試論廣東本土音樂在廣東地方普通高職院校中的傳揚(yáng)與發(fā)展

張含

（南華工商學(xué)院，廣東 廣州 510507）

試論廣東本土音樂在廣東地方普通高職院校中的傳揚(yáng)與發(fā)展

張含

（南華工商學(xué)院，廣東 廣州 510507）

廣東本土音樂是我國民族傳統(tǒng)音樂中重要的一部分，它包含廣東地區(qū)所有的民間音樂、少數(shù)民族音樂，是我國目前藝術(shù)教育中逐漸被邊緣化的教學(xué)內(nèi)容，它面臨著被遺忘與失傳的危險，其普及性、傳承性與發(fā)展性有著重要意義，同時對傳統(tǒng)音樂的傳承教育有重要的參考作用。本文論述了廣東本土音樂的多元性及廣府音樂、潮州音樂、客家音樂的特點，闡述了在廣東地方普通高職院校進(jìn)行本土音樂教育的重要意義和優(yōu)勢，并探索在廣東地方高職院校進(jìn)行廣東本土音樂推廣與教學(xué)的方式，為使其被當(dāng)代大學(xué)生普遍接受與認(rèn)知開辟有效的教學(xué)途徑，達(dá)到傳揚(yáng)和發(fā)展廣東本土音樂的目的。

音樂教育 廣東本土音樂 傳揚(yáng)與發(fā)展

《禮記·樂記》中記載：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也，感於物而動，故形於聲。聲相應(yīng)，故生變，變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚、羽旄，謂之樂?！焙蠓Q“音樂”，指用有組織的樂音表達(dá)人們的思想感情、反映社會生活的一種藝術(shù)，它也是陶冶人性情的一種藝術(shù)，是提高人們思想情操的重要途徑。

音樂教育，屬于美育的范疇。在我國現(xiàn)今普通高等職業(yè)教育體系里，大部分學(xué)校往往將服務(wù)宗旨與就業(yè)導(dǎo)向放在辦學(xué)首位，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)學(xué)結(jié)合，以培養(yǎng)生產(chǎn)、服務(wù)管理等高素質(zhì)技能教育為主要教學(xué)目標(biāo)。而培養(yǎng)出來的人才，屬于實用型人才，重實務(wù)、干實事，實踐能力強(qiáng)。因此，其課程設(shè)置，必然是強(qiáng)調(diào)職業(yè)技能為本位的教學(xué)模式，針對性較強(qiáng)。在這樣的教學(xué)方式和課程設(shè)置上，我們很少看到對學(xué)生人格與情操的培養(yǎng)，無法培養(yǎng)出全面的、高素質(zhì)的實踐型人才。音樂教育的匱乏或缺失，不僅不利于高職類學(xué)生的創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，在某種程度上，還可能會影響到個人的全面發(fā)展與自我完善。在現(xiàn)代社會，人們更重視擁有高情商的人才，更注重健康心態(tài)的發(fā)展。音樂藝術(shù)欣賞教育作為美育的重要內(nèi)容，它不僅可以陶冶學(xué)生的思想情操，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)與道德水平，而且可以通過耳濡目染、潛移默化的方式，完善學(xué)生的人格，幫助學(xué)生提高審美能力與審美水平，同時樹立真善美的正確與核心價值觀，并使學(xué)生的思維得到有效的鍛煉。因此，有必要在高職院校教育體系中將音樂和藝術(shù)教育擺在更重要的位置上加以傳揚(yáng)和發(fā)展。

嶺南的文化藝術(shù)，不僅傳遍大江南北，它對這片熱土上生長的人們也有著深遠(yuǎn)的影響。而文化的發(fā)揚(yáng)與傳承，僅依賴民間的流傳是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，隨著人類歷史發(fā)展的走向，任何一項流傳于民間的藝術(shù)都有可能走向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的沒落命運(yùn)。民間音樂文化教育的普及與發(fā)揚(yáng)，從理論研究上，可以不斷記錄與系統(tǒng)梳理其源起、流變的過程；在現(xiàn)實中，從教育、傳承與精神建設(shè)的需求上不斷推動其常態(tài)化發(fā)展。在民間藝術(shù)絢麗多姿、異彩紛呈的嶺南地區(qū)，其豐富多樣的本土音樂文化，恰好可以成為當(dāng)?shù)孛克呗氃盒ｉ_展音樂教育的最好課本與學(xué)習(xí)教材。

一、廣東本土音樂文化的多元性

廣東，簡稱“粵”，是我國嶺南地區(qū)民間藝術(shù)與文化中心，在這片風(fēng)景旖旎秀麗、獨具風(fēng)情的南國，孕育著豐富多彩的廣東本土音樂。而流傳于當(dāng)?shù)氐膹V東本土音樂并不等同于現(xiàn)今眾所周知的、大眾流行的“廣東音樂”（或稱為“廣府音樂”），它從廣義上泛指現(xiàn)今仍流傳于廣東地區(qū)的所有民間音樂和少數(shù)民族音樂；從狹義上，它主要包含：源起于珠江三角洲的廣府音樂，流傳于廣東梅州一帶富有中州古韻的客家音樂，以及潮州、汕頭地區(qū)古老而極具鮮明風(fēng)俗特色的潮州音樂。這三種在嶺南最具代表性的民間音樂構(gòu)成了廣東本土音樂的主要內(nèi)容，是廣東民間藝術(shù)文化的重要組成部分，同時充分體現(xiàn)了嶺南地區(qū)民俗多元化的人文特征。廣東本土音樂文化的多元性，是由歷代大量外來移民所帶來的不同的文化、風(fēng)俗與廣東本土民俗文化進(jìn)行碰撞與融合的結(jié)果。

嶺南自古就有豐富的民間文化藝術(shù)，其形成過程經(jīng)歷了漫長的歷史時期。古代的珠江三角洲，遠(yuǎn)離中原的政治中心，商業(yè)貿(mào)易繁榮開放，部分中原人為了經(jīng)商、謀生，源源不斷地遷徙到此，同時將中原文化帶到了這里。另一方面，為躲避戰(zhàn)亂，使得大量中原人往南遷徙，而這些人不乏官宦、文人、藝術(shù)家，他們不僅將中原流行文化在嶺南發(fā)揚(yáng)傳播，同時也將自己家鄉(xiāng)的風(fēng)俗與民歌帶到了嶺南，隨之而來的還有昆曲、南詞等戲曲、音樂藝術(shù)，大大促進(jìn)了外來文化在嶺南的傳播與發(fā)展。麥嘯霞先生在《廣東戲劇史略》中指出《柳青娘》、《小桃紅》等出自唐宋詞，《石榴花》出自金諸宮調(diào)，《陽關(guān)三疊》出自元雜劇，《寄生草》、《虞美人》出自宋詞。明清時期，受到中原文化藝術(shù)、昆曲與南戲的影響，廣東本土戲劇粵劇、潮劇等地方戲逐漸形成，地方的民間小調(diào)音樂在戲曲中穿插，戲曲中原有的中原音韻亦被廣為流傳。

按照民間藝術(shù)的普遍傳承規(guī)律，一種樂種的產(chǎn)生，一般是在民間歌舞廣為流傳的情況下，與之伴奏的音樂或主旋律會逐步獨立出來而形成演奏樂曲。嶺南豐富的民間歌舞、戲曲、樂器音樂相互影響，再各自平行發(fā)展，促進(jìn)了廣東音樂、潮州音樂、客家音樂各自不斷成熟與發(fā)展，使嶺南地區(qū)的音樂文化呈現(xiàn)多元性發(fā)展。

二、廣東音樂、客家音樂與潮州音樂各自的特點

廣東音樂，又稱“廣府音樂”，主要流傳于以廣州為中心的珠江三角洲一帶及廣府方言區(qū)域，是我國傳統(tǒng)絲竹音樂的一種，其形成與發(fā)展歷經(jīng)不過百余年。其風(fēng)格特點是以悠揚(yáng)、輕巧、柔美、細(xì)膩、濃郁而著稱。樂曲旋律常以傳統(tǒng)的五聲調(diào)式為基礎(chǔ)增加變宮（↑）4、變徵（↓）7兩音，即形成傳統(tǒng)的七聲調(diào)式音階為其主要調(diào)式。變宮、變徵兩音亦常用于樂曲的過渡音、裝飾音、回旋音中，使樂曲風(fēng)格獨特、樂韻濃郁。

客家音樂，是流傳于客家地區(qū)的民族民間音樂，它依托于 “客家”——漢族中這一龐大的民系。自西晉（265—316年）以來，經(jīng)過中原人的五次南移大遷徙，通過人走歌隨的方式，客家人民將漢族中原古調(diào)帶到了當(dāng)?shù)?，并與當(dāng)?shù)乇就烈魳肺幕袡C(jī)相結(jié)合，逐步產(chǎn)生了反映客家民眾生產(chǎn)生活與思想情感的客家音樂文化。客家音樂包括客家器樂曲中漢樂和閩西十番、客家山歌、山歌號子、客家小調(diào)、說唱音樂、戲曲音樂、歌舞音樂以及宗教音樂［1］，它是中原漢文明移民的產(chǎn)物，有著中原漢族傳統(tǒng)音樂的特性。其中“客家漢樂”，人稱中州古曲，亦稱客家漢調(diào)音樂，是客家器樂曲中最具代表性的。而客家漢樂中最具代表性的“廣東漢樂”系列包含了絲弦樂、中軍班音樂和鑼鼓樂等，其演奏的傳統(tǒng)樂曲中不少源自河南、湖北一帶的古曲，戲曲音樂和民間更是有近千年的歷史。如廣東漢樂中的《安陽調(diào)》、《巴山調(diào)》、《小揚(yáng)州》、《京八板》、《高山流水》、《繡荷包》等一些作品，其曲名均與中原各地的樂曲名稱相同或相似，由此可見，廣東漢樂與中原音樂有著密不可分的聯(lián)系。

潮州音樂與潮州文化一樣，有著深遠(yuǎn)的歷史，它流傳于廣東的潮汕一帶與福建南部的部分地區(qū)。早在隋唐時期，中原音樂隨著其他文化一起傳入潮州地區(qū)。唐朝時期的陳歐、陳元光父子皆通音律，他們將中原文化和音樂融入潮州本土文化之中，并加以流傳。唐朝、宋朝的音樂多隨南遷的官宦們帶入了潮州。從現(xiàn)代的潮州音樂與演奏方式來看，仍具有唐朝的古樂特點。如潮州弦詩樂中的“催”，即來源于唐朝的大曲。唐大曲就有“實催”與“虛催”（見沈括的《夢溪筆談》和王灼的《碧雞漫志》），潮州弦詩樂則有快催和慢催［2］。從演奏姿勢上看，二弦與琵琶演奏均是傳統(tǒng)演奏法：琵琶置于右腿上演奏，左腿盤于右腿上；二弦演奏則是盤腿坐，右腳赤足盤在左腳上。這些演奏姿勢都是唐朝燕樂坐部會的遺制。潮州音樂中的細(xì)樂多以琵琶、古箏、三弦為主，時以加入椰胡、洞簫、小笛為輔的小型合奏樂隊。演奏的音調(diào)多幽婉飄逸，音色細(xì)膩，韻味悠遠(yuǎn)，演奏技法嚴(yán)謹(jǐn)，這是潮州音樂的主要特點。

從以上三種音樂的傳承發(fā)展與特點上來看，音樂是承載與傳播地方風(fēng)俗文化的最重要工具。

三、廣東本土音樂在廣東地方普通高職院校教育中的傳播與教學(xué)

中國傳統(tǒng)音樂教育在我國的藝術(shù)教育教學(xué)體制中，占據(jù)重要地位。隨著時代發(fā)展，藝術(shù)教育出現(xiàn)了兩個方向：專業(yè)藝術(shù)教育更正規(guī)、專業(yè)，普通高職院校的藝術(shù)普及教育逐漸被邊緣化。

音樂教育是提高學(xué)生思想情操的重要途徑。學(xué)生通過音樂欣賞和音樂學(xué)習(xí)能提高學(xué)生的審美能力和審美水平，使其情感得到深化，增強(qiáng)對各種情感的領(lǐng)悟力和控制力，同時使學(xué)生的思維能力與創(chuàng)造能力得到充分鍛煉，這是一個潛移默化提升自我、培養(yǎng)綜合能力與素質(zhì)的過程。好的音樂能激發(fā)學(xué)生對美好生活的向往和對理想不懈的追求，這對學(xué)生塑造正向的人生觀、世界觀、價值觀有著重要的引導(dǎo)作用。

在普通高職院校的教育與教學(xué)管理體制中，音樂藝術(shù)教育并不受重視，音樂欣賞公選課教學(xué)的簡單、單一模式化，使教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實需求脫節(jié)，不僅沒有激發(fā)學(xué)生對音樂的熱愛、沒有提高學(xué)生的審美，反而降低了學(xué)生對音樂的正確認(rèn)知，消解了學(xué)生對音樂的熱愛。于是，部分熱愛音樂的學(xué)生把這份熱情寄托在社團(tuán)活動之中。缺乏好的音樂教學(xué)與指引，學(xué)生對音樂的審美大多停留于大眾審美水平。有的學(xué)生家庭條件較好，從小受過音樂業(yè)余考級式教育，而這些人成為學(xué)生音樂“自學(xué)”團(tuán)體的主要“教學(xué)”人，是音樂社團(tuán)中的骨干，是影響和造就校園音樂文化的主要導(dǎo)向。音樂專職教師的正規(guī)音樂教學(xué)模式能有效幫助學(xué)生對音樂進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)范的學(xué)習(xí)，可培養(yǎng)學(xué)生更高的審美能力。若是以學(xué)生更熟悉的音樂，如家鄉(xiāng)的、本土的、經(jīng)典的傳統(tǒng)音樂進(jìn)行教學(xué)，則更容易觸動學(xué)生的同理心與同鄉(xiāng)情，更好地促進(jìn)學(xué)生的情感感受力，激發(fā)學(xué)生團(tuán)結(jié)向心的凝聚力，同時也可以提高學(xué)生的審美能力。由此可見，廣東本土音樂的傳播與教學(xué)是廣東地方普及音樂教育中最好的教學(xué)內(nèi)容，也是發(fā)展廣東本土音樂的最佳手段。

廣東音樂是中華民族傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，不僅在廣東省廣為流傳，而且是世界范圍內(nèi)最具代表性和典型風(fēng)格的廣東傳統(tǒng)文化。在廣東地方高職院校開設(shè)廣東音樂課程，不僅有利于傳播與傳承嶺南地區(qū)的本土文化，更是增進(jìn)學(xué)生的共同語言與話題，提升廣東本地學(xué)生的相互認(rèn)同感與自豪感，同時可以幫助外省來求學(xué)的學(xué)生更容易接觸與認(rèn)識嶺南地區(qū)的風(fēng)俗文化，使其更輕松愉快地融入廣東文化氛圍中。而各個院?？筛鶕?jù)各自的辦學(xué)特點，加以本土音樂的傳播與發(fā)揚(yáng)，更容易營造濃厚、豐富、有特色的校園文化。

在廣東本土音樂的教育教學(xué)上，普通高職院?？稍鲈O(shè)興趣實踐班，以實踐教學(xué)為主、理論教學(xué)為輔，讓學(xué)生親自練習(xí)與學(xué)習(xí)演唱或演奏，加強(qiáng)教學(xué)互動，開設(shè)校園演出或交流活動，增加學(xué)生的表現(xiàn)與表演機(jī)會。在校園各類媒體上，以多種方式進(jìn)行宣傳或傳播廣東本土音樂，使學(xué)生習(xí)慣、接受，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。從廣東本土音樂的興趣引導(dǎo)，興趣教學(xué)到實踐演出，進(jìn)一步促進(jìn)了校園的文化氛圍的建設(shè)。一方面，教師不斷完善教學(xué)模式，加強(qiáng)了學(xué)生對音樂基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)和認(rèn)知。另一方面，學(xué)生在不斷提升自我、完善自我上有了更高的標(biāo)準(zhǔn)與認(rèn)知，在掌握專業(yè)技能的同時，也初步掌握了音樂基礎(chǔ)技能，擴(kuò)大了就業(yè)面，提高了就業(yè)競爭力。

四、結(jié)語

隨著時代發(fā)展，隨著社會的改革開放，廣東沿海的經(jīng)濟(jì)得到了飛速發(fā)展。與時俱進(jìn)的不僅僅是廣東沿海一帶的風(fēng)俗與文化，同時對廣東的本土音樂也造成了很大的沖擊，廣東的本土音樂正逐漸失去自己的特性，被外來音樂文化與現(xiàn)代音樂文化所同化或取代。廣東本土音樂的教育已成為當(dāng)務(wù)之急。傳揚(yáng)與發(fā)展，也逐步成為中國傳統(tǒng)文化傳承的重要課題之一。而傳承的最好途徑就是教育。

從音樂的社會功能上，可以看到：音樂是一個國家或民族的社會文化的組成部分；音樂反映社會生活，又給社會以深刻的影響；音樂對于社會具有審美功能、認(rèn)識、教育功能和娛樂功能；音樂是一門抒發(fā)感情、寄托感情的藝術(shù)，它以生動活潑的感性形式，表現(xiàn)高尚的審美理想、審美觀念和審美情趣；音樂能提高人的審美能力，凈化人們的靈魂，陶冶人們的情操，幫助人們樹立崇高的理想。

綜上所述，音樂教育是現(xiàn)代普通高職院校博雅教育中最重要的一部分。在廣東地區(qū)，廣東音樂的傳揚(yáng)教育作為廣東地方普通高職院校音樂教育的主要內(nèi)容有著重要的意義，對于廣東風(fēng)俗文化的傳承有著深遠(yuǎn)的影響。

［1］梁藝紅.試論客家音樂文化的傳承.嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報，2011（06）.

［2］楊誠.潮州音樂源流淺談.嶺南文史，1994（02）.

13k09 《廣東本土音樂教育的傳揚(yáng)與發(fā)展》