多元化背景下少數(shù)民族農(nóng)村休閑體育文化理念的構(gòu)建——以吉林滿族、朝鮮族為例

韓 巍 韓長明 郝志華

（1.東北師范大學(xué) 體育學(xué)院，吉林·長春130024；2.東北師范大學(xué) 物理學(xué)院，吉林·長春130024）

一、吉林少數(shù)民族農(nóng)村休閑體育發(fā)展現(xiàn)狀

以吉林少數(shù)民族農(nóng)村休閑體育發(fā)展現(xiàn)狀為例，我們可以了解到，在當(dāng)下的農(nóng)村休閑體育發(fā)展中，仍然存在著較為明顯的弊端：一方面，基礎(chǔ)設(shè)施相對落后；另一方面，農(nóng)村休閑體育文化理念亦較為薄弱，二者共同作用下，直接導(dǎo)致少數(shù)民族農(nóng)村體育發(fā)展受到局限。

（一）農(nóng)村休閑體育基礎(chǔ)設(shè)施落后

一般而言，農(nóng)村休閑體育基礎(chǔ)設(shè)施都滯后于城鎮(zhèn)建設(shè)，而吉林少數(shù)民族中則更為明顯。從現(xiàn)有農(nóng)村休閑體育基礎(chǔ)設(shè)施角度看，其滯后性主要存在兩個方面：一方面，休閑體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)較晚，使得數(shù)量少、規(guī)模小成為農(nóng)村基層體育建設(shè)的主要特點，眾多新型基礎(chǔ)設(shè)施未能及時引進(jìn)，導(dǎo)致了吉林少數(shù)民族農(nóng)村體育建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于漢族城鎮(zhèn)地區(qū)；另一方面，農(nóng)村休閑體育基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)缺乏及時有效的修復(fù)，制約了該地區(qū)相關(guān)體育基礎(chǔ)設(shè)施的實際應(yīng)用和推廣。

（二）農(nóng)村休閑體育文化理念意識薄弱

基于目前的發(fā)展?fàn)顩r，我們可以從中了解到，農(nóng)村休閑體育文化理念意識較為薄弱，不同民族之間缺乏構(gòu)建統(tǒng)一農(nóng)村休閑體育文化理念的相關(guān)意識，直接導(dǎo)致了他們并不重視休閑體育文化的基本內(nèi)容和內(nèi)涵，使得后期體育文化建設(shè)時會受到一定局限和障礙[1]。不僅如此，由于文化理念意識的薄弱，吉林少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)對休閑體育也缺乏積極性和主動性，導(dǎo)致少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)休閑體育文化理念意識在后期發(fā)展中更為薄弱。

（三）跨地域環(huán)境制約

在山脈眾多的吉林省，不同少數(shù)民族分布各地，往往會有山脈從中截斷，導(dǎo)致農(nóng)村休閑體育文化理念的構(gòu)建受到跨地域環(huán)境因素的制約，呈現(xiàn)出鮮明的滯后性和局限性。一方面，靠近山脈地區(qū)的少數(shù)民族農(nóng)村，由于地形的限制，在建設(shè)時往往會受到一定阻礙，部分休閑體育娛樂項目無法實施；另一方面，山脈較少的地區(qū)，農(nóng)村休閑體育文化的建設(shè)往往會受到眾多少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的差異性限制，無法從中融合形成一種相對合適的體育休閑文化[2]。由此看來，在跨地域環(huán)境因素制約下，不同地區(qū)會受到各自的影響而最終制約農(nóng)村休閑體育文化整體理念的構(gòu)建。

二、吉林少數(shù)民族農(nóng)村休閑體育文化的表現(xiàn)特征

（一）獨特性

獨特性是吉林少數(shù)民族農(nóng)村休閑體育文化構(gòu)建的重要表現(xiàn)特征，其主要體現(xiàn)在：不同民族選擇了差異性的居住方式，他們的衣食住行都有一定區(qū)別，而在這樣的情況下所形成的整體性農(nóng)村休閑體育文化建設(shè)，充分包含多元文化背景的精華部分，保持了少數(shù)民族的獨特性和特殊性，使得吉林少數(shù)民族農(nóng)村休閑體育文化建設(shè)，不僅具有較為鮮明的特色，也具有一定的趣味性和娛樂性。

（三）同地域跨民族現(xiàn)象

區(qū)別于其他地區(qū)，吉林同地域跨民族現(xiàn)象成為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族農(nóng)村發(fā)展休閑體育文化的重要表現(xiàn)特征。無論是山區(qū)還是平原，都呈現(xiàn)出鮮明的同地域跨民族現(xiàn)象，從實際發(fā)展角度看，雖然各個民族的風(fēng)俗特點有一定差異性，然而為了構(gòu)建好整體統(tǒng)一的少數(shù)民族農(nóng)村休閑體育文化，農(nóng)村休閑體育文化理念逐漸吸收漢族傳統(tǒng)的以人為本理念，堅持和諧發(fā)展的價值觀，體現(xiàn)出和平共處的同地域跨民族關(guān)系，這為吉林少數(shù)民族農(nóng)村體育文化的構(gòu)建，奠定了必要的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)。

（三）娛樂性

區(qū)別于城鎮(zhèn)體育文化，農(nóng)村體育文化具有更為鮮明的娛樂性，而就吉林少數(shù)民族農(nóng)村休閑體育文化而言，其呈現(xiàn)出來的娛樂性更為特殊。由于地域的特殊性，吉林省區(qū)別于其他地區(qū)，有更多的少數(shù)民族聚居于此，并形成良好的和平共處關(guān)系，促成彼此間進(jìn)一步的經(jīng)濟(jì)、政治、文化往來。在發(fā)展少數(shù)民族農(nóng)村體育文化時，吉林少數(shù)民族根據(jù)其不同的風(fēng)俗特點，形成一套包容多元的農(nóng)村體育文化體系，保留朝鮮族、蒙古族、回族等眾多民族的基本特色，使得該區(qū)域農(nóng)村體育文化的建設(shè)具有特有的娛樂性。

三、多元化的少數(shù)民族農(nóng)村休閑體育文化構(gòu)建的必要性

之所以要構(gòu)建少數(shù)民族農(nóng)村休閑體育文化，主要是由于多元化背景下，構(gòu)建休閑體育文化體系具有較為鮮明的重要性和必要性。

（一）繼承和發(fā)揚少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是基礎(chǔ)

多元化背景下，要構(gòu)建少數(shù)民族農(nóng)村休閑體育文化，其基礎(chǔ)是繼承和發(fā)揚少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。眾所周知，中國自古以來就有著源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，而少數(shù)民族的發(fā)展更是起到了不容忽視的重要作用。在發(fā)展吉林少數(shù)民族農(nóng)村休閑體育時，應(yīng)該從繼承和發(fā)揚兩個角度著手。所謂的繼承是批判性繼承，要求辯證統(tǒng)一地看待少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，將其糟粕部分有效去除后，保留精華部分，使得少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化中的精髓能夠作用于農(nóng)村休閑體育文化的構(gòu)建；而發(fā)展不同于繼承，需要根據(jù)時代發(fā)展的相應(yīng)變化作出一定革新，在對外推廣吉林少數(shù)民族農(nóng)村休閑體育文化過程中，要把握好繼承和發(fā)揚的綜合力度，真正使得少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化能發(fā)揮好其基礎(chǔ)作用[3]。

（二）同地域不同民族農(nóng)村體育文化的融合是目標(biāo)

在構(gòu)建吉林少數(shù)民族農(nóng)村休閑體育文化時，應(yīng)該考慮到同一地域內(nèi)不同民族農(nóng)村文化的差異性，并逐步實現(xiàn)同一地區(qū)不同民族間體育文化融合的最終目標(biāo)。所謂的體育文化融合，不僅包括相似文化的融合，更主要的是不同文化的融合。對于相似文化，在融合過程中，不是簡單地進(jìn)行疊加，而是要通過系統(tǒng)的研究與分析，論證該相似文化是否有繼續(xù)存在的價值。而對于不同文化，由于不同民族之間的風(fēng)俗習(xí)慣有所差異，在同一地域的不同民族之間，為了進(jìn)一步保證農(nóng)村休閑體育文化的融合達(dá)到最高程度往往需要根據(jù)不同文化雙方的實質(zhì)內(nèi)涵，作出具體化的剖析，了解雙方文化中存在的缺漏部分，或補充完善，或有所刪減，從而緩解文化之間的沖突性和矛盾性。[4]為了實現(xiàn)吉林少數(shù)民族農(nóng)村休閑體育文化的構(gòu)建，相似文化和不同文化的融合都尤為重要，是休閑體育文化理念構(gòu)建的重要目標(biāo)。

（三）各民族經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、文化團(tuán)結(jié)是根本

探究吉林少數(shù)民族農(nóng)村休閑體育文化構(gòu)建的必要性，可以從中獲悉，各民族的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、文化團(tuán)結(jié)是其根本條件。經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定是指，吉林少數(shù)民族能夠根據(jù)各自的發(fā)展特點，形成獨具民族特色的產(chǎn)業(yè)鏈，并作用于吉林省經(jīng)濟(jì)的整體建設(shè)；而與此同時，文化團(tuán)結(jié)則是指，不同民族之間有著較為鮮明的文化差異，在發(fā)展過程中往往會形成具有民族特色的風(fēng)俗習(xí)慣，為了進(jìn)一步保障少數(shù)民族傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣不被破壞，往往要求各民族發(fā)展過程中能貫徹落實好文化的整體團(tuán)結(jié)。為了促成吉林少數(shù)民族農(nóng)村體育休閑文化理念的整體構(gòu)建，往往需要從體育經(jīng)濟(jì)和體育文化的角度著手，促成在良好的社會環(huán)境下，少數(shù)民族農(nóng)村休閑體育文化得以完善。

四、構(gòu)建多元化少數(shù)民族農(nóng)村休閑體育文化理念的對策

為了盡可能保證多元化背景下，少數(shù)民族農(nóng)村休閑體育文化理念的構(gòu)建，能夠真正適應(yīng)少數(shù)民族實際發(fā)展需要，所總結(jié)出來的優(yōu)化對策要順應(yīng)少數(shù)民族發(fā)展的基本要求，因此，不僅要不斷加強對構(gòu)建少數(shù)民族農(nóng)村休閑體育文化理念意識的認(rèn)知，還要加大對農(nóng)村體育設(shè)施建設(shè)的投入力度，引導(dǎo)村民能夠建立正確的價值觀和人生觀，而相關(guān)部門則應(yīng)該進(jìn)一步健全與完善針對文化構(gòu)建的法律法規(guī)，真正保證從社會的多個角度強化農(nóng)村休閑體育文化的建設(shè)。

（一）加強對構(gòu)建少數(shù)民族農(nóng)村休閑體育文化理念意識的認(rèn)知

為了盡可能提高吉林少數(shù)民族群眾對農(nóng)村休閑體育文化構(gòu)建的重視程度，需要加強對構(gòu)建少數(shù)民族農(nóng)村體育文化理念意識的認(rèn)知。而在強化意識認(rèn)知方面，針對已形成農(nóng)村休閑體育文化理念基本意識的村民，為了進(jìn)一步強化其意識認(rèn)知，通常是通過理論與實踐相結(jié)合；而對于未形成農(nóng)村休閑體育文化理念意識的村民，區(qū)別于前一種村民，這一類村民要通過有力的宣傳，在電視媒體、廣告、報紙雜志等眾多媒體上加以強化推廣[5]。

（二）擴大對少數(shù)民族農(nóng)村休閑體育設(shè)施建設(shè)的投入力度

在構(gòu)建吉林少數(shù)民族農(nóng)村休閑體育文化時，少數(shù)民族農(nóng)村地方政府對少數(shù)民族農(nóng)村體育建設(shè)的宏觀調(diào)控，將起到不容小覷的直接影響，換言之，擴大對少數(shù)民族農(nóng)村休閑體育設(shè)施建設(shè)的投入力度，將成為后期政府部門對農(nóng)村休閑體育建設(shè)的重要內(nèi)容。而投入力度主要包括兩大方面：政策和經(jīng)濟(jì)。所謂的政策投入主要是指，依據(jù)吉林少數(shù)民族農(nóng)村的實際發(fā)展情況，為了提高少數(shù)民族農(nóng)村村民對農(nóng)村休閑體育文化的重視，通常會出臺一定的優(yōu)惠性政策。而所謂的經(jīng)濟(jì)投入是指，當(dāng)政府部門有相對較為富足的資金時，可以對吉林少數(shù)民族聚居的農(nóng)村地區(qū)采取更多的經(jīng)濟(jì)投入措施，通過撥款，促使農(nóng)村地區(qū)的基層體育建設(shè)能夠得到一定的優(yōu)化。

（三）樹立正確的農(nóng)村休閑體育文化的價值觀

為了盡可能保障吉林少數(shù)民族農(nóng)村休閑體育文化的構(gòu)建能夠達(dá)到預(yù)期標(biāo)準(zhǔn)，常常需要從少數(shù)民族農(nóng)村村民的價值觀著手，使得少數(shù)民族農(nóng)村村民真正強化對農(nóng)村體育建設(shè)的重視。在樹立少數(shù)民族農(nóng)村休閑體育文化價值觀時，應(yīng)該根據(jù)中國現(xiàn)有國情，建立起具有中國社會主義特色和少數(shù)民族特色的共同融合的綜合價值觀。

（四）健全和完善對農(nóng)村休閑體育文化構(gòu)建的法律法規(guī)

目前的農(nóng)村休閑體育文化構(gòu)建，缺乏相應(yīng)的法律法規(guī)保障。為了進(jìn)一步構(gòu)建好農(nóng)村休閑體育文化，真正推進(jìn)少數(shù)民族農(nóng)村休閑體育文化的發(fā)展，要在后期運作過程中，真正健全和完善相應(yīng)的法律法規(guī)，使得少數(shù)民族農(nóng)村休閑體育文化的構(gòu)建能夠有良好的法律保障。法律法規(guī)的健全與完善應(yīng)該保證兩點：其一在于重視法律法規(guī)的相關(guān)內(nèi)容，針對農(nóng)村體育文化的構(gòu)建，要盡可能結(jié)合其特殊性和普遍性的相互關(guān)系，落實好少數(shù)民族農(nóng)村休閑體育文化建設(shè)的法律法規(guī)能夠真正保證多元化的農(nóng)村休閑體育建設(shè)，使得特殊情況的處理能夠有一定的法律依據(jù)[6]。其二在于提高法律法規(guī)的內(nèi)涵，使得其根本思想能夠保證好少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣，從各民族平等互利的前提著手，真正為少數(shù)民族體育建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

結(jié)束語

本文主要針對少數(shù)民族農(nóng)村休閑體育文化的構(gòu)建，進(jìn)行系統(tǒng)性的探討與分析。由于文獻(xiàn)資料和實踐經(jīng)驗的限制，對少數(shù)民族農(nóng)村休閑體育文化的探索，仍然存在一定的滯后性和局限性，今后將盡可能從多個角度認(rèn)識少數(shù)民族農(nóng)村休閑體育文化的構(gòu)建及其背后因素，促成良好理念體系的建設(shè)。

[1]趙 靜，翟秀珍，劉素蘭等.全面建設(shè)小康社會與休閑體育文化生態(tài)系統(tǒng)的建設(shè)[J].體育與科學(xué)，2006，(4).

[2]謝光輝，盧鋒，張明等.休閑體育文化解析[J].成都體育學(xué)院學(xué)報，2011，(2).

[3]陸英浩，柏慧敏.休閑體育文化的意義隱喻[J].上海體育學(xué)院學(xué)報，2013，(2).

[4]陳福刁，馮 衛(wèi)，陳琦等.休閑體育文化研究的理性思考[J].沈陽體育學(xué)院學(xué)報，2011，(1).

[5]曾慶榮.關(guān)于休閑體育文化的理性思考[J].運動，2013，(12).

[6]劉海清，劉海喚.我國休閑體育發(fā)展若干問題淺議[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報，2009，(6).