分子生動(dòng)形象的寫照。作者“嬉笑怒罵”給讀者留下咀嚼回味的余地。

《紅色中華》中像“鐵錘”“突擊隊(duì)”等專題欄目，很明顯使用了隱喻的修辭手法。朗基努斯在《論崇高》中指出，“隱喻作為一種修辭手法能夠增加文體的感情渲染作用，因此能夠有助于產(chǎn)生崇高文體”[4]。正因?yàn)檫@些專欄題目的渲染作用與雜文歷來(lái)的批判精神相結(jié)合，增強(qiáng)了雜文這一文體的戰(zhàn)斗力，所以蘇區(qū)雜文才能有力地揭示蘇區(qū)時(shí)代社會(huì)的瘡疤，讓帝國(guó)主義的殘酷、國(guó)民黨的無(wú)恥以及蘇區(qū)內(nèi)部各種不正之風(fēng)醒目地呈現(xiàn)在廣大民眾面前，才能給蘇區(qū)民眾心理上產(chǎn)生極強(qiáng)的震撼力，給以思想上的啟蒙和覺醒。法國(guó)存在主義哲學(xué)家、文學(xué)家薩特曾提出“文學(xué)介入生活”的口號(hào)，這一創(chuàng)作口號(hào)的實(shí)際內(nèi)涵是，明確了作家的責(zé)任，即作家應(yīng)勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，揭露社會(huì)中的各種矛盾和沖突。蘇區(qū)雜文因自身的戰(zhàn)斗性而充分全面地介入到蘇區(qū)生活的方方面面，不僅以此關(guān)照蘇區(qū)民眾的自由和民主，更是要為他們從整體上建立一個(gè)全新的世界，在這個(gè)新世界里，蘇區(qū)的各項(xiàng)建設(shè)在“嬉笑怒罵”之外也有序地開展起來(lái)。

2以散文形式表現(xiàn)新世界建設(shè)及生活的動(dòng)態(tài)變化

蘇區(qū)雜文這一短小精悍的文學(xué)體裁，在打破國(guó)民黨、帝國(guó)主義丑惡的欺騙行徑，解剖蘇區(qū)社會(huì)內(nèi)部矛盾過(guò)程中起了非常重要的作用，可是在呈現(xiàn)蘇區(qū)建立新世界各項(xiàng)工作成績(jī)方面，這一短小精悍的文學(xué)形式卻顯得局促。這時(shí)紀(jì)實(shí)散文和報(bào)告文學(xué)就發(fā)揮了長(zhǎng)篇鋪敘的長(zhǎng)處，能夠較詳細(xì)地描述蘇區(qū)各項(xiàng)建設(shè)及蘇區(qū)民眾生活狀況。

紀(jì)實(shí)散文是“五四”以來(lái)隨著革命的興起而發(fā)展起來(lái)的文體，革命者們以自己的親身體驗(yàn)和實(shí)地觀察，把握時(shí)代脈搏而廣泛運(yùn)用并發(fā)展了這一文體。蘇區(qū)的紀(jì)實(shí)散文抒寫了紅軍戰(zhàn)士的軍隊(duì)生活及他們積極樂(lè)觀浪漫的革命主義精神，作者在書寫過(guò)程中抒發(fā)了對(duì)戰(zhàn)士的喜愛之情。1933年4月11日第68期“上前線去”專欄刊登了趙蘇民《新戰(zhàn)士的火一般的革命熱情》的文章，真實(shí)地再現(xiàn)了歡迎大會(huì)上新老兵激動(dòng)興奮的心情和打倒蔣介石、建設(shè)蘇維埃政權(quán)的決心，并描述了新編三師的兄弟們?cè)?jīng)在國(guó)民黨蠱惑下猶豫彷徨的心理狀態(tài)，非常真實(shí)地表現(xiàn)了新戰(zhàn)士們的心路歷程，其中歡迎大會(huì)的熱鬧非凡的敘述是對(duì)新戰(zhàn)士覺醒的描述，是他們內(nèi)心熱情的表現(xiàn)。1933年6月14日第85期“前方赤色戰(zhàn)士通訊”專欄刊登了秋的《火線上的快樂(lè)晚會(huì)》的文章，敘述的是北線戰(zhàn)事獲得完全勝利后，方面軍為慶祝勝利舉行了軍民同樂(lè)會(huì)，到會(huì)者五六百人，晚會(huì)從下午一直到深夜兩點(diǎn)才結(jié)束，熱鬧非凡。1933年7月2日第90期“前方戰(zhàn)士通訊”專欄的《五軍團(tuán)聯(lián)歡》同樣如此。1933年8月13日“赤色戰(zhàn)士通訊”專欄中的《東方戰(zhàn)線上的第一個(gè)勝仗》一文則用白描手法描述了東方戰(zhàn)場(chǎng)上的士兵與土皇帝于興邦部激戰(zhàn)的情形，蘇維埃士兵的英勇樂(lè)觀也感染了敵軍士兵，紛紛表示要加入紅軍。有的紀(jì)實(shí)散文描寫了蘇區(qū)民眾的日常生活場(chǎng)景，表現(xiàn)了軍民間的相親相愛，蘇維埃政權(quán)與蘇區(qū)民眾生活融于一體，深入人心。例如，1934年4月26日到1934年5月14日，《紅色中華》連續(xù)四期特載了戈麗的《蘇維埃劇團(tuán)春耕巡回表演紀(jì)事》。該文作者在深入群眾演出和調(diào)查工作中，既完成了宣傳的任務(wù)，也提高了蘇維埃劇團(tuán)演出的水平，寫出了更多更好更貼近群眾生活的作品，通俗易懂，深得群眾的歡迎和喜愛。蘇維埃劇團(tuán)成員在這次巡回表演中與群眾打成一片，幫軍屬干活，砍柴、耕田、挑塘泥、引水、澆菜、鏟草皮，教他們唱歌，給他們讀報(bào)。群眾感激他們，熱情地關(guān)心他們，給他們送來(lái)青菜、菜干、橙皮干、番薯干、豆腐渣餅等食物。這些描述，充分顯示出了“蘇維埃劇團(tuán)在發(fā)展普羅戲劇運(yùn)動(dòng)，提高人們思想認(rèn)識(shí)，配合紅軍反’圍剿’戰(zhàn)斗中的突擊隊(duì)作用”[3]。又如，《紅色中華》1934年7月21日第217期第三版登載了《瑞金九堡區(qū)紅軍家屬的活躍》一文。該文描寫在后方的紅軍家屬們積極參與到蘇維埃政權(quán)建設(shè)中來(lái)，表現(xiàn)了較高的思想覺悟：在節(jié)省糧食運(yùn)動(dòng)中廖秀英同志不僅自己節(jié)省，還勸導(dǎo)家婆節(jié)省糧食好讓前方的戰(zhàn)士多吃一點(diǎn)去消滅敵人；紅軍家屬劉月桂動(dòng)員自己的老公參軍后，家里的田自己耕種并且還時(shí)常幫助其他困難的紅軍家屬耕田或籌款……這些實(shí)實(shí)在在的例子表現(xiàn)出了蘇區(qū)民眾建設(shè)的熱情，并以此抵抗了國(guó)民黨的“圍剿”，有力地配合了前線戰(zhàn)士的斗爭(zhēng)。蘇區(qū)紀(jì)實(shí)散文文字質(zhì)樸平淡，讀者細(xì)細(xì)品味之，既能在清楚明白的敘述中深深感動(dòng)，也能感受到蘇區(qū)紅軍的崇高和樂(lè)觀，還能感受到廣大群眾當(dāng)家做主的情懷。

除此之外，“從火線上來(lái)”等專欄提倡創(chuàng)造“中國(guó)工農(nóng)大眾文藝的報(bào)告文學(xué)”，報(bào)告文學(xué)比起紀(jì)實(shí)散文來(lái)更具有新聞性、時(shí)效性的特點(diǎn)，是新聞與文學(xué)的結(jié)合。《紅色中華》在報(bào)紙上呼吁，“我們希望，在火線上的赤色戰(zhàn)士以及在各個(gè)戰(zhàn)線上為爭(zhēng)取革命戰(zhàn)爭(zhēng)全部勝利而斗爭(zhēng)的同志們，更踴躍地把自己所經(jīng)過(guò)的斗爭(zhēng)生活隨時(shí)做成通訊文字寄給我發(fā)表……”[5]。正是這些“自己所經(jīng)過(guò)的斗爭(zhēng)生活”成了報(bào)告文學(xué)的主要內(nèi)容。如1933年3月18日第62期“從火線上來(lái)——赤色戰(zhàn)士通訊”登載的《戰(zhàn)斗中的珍聞》、1933年3月21日第63期“從火線上來(lái)——赤色戰(zhàn)士通訊”登載的《紅軍是蘇維埃命令的堅(jiān)決執(zhí)行者》、1933年3月30日第65期“在田野上”專欄刊登的《春耕運(yùn)動(dòng)的實(shí)際材料》、1933年4月2日第66期刊登的《霍源戰(zhàn)役中的瑣談》等文章，反映了蘇區(qū)工農(nóng)兵生活、革命的實(shí)際情形。這些文章紀(jì)實(shí)性和形象性相結(jié)合，具有濃厚的革命斗爭(zhēng)生活的氣息?！稇?zhàn)斗中的珍聞》描述了敵軍俘虜眼中的紅軍：厲害、勇敢沉著、射擊好手、對(duì)白軍士兵和氣，不僅如此，紅軍士兵還擁有可貴的革命樂(lè)觀主義的精神，如《霍源戰(zhàn)役中的瑣談》有段紅軍進(jìn)軍黃陂的描寫，在寒風(fēng)呼嘯、細(xì)雨紛紛的天氣里，紅軍士兵精神抖擻地向黃陂進(jìn)軍，一路上說(shuō)說(shuō)唱唱，毫無(wú)疲憊困苦之感，有些士兵說(shuō)道“今天這樣的大霧氣好像一次戰(zhàn)爭(zhēng)活捉張輝瓚的天氣一樣”[5]，又有幾個(gè)戰(zhàn)士附和道“對(duì)呀，今天又是一個(gè)活捉張輝瓚的天氣，大家留心些再捉幾個(gè)張輝瓚來(lái)耍把戲”[5]！戰(zhàn)士們樂(lè)觀、開朗，充滿著戰(zhàn)爭(zhēng)必勝的信念，他們的豪情壯志寓于鮮明形象的描寫之中。

蘇區(qū)的紀(jì)實(shí)散文、報(bào)告文學(xué)呈現(xiàn)了一個(gè)不同于傳統(tǒng)社會(huì)的新世界：士兵為了反抗壓迫和剝削而英勇作戰(zhàn)以爭(zhēng)取土地的自主、政權(quán)的民主；紅軍家屬參與蘇區(qū)各項(xiàng)建設(shè)并承擔(dān)起當(dāng)家做主的責(zé)任；軍民一家相親相愛，蘇區(qū)最窮苦的人們翻身做了主人不再受地主的壓迫、剝削……這一新世界正是蘇區(qū)革命和建設(shè)的結(jié)果。這些散文和報(bào)告文學(xué)來(lái)源于生活，來(lái)源于實(shí)踐，是真實(shí)的文學(xué)，這一真實(shí)性不僅表現(xiàn)在忠實(shí)地再現(xiàn)生活，還體現(xiàn)在客觀地反映了歷史前進(jìn)的正確方向，抓住了時(shí)代環(huán)境中的典型事件和典型人物，表現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士的崇高美、表現(xiàn)了蘇區(qū)軍民一家人的精神美，因而具有震撼人心的力量。

3以藝術(shù)批評(píng)為武器引領(lǐng)蘇區(qū)文藝向革命文藝的方向發(fā)展

蘇區(qū)文藝是俄國(guó)革命文藝?yán)碚撛谔K區(qū)這一特定區(qū)域內(nèi)的實(shí)踐和發(fā)展，它是以馬克思列寧主義為思想指導(dǎo)，服務(wù)于時(shí)代的革命和政治任務(wù)，任何偏離階級(jí)斗爭(zhēng)路線的藝術(shù)和宣傳都會(huì)受到批判。蘇區(qū)文藝正確處理了革命與文藝的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了文藝的政治功能性特征。《古田會(huì)議決議案》認(rèn)為，紅軍文藝宣傳的任務(wù)就是“擴(kuò)大政治影響爭(zhēng)取廣大群眾”[6]。為著這一革命任務(wù)，《紅色中華》報(bào)紙積極履行輿論監(jiān)督的功能，引領(lǐng)著文藝創(chuàng)作沿著列寧革命文藝的方向發(fā)展。

《紅色中華》報(bào)紙?jiān)破鹆藢?duì)戲劇《誰(shuí)的罪惡》的批評(píng)與自我批評(píng)的熱潮，在這一批評(píng)中明確了文藝為革命、文藝為政治服務(wù)的功能性特征。這一批評(píng)始于1933年8月4日第99期第八版的《工農(nóng)劇社紀(jì)念“八一”的晚會(huì)》一文。該文批評(píng)戲劇《誰(shuí)的罪惡》宣揚(yáng)了“反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)”的意識(shí)而陷入了人道主義的泥潭，認(rèn)為這樣會(huì)妨礙當(dāng)時(shí)蘇區(qū)緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)任務(wù)，離開了階級(jí)斗爭(zhēng)的立場(chǎng)。之后，在1933年8月16日和19日第102期、103期“紅角”專欄上，《誰(shuí)的罪惡》的作者微明發(fā)表了《〈誰(shuí)的罪惡〉的演出及其腳本》的自我批評(píng)，認(rèn)為該劇確實(shí)偷運(yùn)了敵對(duì)階級(jí)的思想，并指出該劇最大的缺點(diǎn)是“沒有有力地描寫出非洲黑人對(duì)法帝國(guó)主義者的壓迫的反抗”[7]。但編輯還嫌作者自我批評(píng)力度不夠深刻，在“編者附記”中呼吁其他同志也能夠熱烈參評(píng)。于是，阿偽于1933年9月15日和18日在第109期、110期第四版連載了《提高戲劇運(yùn)動(dòng)到列寧的階段》的文章，批評(píng)了劇本作者把錯(cuò)誤都推卸到演員身上，卻沒有檢討作者自身和平主義的意識(shí)問(wèn)題，從而把對(duì)戲劇的批評(píng)提升到思想批判的高度；要求要用馬克思主義的文藝?yán)碚搧?lái)指導(dǎo)文藝運(yùn)動(dòng)，要把戲劇運(yùn)動(dòng)提高到列寧的階段。由于當(dāng)時(shí)王明“左傾”路線在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)作用，對(duì)劇本的批判完全轉(zhuǎn)到了政治、階級(jí)斗爭(zhēng)思想的角度，這對(duì)文藝的發(fā)展是不利的。但是戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境的影響，使得蘇區(qū)文藝不得不把對(duì)蘇區(qū)社會(huì)政治、階級(jí)斗爭(zhēng)的介入作為創(chuàng)作原則。

蘇區(qū)文藝正確處理了文藝與大眾的關(guān)系，正確解決了文藝的來(lái)源問(wèn)題。1933年4月23日第72期文藝副刊“赤焰”發(fā)刊詞，指明了藝術(shù)創(chuàng)作的來(lái)源，即“蘇區(qū)工農(nóng)群眾的蘇維埃生活的實(shí)際，為蘇維埃政權(quán)而英勇的斗爭(zhēng)的光榮歷史事跡”，并在正確的政治觀點(diǎn)的立場(chǎng)下解讀這些材料進(jìn)而創(chuàng)作藝術(shù)作品。1934年8月1日，于都“八一”晚會(huì)上表演了一個(gè)活報(bào)劇。劇中抗日群眾被帝國(guó)主義國(guó)民黨全部殺盡，然后話劇即無(wú)聲無(wú)息閉幕。這出話劇固然會(huì)給觀眾造成極大的悲憤，可是卻不符合歷史和社會(huì)的真實(shí)。于是，子球于1934年8月13日在225期“戲劇評(píng)論”專欄上發(fā)表了《火力向著舞臺(tái)上的抗日失敗情緒——評(píng)贛南蘇維埃劇團(tuán)抗日活報(bào)劇》一文，批評(píng)該活報(bào)劇“……偷取了國(guó)民黨無(wú)力抗日的私貨?？陀^上做了國(guó)民黨的俘虜……”[8]。同樣是表現(xiàn)悲劇的《蹂躪》和《無(wú)論如何要?jiǎng)倮穭”?，盡管悲壯的成分較多，但卻獲得了極大的成功。蘇人在《工農(nóng)劇社的轉(zhuǎn)變》一文中描述道，劇本緊張的場(chǎng)景結(jié)束之后觀眾情緒激昂，紛紛怒吼起來(lái)，評(píng)論說(shuō)“(這兩部劇)是完全的悲劇，……我們要以各種方式來(lái)運(yùn)用我們的武器”。根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，悲劇“不是對(duì)人的模仿，而是對(duì)人的行為與生活、幸福與不幸的模仿”[9]，所以說(shuō)“悲劇的目的不是描繪脫離時(shí)代根本問(wèn)題的個(gè)人的生活，而是要在廣泛的社會(huì)范圍內(nèi)再現(xiàn)真正悲劇性的矛盾與沖突”[9]。真實(shí)的生活必然會(huì)有光明的一面和黑暗的一面，而悲劇性的作品必然會(huì)拓寬蘇區(qū)文藝的表現(xiàn)范圍，從而更全面地反映蘇區(qū)生活的方方面面。

《紅色中華》上的文藝批評(píng)為蘇區(qū)文藝的創(chuàng)作指明了方向和方法。蘇區(qū)文藝是在蘇區(qū)特定的時(shí)空背景下的一種大眾化革命文藝，要求文藝必須介入政治，介入生活，“為藝術(shù)而藝術(shù)”的文藝是不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境的。根據(jù)馬克思主義現(xiàn)實(shí)主義的文藝創(chuàng)作方法，蘇區(qū)文藝必然有著特定的時(shí)代特征和內(nèi)容，是與時(shí)代同頻共行的，“文藝為政治服務(wù)”是蘇區(qū)文藝的核心。在這一思想指導(dǎo)下，各種形式的文藝作品在蘇區(qū)內(nèi)滿地開花?！都t色中華》還設(shè)置了“赤焰”文藝副刊，不定期刊登各種形式的文藝作品，有戲劇、詩(shī)歌、歌謠，還有簡(jiǎn)短的小說(shuō)等，顯得豐富多彩；“紅角”專欄偶爾也會(huì)登載一些新鮮活潑的小詩(shī)。

總之，《紅色中華》開設(shè)了多種專欄傳播蘇區(qū)文藝作品，以文藝的形式宣傳了蘇區(qū)政治理念、革命任務(wù)和蘇區(qū)民眾生活狀態(tài)的變化，使得民主革命思想在這些文藝形式中得以傳播。這些文藝作品在潛移默化中改變了蘇區(qū)民眾的心理和思維結(jié)構(gòu)，對(duì)他們進(jìn)行思想啟蒙的同時(shí)，也把蘇區(qū)馬克思主義政治、革命理念融入軍民內(nèi)心。除此之外，蘇區(qū)大眾化文藝創(chuàng)作也在實(shí)踐中日益成熟，無(wú)論是內(nèi)容還是形式都得到發(fā)展。蘇區(qū)文藝是為政治的，它創(chuàng)造了文藝與政治水乳交融般的關(guān)系。正是這樣的文藝以政治為內(nèi)容才使得各種政治、革命任務(wù)得到很好的貫徹和實(shí)現(xiàn)；正是這樣的政治以文藝為形式才使得文藝大眾化如此成功地傳播開來(lái)。不過(guò)，蘇區(qū)文藝由于它的時(shí)代局限性，當(dāng)然會(huì)有缺點(diǎn)，如由于強(qiáng)調(diào)文藝的功能性作用，而忽視了它的美學(xué)表達(dá)，使得蘇區(qū)文藝顯得過(guò)于樸素和單調(diào)。但是，這并不能掩蓋文藝在蘇區(qū)的成功實(shí)踐。蘇區(qū)文藝是蘇維埃政權(quán)建設(shè)中的組成部分，雖然是在封建落后地區(qū)的文藝實(shí)踐，卻在時(shí)代潮流的裹挾下暗含著現(xiàn)代性的因子，政治理性和人的解放成為內(nèi)在的指導(dǎo)因素。而在城市化、現(xiàn)代化日益發(fā)達(dá)的今天，蘇區(qū)文藝對(duì)如何實(shí)現(xiàn)政治對(duì)文藝的正確指導(dǎo)，如何實(shí)現(xiàn)文藝為人民服務(wù)將會(huì)具有重要的意義。

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Red China：Presentation of Democratic Revolution Ideologyin Soviet Area

LI Hui,LI Bo

(CollegeofLiteratureandArts,QufuNormalUniversity,Qufu273165,China)

Abstract:Red China had made contributions to the transmission and growth of the democratic revolution ideology of the soviet area. This newspaper created various columns to issue all kinds of literature works: some essays disclosing and criticizing ugly phenomena both inside and outside the soviet area, including the tyranny of imperialism and kuomintang; documentary proses showing the new looks of workers, peasants and soldiers of soviet area, and their enthusiasm and optimism; the comments leading the development of soviet area’s literature and art to a right direction with works-creation principles. As a kind of sharp weapon to spread the democratic revolution ideology, Red China had become an indispensable newspaper in soviet area. This paper engages in studying the special function of literature and art on democratic revolution propaganda by analyzing the literary and art columns in Red China.

Key Words: Red China; the soviet area; zawen; documentary proses; reportage; democratic revolution ideology