關(guān)于喀喇沁地區(qū)蒙古族學(xué)生對(duì)蒙古族文化課程設(shè)置態(tài)度的調(diào)查研究

張艷華

（赤峰學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

1 調(diào)查的目的、對(duì)象與方法

1.1 調(diào)查的目的

在當(dāng)今的中國(guó)，蒙古族學(xué)生要想發(fā)展，走向全國(guó)，必須掌握漢語(yǔ).要想走向世界，必須學(xué)好外語(yǔ).那是否該學(xué)習(xí)蒙語(yǔ)呢？是否該繼承、發(fā)揚(yáng)蒙古族文化呢？筆者通過調(diào)查，試圖了解喀喇沁地區(qū)的蒙古族學(xué)生在21世紀(jì)初漢語(yǔ)已經(jīng)成為自己的第一語(yǔ)言，整個(gè)地區(qū)即將不存在實(shí)質(zhì)上使用蒙古語(yǔ)言文字的人的情況下，對(duì)蒙古族文化教育所持的態(tài)度傾向.目的是為喀喇沁地區(qū)蒙古族學(xué)校的教育改革與發(fā)展尋找一些現(xiàn)實(shí)依據(jù).調(diào)查包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是蒙古族學(xué)生對(duì)加授蒙古語(yǔ)的態(tài)度的調(diào)查，一是蒙古族學(xué)生對(duì)蒙古族文化課程設(shè)置態(tài)度的調(diào)查.

1.2 對(duì)象與方法

所選被試主要是喀喇沁地區(qū)的蒙古族學(xué)生.因錦山蒙中是現(xiàn)在喀喇沁地區(qū)唯一所掛著蒙古族中學(xué)牌子，也是蒙古族學(xué)生較多的高中，所以筆者選擇了錦山蒙中的100名蒙古族學(xué)生，進(jìn)行了問卷調(diào)查.發(fā)放問卷84份，收回有效問卷84份.問卷調(diào)查采用集中統(tǒng)一時(shí)間答卷，即時(shí)回收的方法，保證了調(diào)查結(jié)果的真實(shí)性和有效性.

2 對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析

語(yǔ)言態(tài)度是影響語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要情感因素之一.加德納指出，學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)語(yǔ)言的態(tài)度往往會(huì)影響學(xué)習(xí)的效果.[1]我們將蒙古族學(xué)生對(duì)待漢語(yǔ)、蒙語(yǔ)和外語(yǔ)（英語(yǔ)、日語(yǔ)）的態(tài)度進(jìn)行比較.通過對(duì)比研究，了解蒙古族學(xué)生對(duì)蒙古語(yǔ)的評(píng)價(jià)、喜好、需要等信息.

2.1 對(duì)加授蒙古語(yǔ)態(tài)度的調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析

哪一種語(yǔ)言對(duì)您來說最重要？4.76%的同學(xué)認(rèn)為蒙語(yǔ)重要，73.81%的同學(xué)認(rèn)為蒙語(yǔ)和漢語(yǔ)同等重要，11.9%的同學(xué)認(rèn)為漢語(yǔ)重要，1.19%的同學(xué)認(rèn)為英語(yǔ)重要，8.33%的同學(xué)認(rèn)為漢語(yǔ)和英語(yǔ)同等重要.但當(dāng)問到“您覺得學(xué)蒙語(yǔ)重要嗎？”時(shí)，94.05%的同學(xué)認(rèn)為重要，5.95%的同學(xué)認(rèn)為不重要.可見，絕大多數(shù)的同學(xué)認(rèn)為蒙語(yǔ)是重要的，說明蒙古族學(xué)生對(duì)蒙語(yǔ)還是有著很強(qiáng)烈的情感.但當(dāng)把蒙語(yǔ)和漢語(yǔ)放在一起，還有外語(yǔ)出現(xiàn)時(shí)，選擇蒙語(yǔ)的人數(shù)比例就大大下降.這說明民族成員在社會(huì)語(yǔ)言的選擇上還是重功能因素.[2]90

如果學(xué)校中停止蒙語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，您認(rèn)為這樣做是？76.19%的同學(xué)認(rèn)為是有害的，3.57%的同學(xué)認(rèn)為是有益的，無所謂的是20.24%，非常有益的為0.您認(rèn)為目前學(xué)校最應(yīng)加強(qiáng)哪種語(yǔ)言？26.19%的同學(xué)認(rèn)為加強(qiáng)漢語(yǔ)，60.71%的同學(xué)認(rèn)為加強(qiáng)蒙語(yǔ)，13.1%的同學(xué)認(rèn)為加強(qiáng)英語(yǔ)（日）.對(duì)于學(xué)習(xí)蒙古語(yǔ)困難嗎？46.43%的同學(xué)認(rèn)為困難，53.57%的同學(xué)認(rèn)為不困難，很容易.對(duì)于學(xué)校的墻報(bào)應(yīng)使用蒙漢兩種文字嗎？94.05%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該雙語(yǔ)書寫，5.95%的同學(xué)認(rèn)為不應(yīng)該雙語(yǔ)書寫.可見，絕大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該設(shè)有蒙語(yǔ)課，而且還應(yīng)該加強(qiáng)，學(xué)校墻報(bào)也應(yīng)該雙語(yǔ)書寫.從中可以看出，蒙古族學(xué)生為了保持本民族的文化特征，維護(hù)民族尊嚴(yán)，都十分重視蒙古語(yǔ).但是很大一部分人覺得學(xué)習(xí)起來，會(huì)比較困難.

學(xué)習(xí)和掌握蒙語(yǔ)對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)民族歷史文化傳統(tǒng)重要嗎？98.81%的同學(xué)認(rèn)為重要，1.19%的同學(xué)認(rèn)為不重要.對(duì)于蒙語(yǔ)的發(fā)展前景，60.71%的同學(xué)認(rèn)為光明，7.14%的同學(xué)認(rèn)為不光明，32.14%的同學(xué)認(rèn)為很難說.筆者認(rèn)為7.14%的同學(xué)認(rèn)為不光明，這是符合目前喀喇沁地區(qū)蒙古語(yǔ)發(fā)展的實(shí)際情況的，而60.71%的同學(xué)認(rèn)為光明，32.14%的同學(xué)認(rèn)為很難說，這可能更從反面說明了大家不愿意看到蒙古語(yǔ)瀕危的現(xiàn)狀，反映了對(duì)蒙古語(yǔ)的深厚感情.語(yǔ)言感情不僅僅是一種態(tài)度，也是整個(gè)民族群體價(jià)值觀的一個(gè)重要成分.“是否使用本民族語(yǔ)言成為民族認(rèn)同或?qū)Ρ久褡逯艺\(chéng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這種群體的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)個(gè)體的語(yǔ)言選擇產(chǎn)生重要的影響.”[3]從蒙古族學(xué)生對(duì)蒙語(yǔ)的深厚感情中，也可以看出蒙古族學(xué)生對(duì)蒙古民族的認(rèn)同.

您認(rèn)為您所在的學(xué)校蒙語(yǔ)教學(xué)中主要的問題是什么？選擇學(xué)生不重視的占66.67%，學(xué)校不重視的占25%，學(xué)制不適的占22.62%，教材內(nèi)容不合理的占22.62%，學(xué)習(xí)內(nèi)容難的占39.29%，教師水平低的占13.1%.

您認(rèn)為漢語(yǔ)更重要的理由是？98.81%的同學(xué)選擇了使用范圍廣，59.52%的同學(xué)選擇了升學(xué)、就業(yè)更容易，23.81%的同學(xué)選擇了學(xué)英語(yǔ)（日）的橋梁.您認(rèn)為英語(yǔ)（日）更重要的理由是？10.71%的人選擇了多數(shù)人這樣看，22.62%的同學(xué)選擇了為了出國(guó)，30.95%的同學(xué)選擇了就業(yè)更容易，26.19%的同學(xué)選擇了為了高考，50%的同學(xué)選擇了發(fā)展前途更加光明.從統(tǒng)計(jì)分析可知，蒙古族學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)、外語(yǔ)的學(xué)習(xí)，都持積極肯定的態(tài)度，主要是從語(yǔ)言功能的角度考慮的，或?yàn)榱司蜆I(yè)，或?yàn)榱烁呖?，或?yàn)榱顺鰢?guó).

從蒙古族學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)、蒙古語(yǔ)、外語(yǔ)態(tài)度的比較中，可以看出學(xué)生們對(duì)加授蒙語(yǔ)文的態(tài)度.在當(dāng)前喀喇沁地區(qū)的蒙古族在基本轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)的情況下，所有被調(diào)查者都主張堅(jiān)持蒙古語(yǔ)的學(xué)習(xí)，仍然認(rèn)為蒙古語(yǔ)和漢語(yǔ)是最重要的語(yǔ)言.這證明了情感因素對(duì)語(yǔ)言選擇的強(qiáng)烈影響.[2]90但是出于對(duì)未來生活的預(yù)期，漢語(yǔ)仍是蒙古族學(xué)生學(xué)習(xí)的首選，其次為外語(yǔ)，而對(duì)蒙古語(yǔ)的學(xué)習(xí)被排在最次要的位置.

語(yǔ)言涉及到一個(gè)民族的自尊、自信、民族情感等，是一個(gè)非常敏感的社會(huì)現(xiàn)象.隱藏在語(yǔ)言現(xiàn)象背后的社會(huì)心理現(xiàn)象，更為復(fù)雜、更具有影響.其根本原因是少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展相對(duì)落后于漢族.“由于歷史的原因，不同地區(qū)、不同民族在物質(zhì)文化和精神文化上發(fā)展并不平衡，對(duì)文化進(jìn)步的要求使落后者對(duì)先進(jìn)者存在著很強(qiáng)的向心力，學(xué)習(xí)先進(jìn)者的語(yǔ)言進(jìn)而學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化、技術(shù)成為改變自身落后狀態(tài)所必需的手段，現(xiàn)在國(guó)人苦學(xué)英語(yǔ)也皆因于此”.[4]這就道出了少數(shù)民族學(xué)生重視英語(yǔ)的原因.隨著全球化、信息化進(jìn)程的加快，英語(yǔ)己經(jīng)成為70個(gè)國(guó)家的官方語(yǔ)言，100多個(gè)國(guó)家的首選外語(yǔ)，是世界上最強(qiáng)勢(shì)的語(yǔ)言.可以說英語(yǔ)滲透在全世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、娛樂的每一個(gè)角落.隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，國(guó)際地位的不斷提高，要想盡快與世界接軌，融入世界經(jīng)濟(jì)大潮，縮小與世界上先進(jìn)民族之間的距離，就必須學(xué)習(xí)英語(yǔ)（日）等外語(yǔ).可見，“語(yǔ)言態(tài)度是個(gè)復(fù)雜變量，決定依據(jù)來自主觀和客觀.當(dāng)語(yǔ)言的功能取向和情感取向矛盾時(shí)，傾向于壓抑或犧牲情感因素.”[2]90

2.2 對(duì)蒙古族文化課程設(shè)置態(tài)度調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析

當(dāng)聽到有人談到優(yōu)秀的蒙古族文化，您的感覺是？非常自豪的占75%，很感興趣的占23.81%，沒有感覺的占1.19%.可見，絕大部分蒙古族學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化非常自豪或很感興趣，認(rèn)為蒙古族是一個(gè)強(qiáng)大的民族，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的過去.然而談到對(duì)蒙古族文化您了解嗎？非常了解的僅占9.52%，一般了解的占54.76%，知道一點(diǎn)的34.52%，根本不知道的占1.19%.可見非常了解所占比例非常小，說明喀喇沁地區(qū)蒙古族文化的傳承遭遇了前所未有的危機(jī).

對(duì)于您是否愿意了解和學(xué)習(xí)更多的本民族文化，95.24%的人愿意，11.9%的人不愿意，3.57%的認(rèn)為無所謂.可見，絕大多數(shù)學(xué)生渴望學(xué)習(xí)到蒙古族優(yōu)秀的文化，態(tài)度是積極的.您認(rèn)為學(xué)校是否該加強(qiáng)對(duì)蒙古族學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育？95.24%的人認(rèn)為該加強(qiáng)，11.9%的人認(rèn)為不該加強(qiáng)，3.57%的認(rèn)為無所謂.可見，絕大多數(shù)蒙古族學(xué)生渴望在學(xué)校學(xué)到蒙古族文化的課程，也從側(cè)面流露出學(xué)生們對(duì)當(dāng)前的民族教育和民族文化課程設(shè)置缺乏的不滿.可見，蒙古族學(xué)校并沒有為蒙古族學(xué)生提供一定的蒙古族文化學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和條件.

3 關(guān)于蒙古族學(xué)校課程設(shè)置的幾點(diǎn)建議

3.1 蒙古族學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)加授蒙語(yǔ)文課程的設(shè)置

蒙古族學(xué)生對(duì)蒙古語(yǔ)文的學(xué)習(xí)態(tài)度，直接影響著加授蒙語(yǔ)課程的設(shè)置以及加授蒙語(yǔ)教學(xué)的持續(xù)發(fā)展.由調(diào)查可知，絕大部分蒙古族學(xué)生從民族情感歸屬和文化認(rèn)同的角度，對(duì)蒙語(yǔ)具有深刻而強(qiáng)烈的感情，希望保持和發(fā)展蒙語(yǔ)，對(duì)蒙語(yǔ)學(xué)習(xí)是持積極肯定態(tài)度的.這顯然是情感因素起著重要作用.蒙古族學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)持積極肯定的態(tài)度，更多的是理性認(rèn)知成分起著重要作用.蒙古族學(xué)生對(duì)蒙語(yǔ)的強(qiáng)烈感情，使蒙古族學(xué)校重新設(shè)置蒙語(yǔ)課程具備了可能，所以應(yīng)加強(qiáng)加授蒙語(yǔ)文課程的設(shè)置.

民族學(xué)校中，蒙語(yǔ)文應(yīng)該？60.71%的同學(xué)認(rèn)為作為一門語(yǔ)言課來教，33.33%的同學(xué)認(rèn)為和漢語(yǔ)并行，既要把蒙語(yǔ)文和漢語(yǔ)文作為語(yǔ)文課來教，又要在其它課程的教學(xué)中同時(shí)使用，無所謂的占4.76%,所有的課都用蒙語(yǔ)文來教1.19%.60.71%的同學(xué)認(rèn)為作為一門語(yǔ)言課來教，筆者認(rèn)為在當(dāng)前的喀喇沁地區(qū)，這是可行的.33.33%的同學(xué)認(rèn)為和漢語(yǔ)并行，既要把蒙語(yǔ)文和漢語(yǔ)文作為語(yǔ)文課來教，又要在其它課程的教學(xué)中同時(shí)使用，筆者認(rèn)為在當(dāng)前漢語(yǔ)替代蒙語(yǔ)趨勢(shì)已經(jīng)形成的情況下，已經(jīng)很難實(shí)現(xiàn).

3.2 蒙古族學(xué)校要加強(qiáng)蒙古族文化課程的設(shè)置

“對(duì)少數(shù)民族學(xué)校而言，文化性、民族性和地方性是其不可忽略的三個(gè)立足點(diǎn).但目前不少民族學(xué)校與普通學(xué)校相比，除了授課語(yǔ)言不同之外，再找不到其他獨(dú)特之處，民族教育的全部意義僅僅停留于民族語(yǔ)言文字的教育.語(yǔ)言文字盡管是民族文化的重要因素，也是民族文化教育和傳承的重要工具，但民族語(yǔ)言文字教育并不能夠完全代替民族文化傳承的全部.”[5]蒙古族學(xué)校必須加強(qiáng)蒙古族文化課程的設(shè)置.調(diào)查表明，喀喇沁地區(qū)絕大部分蒙古族學(xué)生出于興趣和民族感情的需要，都渴望學(xué)習(xí)蒙古族文化，認(rèn)為蒙古族文化對(duì)蒙古族教育和社會(huì)的發(fā)展具有十分重要的影響.然而調(diào)查表明，對(duì)蒙古族文化非常了解的9.52%的同學(xué)，和一般了解的54.76%的同學(xué)，其對(duì)蒙古族文化的了解，大部分是隨著生活閱歷的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)的，并不是蒙古族學(xué)校教育的直接結(jié)果.所以，喀喇沁地區(qū)蒙古族學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)蒙古族文化課程的設(shè)置.

3.3 要將蒙語(yǔ)文教育和蒙古族文化教育有機(jī)地結(jié)合

突出民族特色是蒙古族學(xué)校的重要標(biāo)志，也是蒙古族學(xué)校辦學(xué)需要遵循的基本原則.但我們要注意的是：要將蒙古族語(yǔ)言學(xué)習(xí)與蒙古族文化傳承有機(jī)地結(jié)合，與學(xué)習(xí)者的生活結(jié)合，機(jī)械地學(xué)習(xí)語(yǔ)言是不夠的.[6]因?yàn)槊晒耪Z(yǔ)教育不是一種單純地訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言技能的教育活動(dòng),也不是一種單純傳授知識(shí)的教育活動(dòng)，而是一種以蒙古族語(yǔ)言文字為基本載體、傳播蒙古族文化的教育活動(dòng)過程.將兩者有機(jī)地結(jié)合，才能做到以所有學(xué)生的發(fā)展為本，有利于全面提高學(xué)生的素質(zhì)，使學(xué)生形成多元一體的文化態(tài)度，同時(shí)利于繼承、發(fā)展和弘揚(yáng)民族文化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)文化的和諧.

〔1〕王初明.應(yīng)用自理語(yǔ)言學(xué)[M].長(zhǎng)沙，湖南教育出版社，1997.

〔2〕寶玉柱.對(duì)內(nèi)蒙古喀喇沁蒙古族語(yǔ)言文字使用情況的調(diào)查研究[J].民族教育研究，2007（5）.

〔3〕張偉.論雙語(yǔ)人的語(yǔ)言態(tài)度及其彩響[J].民族語(yǔ)文，1988（l）.

〔4〕李曉霞:兩難的選擇——對(duì)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入漢語(yǔ)授課學(xué)校的調(diào)查與分析[J].新疆帥范大學(xué)學(xué)報(bào)，2000(4).

〔5〕白紅梅，春迎.民族文化的學(xué)校傳承和發(fā)展.民族教育研究，2011（1）：10.

〔6〕常永才、哈經(jīng)雄.對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期民族教育發(fā)展若干熱點(diǎn)問題的思考.民族高等教育研究，2013（3）：4.