安徽省安慶東鄉(xiāng)武術傳承與保護研究

姚 煜

（安慶師范學院，安徽 安慶 246000）

武術是中國武技體系的總稱，更是中國文化的重要載體.然而，時代的變遷以及受到外來武技的沖擊，世界范圍內的武術文化的爭奪、流失、呼喚著傳統(tǒng)武術的自信與自覺.[1]中國武術發(fā)展面臨嚴峻的危機，其核心問題就是武術的本色與時代特征的融合.這一融合是中國武術文化中國特色社會主義背景下的融合，是對傳統(tǒng)武術文化批判地繼承基礎上的融合，是塑造新時代武術文化核心價值的融合.這種融合離不開中國武術系統(tǒng)性的梳理，更離不開地域武術文化的挖掘和整理.地域武術文化是中國武術的根系，是中國武術發(fā)展之本，傳承和保護地域武術是中國武術發(fā)展的重要環(huán)節(jié).地域武術文化是以地域為特點的文化類型，但它的形成和發(fā)展必定脫離不了歷史的機緣.[2]

安徽省安慶市東鄉(xiāng)（今樅陽境內）自古就有尚武的傳統(tǒng)，至今都有“文不過南鄉(xiāng)，武不過東鄉(xiāng)”的說法.東鄉(xiāng)武術秉承皖江文化特色，武技風格獨特，歷千年而經久不衰.從唐末至今，東鄉(xiāng)歷史上出現許多武將和武術名師，僅清朝就有多名武舉和欽命武林郎.“東鄉(xiāng)”所包括的區(qū)域今為樅陽縣周潭、項鋪、湯溝、老洲等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，東鄉(xiāng)武術流傳廣泛，影響深遠.東鄉(xiāng)武術擁有悠久的歷史，而今卻頻臨失傳.為挽救這一傳統(tǒng)文化，2010年7月，安慶市樅陽縣東鄉(xiāng)武術入選安徽省非物質文化遺產名錄，列在“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”子目錄中，序號30，編號Ⅵ—6，其傳承人為章根苗.[3]2013年，東鄉(xiāng)武術入選中國體育非物質文化遺產保護與推廣項目.[4]

對東鄉(xiāng)武術文化傳承和保護進行研究，不僅有利于保護東鄉(xiāng)武術這一傳統(tǒng)文化瑰寶、也對充實皖江文化研究和我國地域武術文化研究具有重要的理論和實際意義.

1 安慶東鄉(xiāng)武術傳承的現狀

安徽省安慶市樅陽縣地處安徽省西南部的長江北岸，背靠群湖，面臨大江，境內河流縱橫、水系發(fā)達，自古就是農業(yè)漁業(yè)重鎮(zhèn).安慶市樅陽縣周潭鎮(zhèn)不僅是魚米之鄉(xiāng)，也是東鄉(xiāng)武術的發(fā)源地.東鄉(xiāng)武術起源福建南少林武術，融入了桐城文化和皖江文化的精髓，一度枝繁葉茂.到了清初達到了鼎盛，當地各大家族辦武堂、請名師，極大推動了東鄉(xiāng)武術的發(fā)展，以周潭為中心，方圓五十里家家戶戶爭相習武.歷史上東鄉(xiāng)人人練武、高手云集，民風彪悍.“黃小姑兩下蘇州報父仇”、“周鐵彈飛彈打臬臺”、“三十六教頭九華山大戰(zhàn)花和尚”和“三十六教頭力拒粵賊”等民間傳說在皖南地區(qū)廣為流傳.清咸豐年間，大儒吳汝綸有感于東鄉(xiāng)武術教頭俠義之事，執(zhí)筆為東鄉(xiāng)首席武術教頭章冠鏊作了傳記.

在太平天國安慶保衛(wèi)戰(zhàn)時期，東鄉(xiāng)由于地處長江沿岸、扼守樅陽縣城通往銅陵的道路，成為清軍和太平軍的反復爭奪之地.東鄉(xiāng)各大家族在那個劇烈動蕩的年代，出于家族利益和政治形式的考慮，建立民團對抗太平軍，最終受到太平軍的剿滅.東鄉(xiāng)武術名師、高手喪失殆盡，拳論拳譜付之一炬.不僅如此，此役還導致當地各大家族因此相互指責，以致結怨日深、不相往來，甚至在新中國建立初期，還一度出現過大規(guī)模的家族武力沖突.從此，東鄉(xiāng)武術的發(fā)展出現了斷裂.

2008年初，香港鳳凰衛(wèi)視著名主持人胡一虎到周潭鎮(zhèn)大山村對東鄉(xiāng)武術進行了專題采訪，并在《中國江河水》欄目中播出，引起了電視觀眾和業(yè)內人士對東鄉(xiāng)武術的關注.2010年7月安徽省安慶市樅陽縣東鄉(xiāng)武術入選安徽省非物質文化遺產名錄，是安徽省第二個入選該目錄的地方拳種.新編《安徽省體育志》將東鄉(xiāng)武術作為傳統(tǒng)武術的精華列在第二名，僅次于“九華山拳”.2013年，東鄉(xiāng)武術被國家體育總局設為中國體育非物質文化遺產保護與推廣項目.一方面，東鄉(xiāng)武術的傳承與保護的形式迫在眉睫，刻不容緩；另一方面，周潭鎮(zhèn)中、小學在課后以興趣小組的形式進行東鄉(xiāng)武術的傳承，沒有其它研習活動.[5]缺乏科研人員的挖掘研究、缺少政府相關政策引導、沒有社會力量積極推動，東鄉(xiāng)武術傳承和保護只能在困境中掙扎.

2 安慶東鄉(xiāng)武術傳承與保護的困境

2.1 對東鄉(xiāng)武術發(fā)展史認識模糊

受到太平軍剿滅后，東鄉(xiāng)武術發(fā)展的斷裂對東鄉(xiāng)武術的發(fā)展產生了非常消極的影響，并且為現在的研究挖掘工作增添了很大的障礙.在東鄉(xiāng)武術的發(fā)源地周潭鎮(zhèn)，幾乎每個鄉(xiāng)民都可以道出東鄉(xiāng)武術的一些往事和傳奇，但是筆者在調查及走訪中、無論是政府官員還是當地民眾、無論是政府網站還是地方志，都無法對東鄉(xiāng)武術給出一個相對清晰的歷史發(fā)展脈絡.廣為流傳的武俠往事基本是人們的口口相傳，在傳播過程中已經出現了許多不同的說法，需要進行口述研究和進一步的史料考證.理清傳承架構和脈絡，可以正本清源、還原歷史，是東鄉(xiāng)武術傳承與保護的當務之急和重點.

2.2 對東鄉(xiāng)武術技術體系缺乏保護和挖掘

東鄉(xiāng)武術現存的套路主要分為拳術和器械兩種，其中拳術套路居多.拳術以中、低架為主，其中步法以半馬步、弓步、虛步和歇步居多，兼有較多的震腳動作；上肢動作豐富，拳、掌、爪和肘法豐富，變化多端；勁力剛猛、力大勢沉、靈活多變、輔以發(fā)聲，具有明顯的南拳武術風格.器械以刀法、棍法為主，兼有掃把、鐵尺和板凳等日常生產生活工具的用法，基本代表了安徽省民族傳統(tǒng)武術的最高水平.民國以前習武之地被稱為“場子”，教“場子”授徒的人被稱為拳師，有影響的拳師被稱為“老拳師”，相互比武被稱為“破拳”.然而，作為促進東鄉(xiāng)武術發(fā)展重要形式的“教場子”和“破拳”活動，其具體的規(guī)則、流程和運轉方式等內容已經難以考證.

現有的技術體系主要依賴現存的“拳譜”和老拳師的個人演練.拳譜多為記述招式名稱，并無太多的配圖和技術線路的說明，且多以詩詞和歌詞形式出現，易因個人理解差異產生不同理解，需要深入研究和探討.老拳師年齡很高（基本在80以上），其演練無法完全還原傳統(tǒng)套路的原有內容和技術元素.對東鄉(xiāng)武術技術體系的保護挖掘迫在眉睫，一旦老拳師過逝，就會出現無法彌補的缺憾.東鄉(xiāng)武術的技術體系既是東鄉(xiāng)武術的主要內容，也是東鄉(xiāng)武術發(fā)展的重要線索.東鄉(xiāng)武術技術體系的保護與傳承關系到東鄉(xiāng)武術存亡的核心.

2.3 民眾對東鄉(xiāng)武術發(fā)展持觀望態(tài)度

原東鄉(xiāng)所轄地區(qū)（今周潭、項鋪、湯溝、老洲等鄉(xiāng)鎮(zhèn)）基本是安徽省安慶市欠發(fā)達地區(qū)，當地的年青人多外出打工，留在家鄉(xiāng)的基本都是老年人和兒童.東鄉(xiāng)武術目前既無相關產業(yè)，也沒有濃厚的文化氛圍，短時間內不能為當地民眾帶來經濟利益.當地政府雖積極推動東鄉(xiāng)武術在安徽省非物質文化遺產立項，但是沒有提供足夠的物力、財力和人力進行東鄉(xiāng)武術的傳承和保護.投入的不足導致東鄉(xiāng)武術既缺乏科研機構的研究支持，又缺少社會組織參與開發(fā)，傳承與保護工作流于形式.

當地民眾對東鄉(xiāng)武術談起來津津樂道，一致認為“東鄉(xiāng)武術”這一文化瑰寶應積極地進行保護和傳承，但是鮮有人愿意從事東鄉(xiāng)武術的傳播和研究.筆者通過走訪發(fā)現，除少數武術世家之外，研習東鄉(xiāng)武術者寥寥幾人、屈指可數.當地民眾對東鄉(xiāng)武術的發(fā)展前景持觀望態(tài)度.進行非物質文化遺產保護的主體是人民群眾，只有調動了當地民眾對東鄉(xiāng)武術發(fā)展的積極性，才能擺脫以前單純依靠政府投入，坐吃山空的消極保護方法，積極主動地尋找時代機遇，繼承和發(fā)展東鄉(xiāng)武術.

3 安慶東鄉(xiāng)武術傳承與保護的可行性對策

3.1 融入體育課程，做好東鄉(xiāng)武術普及推廣

2010年9月，樅陽縣周潭中心學校將東鄉(xiāng)武術作為中、小學生課余活動內容，組建了興趣小組，并聘請了當地的老拳師授拳指導.東鄉(xiāng)武術的發(fā)展可以以此為契機，積極融入素質教育.不僅借助中、小學生課余生活活動平臺，普及、提高東鄉(xiāng)武術；而且爭取通過中、小學體育課的形式將東鄉(xiāng)武術融入學校教育之中.當中、小學生達到參加相關賽事和武術段位考核的標準后，就可以通過比賽成績和武術段位為家庭和學校贏得榮譽，也可以為自己贏得升學等方面的獎勵政策，進一步獲得學生家長、學校的認可和支持.只有在少年兒童中做好普及和推廣工作，東鄉(xiāng)武術才能重現往昔異彩，發(fā)揚光大.

3.2 借助武術賽事，舉辦東鄉(xiāng)武術文化活動

通過體育局等相關部門支持，舉辦東鄉(xiāng)武術比賽，打造東鄉(xiāng)武術的體育品牌.積極支持周潭等鄉(xiāng)鎮(zhèn)開辦武術學校，進行武術交流活動.建立東鄉(xiāng)武術文化推廣機構，引進商業(yè)賽事運作機制，逐步將武術比賽擴大演繹為武術文化節(jié)，進行傳統(tǒng)技能展示等具有鮮明東鄉(xiāng)武術特征的武術文化活動，帶動當地和周邊東鄉(xiāng)武術的推廣.

3.3 憑借自然資源，開發(fā)東鄉(xiāng)武術文化旅游

東鄉(xiāng)武術發(fā)源地周潭鎮(zhèn)大山村地處大山，湖泊遍布四周，擁有海燕洞風景區(qū)、特色農業(yè)1600畝果園以及大山農家樂度假區(qū).融合樅陽藝術、桐城文化和東鄉(xiāng)武術，依靠東鄉(xiāng)武術文化活動和當地旅游資源，積極拓展東鄉(xiāng)武術文化旅游.不僅可以帶動當地交通、餐飲、酒店和旅游等相關產業(yè)的發(fā)展，還能夠塑造“東鄉(xiāng)武術”品牌形象，開發(fā)更多旅游產品和項目，促進當地經濟發(fā)展.

3.4 聯合相關高校，加大東鄉(xiāng)武術研究力度

作為安徽省非物質文化遺產的東鄉(xiāng)武術，理論研究極度匱乏.依靠有關高校和研究所，立足現有史料，廣泛調研，理清歷史傳承脈絡，規(guī)劃保護與發(fā)展戰(zhàn)略，論證相關傳承與推廣途徑，為東鄉(xiāng)武術發(fā)展提供理論依據.通過設立東鄉(xiāng)武術相關課題的研究，增加政策制定的依據，減少項目建設盲動，增強發(fā)展深層動力，降低發(fā)展風險，建設“產、學、研”聯動機制，科學地可持續(xù)地有力地推動安慶東鄉(xiāng)武術的傳承與保護.

〔1〕邱丕相,馬文國.關于中國武術發(fā)展戰(zhàn)略的幾點思考[J].西安體育學院學報,2005（22）：8-9.

〔2〕張勛華.河南武術文化傳承與保護方略之研討[C].第九屆中國鄭州國際少林武術節(jié)論文報告會.

〔3〕安徽政府網 http://www.ahzwgk.gov.cn/XxgkWeb/show GKcontent.aspx?xxnr_id=64010.

〔4〕安慶政府網 http://www.anqing.gov.cn/a/news/meiti/2013/1115/60148.html.

〔5〕張孝民.安徽省非物質文化遺產樅陽東鄉(xiāng)武術傳承影響因素的研究[J].考試周刊，2013（28）：14-15.