從劉禹錫詩(shī)文看其在連州、夔州、和州的政治努力

苗 苗

（蘭州大學(xué)，甘肅 蘭州 730020）

劉禹錫“貞元九年，擢進(jìn)士第，又登宏辭科”[1]，貞元十一年，“以文登吏部取士科，授太子校書”[2]，至此“三忝科第”[3]，踏上仕途。從作于貞元年間的作品看，劉禹錫在這一時(shí)期就已經(jīng)對(duì)當(dāng)朝弊政形成了自己的看法。其《因論七篇》中的《訊氓》，是貞元十二年（796）汴州三亂后董晉初至鎮(zhèn)時(shí)所作，通過(guò)與流亡農(nóng)民的對(duì)話，深刻闡明了政治上“聲”與“實(shí)”的關(guān)系問(wèn)題，指出應(yīng)根據(jù)不同的實(shí)際情況來(lái)決定聲實(shí)之先后。這種政治上的求實(shí)精神在官吏為政的要求上就表現(xiàn)為一種實(shí)干的精神，劉禹錫在《與刑部韓侍郎書》中提出“既得位，當(dāng)行之無(wú)忽”[4]，這實(shí)際是對(duì)當(dāng)政者提出了在其位謀其政的要求。然而永貞革新持續(xù)時(shí)間太短，劉禹錫雖進(jìn)入了革新集團(tuán)核心，但卻未能盡情施展政治抱負(fù)。憲宗元和元年（805），劉禹錫“坐貶連州刺史，在道，貶朗州司馬”[5]，在朗州十年，元和十年（815），自武陵召還，然復(fù)出為播州刺史，又改受連州刺史。雖然在朗州時(shí)有過(guò)消極怨憤，但作于朗州后期的《何卜賦》中透露出自己堅(jiān)定的政治理想，賦末云：“于是蹈道之心一,而俟時(shí)之志堅(jiān)”[6]，更見(jiàn)其實(shí)現(xiàn)理想的決心和意志之堅(jiān)定。在隨后的連州五年，夔州四年，和州兩年多的刺史任上，劉禹錫用實(shí)際的政治努力實(shí)踐著自己的政治理想，做出了不俗的政績(jī)。

一、支持削藩

唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)自安史之亂后愈演愈烈，陳寅恪曾說(shuō)“安祿山之霸業(yè)雖不成，然其部將始終割據(jù)河朔，與中央政府抗衡，唐室亦從此不振，以至覆亡?！盵7]到德宗時(shí)期，藩鎮(zhèn)勢(shì)力更加銳不可當(dāng)，《新唐書》卷七贊曰“德宗猜忌刻薄,以強(qiáng)明自任,恥見(jiàn)屈于正論, 而忘受欺于奸諛。故其疑蕭復(fù)之輕己,謂姜公輔為賣直,而不能容；用盧杞、趙贊, 則至于敗亂,而終不悔。及奉天之難,深自懲艾, 遂行姑息之政。由是朝廷益弱,而方鎮(zhèn)愈強(qiáng),至于唐亡,其患以此?！盵8]劉禹錫在貞元年間就認(rèn)識(shí)到德宗朝的弊政不可不除，并做《鑒藥》一篇以刺時(shí)政。永貞革新有裁抑藩鎮(zhèn)的措施，但因革新持續(xù)時(shí)間太短，還未取得顯著成效。反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)是革新的一部分，同時(shí)也是劉禹錫一貫的主張。

元和十二年（817），由裴度督師，李愬率軍攻占蔡州，活捉吳元濟(jì)，平息了淮西叛亂。遠(yuǎn)在連州的劉禹錫聞知此訊，萬(wàn)分激動(dòng)，向朝廷上了《賀收蔡州表》，向裴度上了《賀門下裴相公啟》、《上門下裴相公啟》，并揮毫寫下《平蔡州三首》：

蔡州城中眾心死，襖星夜落照河水。漢家飛將下天來(lái)，馬棰一揮門洞開。賊徒崩騰望旗拜，有若群蟄驚春雷?？裢婵`登檻車，太白夭矯垂捷書。相公從容來(lái)鎮(zhèn)撫，常侍郊迎負(fù)文弩。四人歸業(yè)閭里間，小兒跳踉健兒舞。

汝南晨雞喔喔鳴，城頭鼓角音和平。路傍老人憶舊事，相與感激皆涕零。老人收泣前致辭，官軍入城人不知。忽驚元和十二載，重見(jiàn)天寶承平時(shí)。

九衢車馬渾渾流，使臣來(lái)獻(xiàn)淮西囚。四夷聞風(fēng)失匕筋，天子受賀登高樓。妖童擢發(fā)不足數(shù)，血污城西一抔土。南風(fēng)無(wú)火楚澤間，夜行不鎖穆陵關(guān)。策勛祀畢天下泰，猛士按劍看常山。[9]

如果說(shuō)《賀門下裴相公啟》、《上門下裴相公啟》還有劉禹錫希冀裴度秉上重用之嫌，那《平蔡州三首》則是真情的表露，遠(yuǎn)在貶所，聞削藩取得勝利的動(dòng)情之作。詩(shī)中一云狂童，再云妖童謂吳元濟(jì)也，據(jù)瞿蛻園箋證，“其實(shí)元濟(jì)年非童幼，禹錫概惡憲宗之淫刑，誅及稚孺耳?！盵10]按此說(shuō)則這三首詩(shī)還有更深層的含義。首先，劉禹錫確實(shí)為削藩取得勝利感到高興，“相公從容來(lái)鎮(zhèn)撫，常侍郊迎負(fù)文弩”也對(duì)裴度和李愬表示贊揚(yáng)，對(duì)朝廷中央政權(quán)的穩(wěn)固加強(qiáng)了信心。但同時(shí)，禹錫于憲宗之窮兵黷武，深所不取，“猛士按劍看常山”可見(jiàn)其曲折之義。

元和十三年三月，王承宗上表請(qǐng)求悔過(guò)自新，并交出德、棣二州。劉禹錫又上了《賀雪鎮(zhèn)州表》，表云“大河以北，化為禮樂(lè)之鄉(xiāng)。率土之濱，重見(jiàn)升平之日”[11]，由衷的喜悅足見(jiàn)劉禹錫支持削藩的態(tài)度。元和十四年二月，割據(jù)淄、青十二州的李師道又被部下劉悟所殺，師道所管十二州平。劉禹錫再上《賀平淄青表》，并作《平齊行》二首。表云“五紀(jì)巢穴，一朝蕩夷。遂使齊、魯之鄉(xiāng)，復(fù)歸仁壽之城。”[12]這都因“感我仁化，激其深衷”[13]?！镀烬R行》中也熱情贊揚(yáng)了削藩的勝利：“驛騎函首過(guò)黃河，城中無(wú)賊天氣和。朝廷侍郎來(lái)慰撫，耕夫滿野行人歌。”[14]用削藩來(lái)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，是劉禹錫始終的主張，遠(yuǎn)在嶺南，不能為削藩出謀劃策，但依然心系朝廷，由衷地為削藩?jiǎng)倮械叫牢俊?/p>

二、以民為本的政治理念與實(shí)際努力

元和十年劉禹錫自朗州奉召回朝，本以為迎來(lái)了事業(yè)第二春的他，卻再次被貶到播州，雖是刺史，實(shí)為“官雖進(jìn)而地益遠(yuǎn)”[15]。后因裴度上奏得以改授連州刺史。兩唐書關(guān)于連州有如下記載：《舊唐書·地理志三》記“隋熙平郡。武德四年，平蕭銑，置連州。天寶元年，改為連山郡。乾元元年，復(fù)為連州?！盵16]《新唐書·地理志》七上載連州隸屬于嶺南道，管轄縣有三：桂陽(yáng)、陽(yáng)山、連山。貞元二十年，韓愈被貶至連州陽(yáng)山令時(shí)，其《送區(qū)冊(cè)序》謂“陽(yáng)山，天下之窮處也。陸有邱陵之險(xiǎn)，虎豹之虞；江流悍急，橫波之石，廉利侔劍戟，舟上下失勢(shì)，破碎淪溺者，往往有之?！盵17]由此看來(lái)，連州是一個(gè)偏遠(yuǎn)遐荒之窮地，生存環(huán)境險(xiǎn)惡，甚至生命都受到威脅。韓愈被貶陽(yáng)山時(shí)，內(nèi)心感情極度激憤，帶有憤懣抑郁怨仇之情，或許評(píng)價(jià)并不客觀。劉禹錫初至連州，就寫了《連州刺史廳壁記》，在文中詳盡描述了連州的天文地理、建制沿革、山川氣候和人情物產(chǎn)，展現(xiàn)了一個(gè)民風(fēng)淳樸，山清水秀，物產(chǎn)豐饒的連州?！吧叫愣?，靈液滲漉，故石鐘乳為天下甲，歲貢三百銖。……林富桂檜，土宜陶旊，故侯居以壯聞。石侔瑯玕，水孕金碧，故境物以麗聞。環(huán)峰密林，激清儲(chǔ)陰，海風(fēng)驅(qū)溫……信荒服之善部，而炎裔之涼墟也”[18]。可見(jiàn)劉禹錫對(duì)連州的印象頗佳。記中還提到“或久于其治，功利存乎人民；或不之厥官，翹颙載于歌謠”[19]，表明了他治理地方的宗旨，將“功利存乎人民”，作為一以貫之的目標(biāo)。

（一）深入了解民情，大量寫作民歌

囿限于地方官職的身份，劉禹錫難以以正式的文書向朝廷呈奏自己的政治主張，但自古就有采詩(shī)的傳統(tǒng)，劉禹錫轉(zhuǎn)而在自己的詩(shī)文中將政治理念曲折地表達(dá)出來(lái)，以俟采風(fēng)者。早在朗州時(shí)期，劉禹錫就在《答饒州袁使君書》中深刻論述了自己治國(guó)安民的想法。提出統(tǒng)治者在施政時(shí)當(dāng)因時(shí)、因地，靈活變換政策，還建議統(tǒng)治者設(shè)缿筒，接受百姓的監(jiān)督檢舉，杜絕地方權(quán)貴濫用職權(quán)。到連州之后，深入了解民風(fēng)民俗，體察百姓生活，創(chuàng)作了《插田歌》、《莫徭歌》、《連州臘日觀莫徭獵西山》、《蠻子歌》等作品。這些詩(shī)歌的創(chuàng)作，拉近了他與當(dāng)?shù)匕傩盏木嚯x，對(duì)維系地方統(tǒng)治大有益處，是劉禹錫在貶所維系世道民心的有力手段。中唐時(shí)期，嶺南少數(shù)民族不堪唐朝官吏的壓迫和剝削，曾多次起來(lái)反抗。連州正是漢族和少數(shù)民族雜居的地區(qū)，因此 ，深入了解當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)俗，對(duì)與之建立和諧融洽的關(guān)系有十分重要的作用。其中《莫徭歌》對(duì)莫徭族人民的生活習(xí)慣、婚姻制度、買賣生產(chǎn)等方面進(jìn)行描述，詩(shī)云：

莫徭自生長(zhǎng)，名字無(wú)符籍。市易雜鮫人，婚姻通木客。星居占泉眼；火種開山脊。夜渡千仞溪，含沙不能射。[20]

而《連州臘日觀莫徭獵西山》則選取觀獵這一角度，歌頌?zāi)驷鳙C人狩獵的壯觀場(chǎng)景：

海天殺氣薄，蠻軍部伍器。林紅葉盡變，原黑草如燒。圍合繁錚息，禽興大斾搖。張羅依道口，嗾犬上山腰。猜鷹慮奮迅，驚麏時(shí)踞跳。瘴云四面起，臘雪半空消。箭頭馀鵠血，鞍傍見(jiàn)雉翹。日莫還城邑，金笳發(fā)麗譙。[21]

莫徭之名，最早見(jiàn)于《梁書·趙纘傳》，莫徭得名，是由于“自云其先祖有功，常免徭役，故以為名。”[22]然而至中唐，一系列的削藩運(yùn)動(dòng)造成財(cái)政緊缺，憲宗為增加國(guó)家財(cái)政收入，以整頓江淮財(cái)賦入手，加強(qiáng)賦稅征收，尤其制定了針對(duì)少數(shù)民族的賦稅分配。元稹《中書省議賦稅及鑄錢等狀》中說(shuō)：“請(qǐng)令天下州縣，有山野、溪洞無(wú)布帛、絲綿之處，得以九谷、百貨，一物已上，但堪本處交易用度者，并許折納，便充留州、留使錢數(shù)。”[23]既然“山野、溪洞”等少數(shù)民族亦應(yīng)征稅，此時(shí)莫徭是否依然享有免征徭役之待遇也未可知。且韓愈被貶陽(yáng)山所作《送區(qū)冊(cè)序》中云：“始至，言語(yǔ)不通，畫地為字，然后可告以出租賦，奉期約?！盵24]這足以說(shuō)明此時(shí)莫徭需要征稅。新舊唐書中也有關(guān)于莫徭與朝廷發(fā)生激烈沖突的記載。以上皆可說(shuō)明，中唐時(shí)期，尤其憲宗朝，莫徭與朝廷關(guān)系頗為緊張，禹錫正任職連州，并作有以上作品。

不論是《莫徭歌》中對(duì)徭族同胞在千仞溪澗這般惡劣環(huán)境下勇敢的生活狀態(tài)的贊揚(yáng)，還是《連州臘日觀莫徭獵西山》里飽蘸熱情的語(yǔ)言展現(xiàn)出的波瀾壯闊、激動(dòng)人心的狩獵景觀，都飽含著劉禹錫對(duì)莫徭同胞的友好感情。作為被二度貶謫的地方官員，能做到知百姓疾苦，試圖增進(jìn)彼此的了解與感情，是一種政治職責(zé)所在，更是一種胸懷。

（二）抨擊現(xiàn)實(shí)，不遺余力

《插田歌》亦作于連州時(shí)期，與上面兩首不同的是，不但有當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在田間勞作的描寫，還具有批判精神。全詩(shī)如下：

岡頭花草齊，燕子?xùn)|西飛。田塍望如線，白水光參差。農(nóng)婦白纻?cè)梗r(nóng)夫綠蓑衣。齊唱田中歌，嚶佇如《竹枝》。但聞怨響音，不辨俚語(yǔ)詞。時(shí)時(shí)一大笑，此必相嘲嗤。水平苗漠漠，煙火生墟落。黃犬往復(fù)還，赤雞鳴且啄。路傍誰(shuí)家郎？烏帽衫袖長(zhǎng)。自言上計(jì)吏，年初離帝鄉(xiāng)。田夫詰計(jì)吏；君家儂定諳。一來(lái)長(zhǎng)安罷，眼大不相參。計(jì)吏笑致辭；長(zhǎng)安真大處。省門高軻峨，儂入無(wú)度數(shù)。昨來(lái)補(bǔ)衛(wèi)士，唯用筒竹布。君看二三年，我作官人去。[25]

詩(shī)歌前面部分記述了連州田婦、農(nóng)夫在田間勞作的歡歌笑語(yǔ)以及田間村落景色的優(yōu)美宜人，將色彩、動(dòng)態(tài)和音響的詞匯交織在一起，意境清澹閑遠(yuǎn)，詩(shī)人語(yǔ)氣平和，飽含贊美。從“自言上計(jì)吏”開始，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，將計(jì)吏用頭等細(xì)布換取禁軍空缺的丑惡嘴臉娓娓道來(lái)，計(jì)吏的狡黠無(wú)恥同農(nóng)夫的淳厚正直形成鮮明的對(duì)比，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情通過(guò)這一個(gè)小小的縮影表現(xiàn)出來(lái)。沈德潛《唐詩(shī)別裁》中云：“前狀插田唱歌，如聞其聲；后狀計(jì)吏問(wèn)答，如繪其行。”[26]劉禹錫這首詩(shī)或許并非無(wú)心之作，永貞革新時(shí)，王叔文曾親任計(jì)相（度支副使），劉禹錫、韓曄等人在計(jì)司任職，一度使“奸吏衰止”[27]。但革新失敗后，奸吏復(fù)起。劉禹錫將奸吏的嘴臉揭露出來(lái)，正是其想要匡正惡習(xí)，整頓吏治，進(jìn)而凈化社會(huì)風(fēng)氣，使百姓免于奸吏的欺壓和迫害。與創(chuàng)作民歌，深入百姓生活一樣，這種批判的背后依舊是劉禹錫以民為本的思想。他曾在《賈客詞》中揭露官商勾結(jié)、商賈壟斷市場(chǎng)，導(dǎo)致賈雄農(nóng)傷的局面，一句“農(nóng)夫何為者？辛苦事寒耕”[28]深刻道出了農(nóng)民生活之艱辛。如今遠(yuǎn)在嶺南，無(wú)法像從前一樣參與到政治決策中，卻有機(jī)會(huì)與百姓接觸，更直接地發(fā)現(xiàn)國(guó)家弊政之所在。一路貶謫的劉禹錫做了五年親民愛(ài)民的連州刺史，不忘初心，一如既往的堅(jiān)定。

（三）全力救災(zāi)，心系百姓

如果說(shuō)民歌創(chuàng)作和抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)還都只是以詩(shī)文為武器，那么在和州的賑災(zāi)之事則毫無(wú)疑問(wèn)是劉禹錫心系百姓，以民為本的最有力的證明。由于常年貶謫遠(yuǎn)州，因此有更多的機(jī)會(huì)接觸到下層百姓的真實(shí)生活。夔州所作《機(jī)汲記》就是對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣裆钸M(jìn)行細(xì)致觀察與了解后所作。長(zhǎng)慶四年正月，敬宗即位，夏，調(diào)劉禹錫為和州刺史。劉禹錫抵達(dá)和州后，正值當(dāng)?shù)睾禐?zāi)之后。在《和州謝上表》中，劉禹錫云“伏以地在江、淮，俗參吳、楚。災(zāi)旱之后，綏撫誠(chéng)難。謹(jǐn)當(dāng)奉宣皇恩，慰彼黎庶。久于其道，冀使知方?！盵29]關(guān)心百姓之情充斥其中。在去夔赴和所作的《歷陽(yáng)書事七十韻》中云“退思常后己，下令必先庚?！盵30]同樣是先百姓后自己的博愛(ài)胸懷的表現(xiàn)。據(jù)卞孝萱《劉禹錫評(píng)傳》，段文昌大和元年六月四年三月為淮南節(jié)度使，耳聞劉禹錫任和州刺史時(shí)的政績(jī)，加之與禹錫素有交往，故表薦入朝。這也從側(cè)面說(shuō)明了劉禹錫和州時(shí)期政績(jī)斐然。

三、對(duì)人才任用和州縣治理的深入思考

唐穆宗長(zhǎng)慶元年，劉禹錫被任命為夔州刺史，夔州即今重慶奉節(jié)，地處巴東，是湖南和四川的交界處。與連州相比，夔州距離京城要近很多。劉禹錫于長(zhǎng)慶二年抵達(dá)夔州，即上《夔州謝上表》，“竟坐連累，貶在遐藩”，“又遭饞疾，出牧遠(yuǎn)州”，此次至夔州，“伏感天慈”，但又“空懷向日之心，未有朝天之路”，可見(jiàn)其渴望回京，再干一番大事的心情。事實(shí)是，劉禹錫沒(méi)有等來(lái)回京的詔令，但還是表達(dá)了自己認(rèn)真治理夔州的決心并且向朝廷提出了自己懇切的意見(jiàn)。

長(zhǎng)慶三年和長(zhǎng)慶四年分別向朝廷呈上《夔州論利害表》和《夔州論利害表二》，前表中有言“臣伏見(jiàn)貞觀中詔許群臣各上書言利便。馬周時(shí)一布衣，遂因中郎將常何，獻(xiàn)策二十余事，太宗深奇之，盡行其言，擢周為御史。至龍朔中，壁州刺史鄧弘慶進(jìn)平索看精四字堪為酒令，高宗嘉之，亦行其言，遷弘慶為朗州刺史”[31]。以太宗和高宗不拘一格任用人才之例，進(jìn)而談及“則知茍有所見(jiàn)，雖布衣之賤，遠(yuǎn)守之微，亦可施用。”[32]發(fā)表了對(duì)于任用賢才的看法，其中雖不免有渴望被任用之意，但對(duì)于任賢用能的觀點(diǎn)是有助于中央加強(qiáng)統(tǒng)治的。永貞革新時(shí)王叔文任用賢能，劉禹錫長(zhǎng)慶三年依然提倡，可見(jiàn)其革新精神并未消磨殆盡。

第二表以開元十八年裴耀卿上便宜事，論轉(zhuǎn)輸甚詳卻不被采納之事開始，“至二十一年耀卿為京兆尹，再以前事奏論，方見(jiàn)允納。”[33]結(jié)果成效顯著：“比及三年，漕運(yùn)七百萬(wàn)石，省腳三十馀萬(wàn)貫?！盵34]瞿蛻園箋證曰：“今錄十八年（七三〇）耀卿之奏于下，以見(jiàn)牧守之于當(dāng)?shù)乩χ^切，且以禹錫所陳必非泛泛者，惜其陳奏之文不傳矣?！盵35]深刻道出禹錫上此表的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，地方官員關(guān)于當(dāng)?shù)刂卫淼囊庖?jiàn)，朝廷如若采納，無(wú)論對(duì)中央還是地方都大有裨益。

據(jù)《唐會(huì)要》卷六八載：“十二年四月勒：‘自今以后，刺史如有利病可言，皆不限時(shí)節(jié)，任自上表陳奏，不須申報(bào)節(jié)度觀察使?！盵36]劉禹錫以上兩表即據(jù)此勒。夔州時(shí)期，還上奏一篇《奏記丞相府論學(xué)事》，概禹錫所陳利病之具體內(nèi)容。禹錫反對(duì)大肆花費(fèi)于州縣釋奠，而應(yīng)將錢款用于學(xué)校經(jīng)費(fèi)事。具體呈奏如下：

十一月七日使持節(jié)都督夔州諸軍事、夔州刺史劉某謹(jǐn)奏記相公閣下：凡今能言者，皆謂天下少士。而不知養(yǎng)材之道，郁堙而不揚(yáng)，非天不生材也；亦猶不耕者而嘆廩庾之無(wú)馀，非地不產(chǎn)百谷也。伏以貞觀中增筑學(xué)舍千二百區(qū)，生徒三千馀人。時(shí)外夷上疏，請(qǐng)遣子弟入附于三雍者五國(guó)。雖菁菁者莪，育材之道，不足比也。今之膠庠不聞弦歌，而室廬圮廢，生徒衰少。非學(xué)官不能振學(xué)也，病無(wú)貲財(cái)以給其用。鯫生今有一見(jiàn)使太學(xué)立富，幸遇相公在位，可以索言之。

禮云：凡學(xué)官春釋奠于其先師。斯禮止于辟?gòu)b判官，非及天下也。今四?？たh咸以春秋上丁有事孔子廟，其禮不應(yīng)于古。且非孔子意也。炎漢初定，群臣皆起屠販為公卿，故孝惠、高后之間，置原廟于郡國(guó)。逮孝元時(shí)，韋玄成以碩儒為丞相，遂建議罷之。夫以子孫尚不敢違禮以饗其祖，況后學(xué)師先圣之道而首違之乎？祭義曰：祭不欲數(shù)。語(yǔ)云：祭神如神在。與其煩于舊饗，孰若行其教道？今夫子之教日頹靡，而以非禮之祀媚之，斯儒者所宜憤悱也。[37]

文章前兩段先以比喻引出話題，進(jìn)而提出“非學(xué)官不能振學(xué)也，病無(wú)貲財(cái)以給其用”[38]的觀點(diǎn)，第二段則由《禮》至漢代關(guān)于釋奠的做法層層展開，自然引出“與其煩于舊饗，孰若行其教道”[39]，為下文提出自己關(guān)于罷釋奠而移作學(xué)校經(jīng)費(fèi)事做了鋪墊。劉禹錫詳細(xì)陳述了夔州當(dāng)時(shí)的情況“謹(jǐn)按本州四縣，一歲釋奠物之直緡錢十六萬(wàn)有奇?！盵40]進(jìn)而推導(dǎo)出“舉天下之郡縣，當(dāng)七千百不啻，羈縻者不在數(shù)中?！盵41]基于此種情形，提出自己的建議“罷天下縣邑牲牢衣幣?！缓蠹滟Y，半附益所隸州，使增學(xué)校，其半率歸國(guó)庠，猶不下萬(wàn)計(jì)。筑學(xué)事，具器用，豐籑食，增掌固以備使令。凡儒官各加稍食，率令折入。學(xué)徒既備，明經(jīng)日課繕書若干紙，進(jìn)士命讎校亦如之。”[42]這樣不但能強(qiáng)化教育體制，而且能為國(guó)家節(jié)約開支，可謂一舉兩得。增學(xué)校，使得國(guó)家多了培養(yǎng)人才的土壤，與之前《夔州論利害表》中談到的任用人才也有密切關(guān)系，都對(duì)國(guó)家建設(shè)有重要意義。后大和年間，劉禹錫任集賢殿學(xué)士近四年的時(shí)間里，供進(jìn)新書二千馀卷。也是其對(duì)于文化教育極其重視的佐證。

四、結(jié)語(yǔ)

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。自永貞革新失敗后，劉禹錫被貶在外二十多年，經(jīng)歷了朗州十年的思索總結(jié)，其后的連州、夔州、和州時(shí)期，我們看到的是俟時(shí)而志堅(jiān)，功利存乎人民的劉禹錫。無(wú)論是為削藩?jiǎng)倮臍g欣鼓舞，還是以民為本的政治思考與實(shí)際努力，亦或是不懈上表呈奏利害，都是劉禹錫渴望對(duì)國(guó)家建設(shè)出一份力，為黎民百姓做一點(diǎn)實(shí)事的直接體現(xiàn)。被“貶謫”二字跟隨了大半生的劉禹錫有著難能可貴的樂(lè)觀精神與積極態(tài)度，《周易》有云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”[43]曲折的道路并未使他蹉跎一生而是更加激發(fā)了他堅(jiān)強(qiáng)的意志與進(jìn)取精神。正如《浪淘沙詞九首》中言：“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！盵44]詩(shī)人有堅(jiān)定的信念，狂沙終究蓋不住真金，遷客劉禹錫以詩(shī)文為見(jiàn)志之具，始終堅(jiān)持自己的政治理念，并為之付出不懈努力，這份努力本身就值得肯定，更遑論還卓有成效。

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