貴州傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游與民俗體育文化互動發(fā)展——以黔東南西江千戶苗寨為例

寧麗娟

（銅仁學(xué)院，貴州·銅仁 554300）

前言

鄉(xiāng)村旅游的興起是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。隨著我國社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型和人們消費(fèi)水平的不斷提高，鄉(xiāng)村旅游日益成為人們節(jié)假日休閑娛樂的時尚選擇。各種新型鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式應(yīng)運(yùn)而生，特別是集健身、休閑娛樂、文化于一體的新型旅游模式。根據(jù)國務(wù)院《關(guān)于加快旅游業(yè)發(fā)展的意見》，“國家支持文化與旅游在體育運(yùn)動等行業(yè)領(lǐng)域的融合發(fā)展，突出文化特色、積極開展多種形式的文化旅游活動?！辟F州自然資源、人文資源豐富，為發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游奠定基礎(chǔ)。黔東南西江千戶苗寨是眾多傳統(tǒng)村寨的一個縮影，對其鄉(xiāng)村旅游與民俗體育文化融合互動發(fā)展情況進(jìn)行分析，提出互動發(fā)展機(jī)制，可以促進(jìn)民俗體育文化的保護(hù)與傳承。同時讓廣大村民共享改革開放成果，推動文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

一、興起與融合：貴州傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落旅游興起與民俗體育文化的融合

（一）貴州傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落旅游興起

貴州省鄉(xiāng)村旅游興起于20世紀(jì)80年代，近幾年得到較快發(fā)展。2009年，貴州省鄉(xiāng)村旅游收入達(dá)137億元，占全省旅游總收入的17%。鄉(xiāng)村旅游成為農(nóng)民增收的重要途徑。2011年貴州省人民政府辦公廳發(fā)布《貴州省“十二五”民族事業(yè)發(fā)展十大推進(jìn)計劃》，提出少數(shù)民族節(jié)慶扶持推進(jìn)計劃，推進(jìn)全省500個特色民族文化村寨建設(shè)，為推動民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)。政策的出臺促進(jìn)了貴州鄉(xiāng)村旅游的興起與發(fā)展。

（二）貴州鄉(xiāng)村旅游與民俗體育文化的融合

關(guān)于民族傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承，主要存在兩種觀點(diǎn)：一是靜態(tài)保護(hù)與傳承，主要以文化博物館的形式，采用錄音錄像、文字記憶等有形方式傳承。二是動態(tài)保護(hù)與傳承，也稱為活保護(hù)和發(fā)展中的保護(hù)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為旅游是促使文化動態(tài)保護(hù)與傳承的重要手段，民族文化發(fā)展的初期更需要旅游的帶動。貴州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平一直較低，一些偏遠(yuǎn)的民族村寨如果沒有鄉(xiāng)村旅游的帶動，很難有較大程度的發(fā)展。借助鄉(xiāng)村旅游業(yè)的良好發(fā)展態(tài)勢，挖掘民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵，對于貴州省民族體育文化的長遠(yuǎn)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。

貴州是文化原生態(tài)保存最完好的地區(qū)之一。不同地區(qū)、不同民族在傳承與發(fā)展過程中形成獨(dú)具特色的民俗體育文化。應(yīng)充分挖掘民族文化的內(nèi)涵，重視傳統(tǒng)村寨的原生態(tài)民族文化，形成獨(dú)具貴州特色的鄉(xiāng)村旅游文化價值符號，提升鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。

二、調(diào)查與分析：黔東南西江千戶苗寨鄉(xiāng)村旅游區(qū)的調(diào)查與分析

（一）黔東南西江千戶苗寨文化特色

西江千戶苗寨是目前苗族原始生態(tài)文化保存完整的地方。2005年被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，現(xiàn)已被評為國家4A級旅游景區(qū)。近年來西江千戶苗寨鄉(xiāng)村旅游業(yè)迅速發(fā)展，前來觀光旅游的游客不斷增多。其中，苗族銅鼓舞、木鼓舞、蘆笙舞及眾多節(jié)日習(xí)俗獨(dú)具特色。

（二）黔東南西江千戶苗寨鄉(xiāng)村旅游開發(fā)與民俗體育文化互動發(fā)展的現(xiàn)狀及問題

1.部分民族體育文化融入鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)

苗寨現(xiàn)已開發(fā)蘆笙舞、銅鼓舞及部分斗牛、賽馬等民俗體育活動。這些活動以單一觀賞性為主，參與性、體驗(yàn)性較差。部分農(nóng)家樂應(yīng)游客的需求增加一些歌舞表演，這種模式或許能暫時滿足游客的需求，但易產(chǎn)生審美疲勞。對于城市游客來說，體驗(yàn)型活動更能讓游客輕松體驗(yàn)苗寨農(nóng)家特色文化。傳統(tǒng)民俗型活動是苗寨文化的精髓，西江苗寨鄉(xiāng)村旅游與傳統(tǒng)民俗型活動不應(yīng)只是簡單的結(jié)合而要實(shí)現(xiàn)真正的融合。融合是融為一體，不是簡單的復(fù)制。目前西江苗寨民俗體育資源在豐富鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品內(nèi)涵、塑造鄉(xiāng)村旅游文化品牌等方面發(fā)揮作用較小。

2.鄉(xiāng)村旅游與民俗體育文化的靜態(tài)傳承

西江苗寨修建苗族博物館，將苗族文化、習(xí)俗、藝術(shù)、文物以靜態(tài)式傳承。隨著西江旅游的深入發(fā)展，弊端不斷凸顯。這種傳承人們往往不能深切感悟文化內(nèi)涵，使民俗體育文化成為化石。相比靜態(tài)傳承，以旅游為主體的動態(tài)傳承若引導(dǎo)恰當(dāng)，更能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民俗體育文化活態(tài)傳承的雙贏。

3.工具理性背景下民俗體育文化的失真

現(xiàn)在西江老街已被開發(fā)成旅游步行街，這確實(shí)能夠帶來經(jīng)濟(jì)效益，但是部分民俗失去所蘊(yùn)含的文化價值。開發(fā)前西江是一個傳統(tǒng)的村寨，在長期演變過程中形成了很多特定的習(xí)俗。為了配合鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)，滿足游客的需求，不得不打破習(xí)俗隨地表演。這種快餐式體驗(yàn)打破了長期以來形成的固有規(guī)章制度，例如苗寨的吹蘆笙、跳銅鼓舞只有在特定的民族節(jié)日才可以看到，現(xiàn)在這些古老的規(guī)定被打破，蘆笙舞和銅鼓舞隨時可以跳。民俗活動本應(yīng)在特定的時間進(jìn)行，現(xiàn)在苗寨專門開發(fā)了民俗文藝匯演便于游客欣賞，開發(fā)后的民族歌舞表演由訓(xùn)練有素的專業(yè)人員承擔(dān)，與村民自發(fā)組織的表演相比，缺乏原生態(tài)特色，是一種文化的失真。西江苗寨的商業(yè)化氣息過于濃厚，掩蓋了西江苗寨的原生態(tài)文化。在工具理性驅(qū)使下，西江苗寨將民俗體育文化作為一種資源進(jìn)行開發(fā)，進(jìn)入鄉(xiāng)村旅游中的一切民俗體育文化，已經(jīng)成為一種商品，這個過程中文化的內(nèi)涵不自覺產(chǎn)生變化，甚至遭受破壞。

4.開發(fā)商主導(dǎo)的旅游開發(fā)模式，各種利益主體矛盾凸顯

西江鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)與管理由旅游公司一手操辦，村民很少有機(jī)會參與。即使寨老和鼓藏頭（主持各種習(xí)俗活動儀式）也沒有機(jī)會直接參與。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，寨內(nèi)一些習(xí)俗發(fā)生了變遷，但是寨老和鼓藏頭仍然最有威望。寨老和鼓藏頭在旅游公司與民眾之間起到協(xié)調(diào)整合作用。鼓藏節(jié)是苗族文化的集中體現(xiàn)，更需要他們的組織管理，才能展現(xiàn)民俗文化的真正魅力。鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)一定程度上破壞了寨老和鼓藏頭權(quán)威，剝奪了他們管理的權(quán)利。

另外，開發(fā)初期由于體系不健全，造成利益分配不甚合理，加大了開發(fā)商與村民之間的矛盾。絕大多數(shù)村民開發(fā)前后的生活沒有多大變化，經(jīng)濟(jì)效益甚微。民俗體育活動相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈較短，缺乏附加值高的高端文化旅游產(chǎn)品。針對民俗體育產(chǎn)業(yè)開發(fā)的旅游產(chǎn)品主要是蘆笙，這與貴州各個地區(qū)苗族民俗文化相似，造成鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品簡單重復(fù)和相鄰苗寨之間的競爭。

5.工具理性驅(qū)使下價值理性的回歸

旅游進(jìn)入鄉(xiāng)村聚落后，兩個或更多群體相互接觸，社會結(jié)構(gòu)會發(fā)生變化。一味迎合鄉(xiāng)村旅游，可能會帶來上面所說的民俗體育文化內(nèi)涵的變遷，甚至遭到破壞。另一方面，若政府引導(dǎo)得當(dāng)，鄉(xiāng)村旅游也會帶來傳統(tǒng)習(xí)俗傳承過程中文化的復(fù)興。鄉(xiāng)村旅游游客真正感興趣的是質(zhì)樸的鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活方式和娛樂方式，這些特殊的東西能夠開發(fā)成旅游產(chǎn)品，通過商業(yè)化運(yùn)作獲得較高的附加值。在經(jīng)濟(jì)利益激勵，即在工具理性的驅(qū)使下，瀕臨失傳的傳統(tǒng)文化、藝術(shù)沒有被破壞，相反村民會自覺將其恢復(fù)起來。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，雖然西江是苗族文化保存最完整的村落，但隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，很多年輕村民外出打工，長期在外接觸城市文化，本民族文化難免生疏，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游后，在外打工的部分年輕人回到家鄉(xiāng)開辦農(nóng)家樂，主動學(xué)習(xí)本民族傳統(tǒng)文化，提高民俗文化傳承的技藝。他們開始重新定位和構(gòu)建本民族文化，民族自豪感、自信心油然而生，進(jìn)而形成文化自覺。這是文化與旅游互動發(fā)展的合適尺度，即在工具理性驅(qū)使下價值理性的回歸。

三、發(fā)展與建議：鄉(xiāng)村旅游與傳統(tǒng)聚落民俗體育文化融合互動發(fā)展建議

（一）科學(xué)規(guī)劃和管理，實(shí)現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)、產(chǎn)業(yè)融洽發(fā)展

結(jié)合前期開發(fā)過程中存在的問題，進(jìn)一步統(tǒng)籌規(guī)劃鄉(xiāng)村旅游布局，制訂西江特色旅游規(guī)劃，完善鄉(xiāng)村旅游管理機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)、產(chǎn)業(yè)融洽發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)時，邀請行業(yè)專家評估分析西江苗寨區(qū)位優(yōu)勢、資源優(yōu)勢，確定鄉(xiāng)村旅游發(fā)展定位。發(fā)展生態(tài)旅游，充分考慮自然資源與人文資源可持續(xù)發(fā)展。追求民俗文化差異，形成文化特色，最大化發(fā)揮民俗文化的價值，提高鄉(xiāng)村旅游核心競爭力，實(shí)現(xiàn)地方經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。加強(qiáng)行業(yè)監(jiān)管，規(guī)范鄉(xiāng)村旅游管理市場，建立監(jiān)管制度。

（二）鄉(xiāng)村旅游開發(fā)與民俗文化保護(hù)統(tǒng)籌兼顧

目前西江苗寨部分節(jié)慶文化發(fā)生變遷，造成部分民俗文化的漢化。政府應(yīng)制訂規(guī)劃，旅游開發(fā)和民俗文化保護(hù)統(tǒng)籌兼顧，使村民產(chǎn)生保護(hù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)俗的文化自覺。政府、民眾和旅游開發(fā)公司三管齊下，各司其職。政府層面主要做好旅游公司的監(jiān)管工作和民俗文化保護(hù)的引導(dǎo)工作，健全旅游開發(fā)保護(hù)政策，建立有效約束機(jī)制，防止工具理性帶來民俗文化的過度開發(fā)，積極采取各項保護(hù)措施，多方協(xié)助引導(dǎo)支持民俗文化的推廣保護(hù)與傳承工作。旅游開發(fā)商要有責(zé)任意識，開發(fā)中要注重對鄉(xiāng)村本色進(jìn)行保護(hù)，避免過度商業(yè)化。民眾自身積極學(xué)習(xí)民間技藝，珍惜民俗文化。

（三）政府+開發(fā)商+寨老、鼓藏頭、村民三位一體參與型體系的構(gòu)建

確保經(jīng)濟(jì)利益分配公平，盡可能實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)卮迕癜l(fā)展機(jī)會平等是鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的重要尺度。前期調(diào)研了解到：由于利益分配不均，各利益主體之間矛盾凸顯。要構(gòu)建三位一體參與型鄉(xiāng)村旅游模式，要求政府+開發(fā)商+寨老、鼓藏頭、村民共同參與西江苗寨鄉(xiāng)村旅游開發(fā)決策全過程，合理分配旅游收入。政府作為主要決策者，要致力于制訂相對公平的村民參與規(guī)章制度，做好宏觀調(diào)控。同時，給予村民充分自主經(jīng)營的權(quán)利，村民通過經(jīng)營農(nóng)家樂和參與民族歌舞表演和各種工藝與技能展示、技能傳授創(chuàng)收，實(shí)現(xiàn)宏觀調(diào)控與市場監(jiān)管充分融合。此外，要做好西江民俗文化品牌營銷，統(tǒng)籌臨界鄉(xiāng)村旅游路線，進(jìn)一步整合鄉(xiāng)村旅游資源，完善西江鄉(xiāng)村旅游市場。

（四）發(fā)揮民俗體育文化造血功能，帶動旅游產(chǎn)業(yè)的活力

民族傳統(tǒng)體育本身不具備造血的功能，一直以來民俗體育活動的開展靠經(jīng)濟(jì)的帶動。經(jīng)濟(jì)發(fā)展充當(dāng)著輸血的職能，如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低，體育活動開展無從談起。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，充分發(fā)揮民俗文化自身的造血功能，使其發(fā)揮經(jīng)濟(jì)價值，給當(dāng)?shù)鼐用駧泶蟮慕?jīng)濟(jì)效益，同時帶動民族體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的初期，民俗體育文化的強(qiáng)化引導(dǎo)作用機(jī)制一般來說要較強(qiáng)。各種民俗節(jié)日慶典、傳統(tǒng)體育競技、民族歌舞等都是文化旅游最好的素材。通過各種節(jié)慶文化開展西江苗寨旅游專題宣傳活動，樹立西江苗寨的旅游品牌競爭力，拉動西江鄉(xiāng)村旅游市場需求力。其次，觀光旅游與民俗文化體驗(yàn)游共發(fā)展，開展民俗體驗(yàn)、文化考察、娛樂消遣等各種活動，提高旅游產(chǎn)品層次。讓游客欣賞苗寨文化的同時，能夠充分感受、體驗(yàn)、參與苗族特色文化。讓游客欣賞苗族歌舞表演，學(xué)跳蘆笙舞，感受苗族特有生活習(xí)慣，打造西江苗寨特色品牌，提高民族文化產(chǎn)品的質(zhì)量和市場競爭力。

（五）以文化生態(tài)旅游為本，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游與文化保護(hù)共生發(fā)展

尊重當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵，不能因?yàn)橛嫌慰投S意更改習(xí)俗，使民俗文化本身失去固有的價值屬性。進(jìn)一步提升村民對于本民族文化的保護(hù)意識，讓村民主動自覺地繼承和發(fā)揚(yáng)本民族文化，使民俗體育在社會不斷發(fā)展的過程中保持旺盛的生命力。同時，要培養(yǎng)專業(yè)管理人才，建立鄉(xiāng)村旅游發(fā)展長效機(jī)制。政府可以利用本身的優(yōu)勢，充當(dāng)文化聯(lián)絡(luò)橋梁，將部分民俗體育活動（蘆笙舞等）特色課程引入校園，由政府聘請專門人才進(jìn)行技能傳授，為當(dāng)?shù)孛袼左w育文化傳承人的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)，形成新型文化傳承后備人才培養(yǎng)體系。特別是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游不能過度開發(fā)，造成當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)自然資源、人文資源的破壞，而應(yīng)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展與文化保護(hù)的雙贏。

四、結(jié)語

民俗文化是鄉(xiāng)村旅游賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展只有與民俗文化的充分融合，才能真正建立鄉(xiāng)村旅游長效發(fā)展機(jī)制。西江千戶苗寨是眾多民族村寨的一個縮影，從調(diào)查情況看：西江苗寨鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展與民俗體育文化的融合仍處于初始階段。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展沒有充分利用當(dāng)?shù)孛袼孜幕厣袼左w育文化符號差異不顯著，對當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游的帶動作用較小。在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中確實(shí)也存在各種各樣的問題。鄉(xiāng)村旅游與民俗文化融合互動發(fā)展，根本途徑仍然是處理好開發(fā)與保護(hù)之間的矛盾，做到鄉(xiāng)村旅游開發(fā)與保護(hù)統(tǒng)籌兼顧，兩者相互促進(jìn)。既要努力開拓鄉(xiāng)村旅游的本土特色，做好民俗文化的保護(hù)與傳承，避免過度開發(fā)給當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)帶來毀滅性影響，形成文化自覺，實(shí)現(xiàn)生態(tài)資源的可持續(xù)發(fā)展。又要合理分配旅游收益，確保鄉(xiāng)村旅游發(fā)展經(jīng)濟(jì)利益的分配公平、社會效益的和諧共贏，使廣大村民真正受益，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)與民俗體育文化融合互動發(fā)展的新局面。

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