如何讓鄉(xiāng)土音樂在校園扎根

李益春

摘要：《音樂課程標準》在“課程資源的開發(fā)與利用”中指出：“除國家課程外，地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂課程資源”。在連城縣，地方藝術(shù)品種繁多，有童謠、提線木偶戲、山歌、十番音樂、閩西漢劇等。其中閩西客家十番音樂（連城縣）、閩西漢?。ㄟB城縣）已成功申報為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為了讓這些寶貴的文化遺產(chǎn)盡可能地發(fā)揚光大，讓我們的學(xué)生對家鄉(xiāng)的音樂文化有所了解，更為了激發(fā)學(xué)生的愛國情感，了解民族音樂的魅力所在，從小樹立民族自豪感，將我們的民族文化一代又一代地傳承下去，我們進行了相關(guān)的研究。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土音樂 ?教育 ?課程

一、多方收集課程資源，了解“鄉(xiāng)土音樂”

鄉(xiāng)土音樂文化的內(nèi)容、表現(xiàn)手段和表現(xiàn)形式總是與特定地區(qū)的自然條件、社會生活緊密相關(guān)，有著鮮明的區(qū)域特征，是其它文化無法替代的。在課題實施之時應(yīng)重視“鄉(xiāng)土音樂”資料收集，可利用平常課余時間、節(jié)假日、寒暑假等。參與人員可由教師或?qū)W生到各地走訪鄰里鄉(xiāng)親、民間老藝人、民間文藝團體及文化館工作人員等。搜集方面可根據(jù)縣城鄉(xiāng)土音樂的特點進行。如連城童謠、客家山歌、提線木偶戲、客家十番音樂、民俗活動中十番鑼鼓的演奏技巧及鑼鼓經(jīng)、在申請世遺中搜集到的各種連城特色的文化遺產(chǎn)等。在形式上，可走訪個人、可參加民俗活動、社區(qū)活動、觀看文藝團體演出、上網(wǎng)下載、上圖書館查閱等。如在該縣文化館活動場所（每周三、周六晚上）及各個民俗活動（如游龍游燈、走古事、廟會、祭祖、還愿、做壽等）深入了解十番音樂，通過觀看連城木偶劇團在本縣城的各個演出活動（如正月十五的文藝演出），了解和學(xué)習(xí)木偶表演藝術(shù)。收集到的資料可以是文字、圖片、音頻、視頻資料等。如到連城芷溪觀看“游花燈”并進行錄像，了解了十番鑼鼓的演奏形式及它在我縣民眾活動中的運用。到連城隔川觀看客家十番演奏會，收集了他們演奏的錄像二十八首，到連城蓮峰鎮(zhèn)東街社區(qū)參加十番音樂表演，收集他們演奏的十番音樂曲譜及多首演奏視頻等。

二、選擇課程資源，改編“鄉(xiāng)土音樂”

選擇改編適合的素材，激發(fā)學(xué)生探索鄉(xiāng)土音樂的興趣。鄉(xiāng)土音樂雖然來源于生活，與人們的生活密切相關(guān)，但并不是所有的鄉(xiāng)土音樂都適合學(xué)生。關(guān)鍵在于音樂作品的藝術(shù)形象要鮮明、生動，所描寫的內(nèi)容應(yīng)是學(xué)生生活中比較熟悉和感興趣的事物，思想感情要能喚起學(xué)生的情感共鳴，這樣更能激發(fā)學(xué)生的好奇心，喚起他們學(xué)習(xí)的興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的聯(lián)想和想象。

首先，挑選淺顯易懂，學(xué)生感興趣的素材。在這個過程中，教師應(yīng)精挑細選，合理挖掘優(yōu)勢，篩選鄉(xiāng)土音樂課程資源，把內(nèi)容擴展到孩子的生活中，可與游戲相結(jié)合，使小學(xué)鄉(xiāng)土音樂教學(xué)成為開放的、富有生命力的教學(xué)，為孩子的發(fā)展提供更廣闊的實踐和文化背景。如童謠——《燈盞糕》、《上冠豸》、《捉迷藏》這些用方言朗讀的民謠，詼諧有趣，朗朗上口，字里行間透露出民間藝人在文字編排上的深厚造詣。歌詞淺顯易懂、節(jié)奏明快，易學(xué)便記，可邊玩游戲邊朗讀，學(xué)生在歡歌笑語中領(lǐng)略了人生生活的真諦、美好，產(chǎn)生對音樂活動較為持久的興趣和向往，使學(xué)生獲得更多的體驗審美愉悅的機會。

其次，挑選學(xué)生感興趣具有教育作用的素材。音樂教育是用音樂打動和熏陶學(xué)生的心靈，引導(dǎo)兒童熱愛音樂、熱愛生活。我們在選取教材時注重選擇健康向上的內(nèi)容，促進兒童體、智、德、美多方面協(xié)調(diào)發(fā)展，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的良好個性，為一生打好基礎(chǔ)。例如木偶戲的傳統(tǒng)曲目《西門豹》、《沉香救母》、《火焰山》等都具有宏揚民族正氣，激發(fā)人們勇敢、善良、勤奮等良好的品質(zhì)。又如童謠《螢火蟲》中，押韻的兒歌，潛移默化地教育學(xué)生讀書要用功的道理，《植樹歌》是教育孩子要愛勞動。這些資源既蘊涵著許多文化藝術(shù)知識，又有著濃厚的民俗風(fēng)情，具有較強的地域性和傳承性，是不可多得的教育資源，我們將其融入到音樂課堂教學(xué)中，讓學(xué)生感受、體驗其中的樂趣。

第三，改編適合學(xué)生學(xué)習(xí)、表演的素材。各個地方在長期的歷史演變及特定地理環(huán)境的作用下，都會形成具有濃郁地方特色的音樂文化資源。只不過這些音樂文化資源有的不適合我們直接拿過來進行教學(xué)，需要我們教師進行藝術(shù)的處理改編，并加入一些學(xué)生喜歡的東西，讓這種“鄉(xiāng)土音樂”帶個面具出場，這樣不僅滿足了學(xué)生的需要，也達到了傳播“鄉(xiāng)土音樂”的效果。如一些木偶劇，它的唱腔是采用閩西漢劇的唱腔，里面的唱段大部分都音域較高，不適合小學(xué)生，我們把它改編成旋律流暢的漢劇小調(diào)來演唱，便于學(xué)生邊唱邊演。

第四，編寫出具有長效的鄉(xiāng)土音樂教材。教材是教師和學(xué)生根據(jù)此進行教學(xué)活動的材料，是教學(xué)活動的主要載體，其內(nèi)容包括教科書、提綱講義、教學(xué)參考書等文字材料和視聽材料?！兑魳氛n程標準》在基本理念闡述中明確：要重視音樂實踐，要積極引導(dǎo)學(xué)生參加各項音樂活動，將其作為學(xué)生走進音樂，獲得音樂審美體驗的基本途徑。在過程與方法中要求：要重視探究，要提供開放式和趣味性的音樂學(xué)習(xí)情景，激發(fā)學(xué)生對音樂的好奇心和探究愿望。對于我縣鄉(xiāng)土音樂教材編寫來說，筆者認為應(yīng)該以文化為主線，注重可行性與開放性，突出培養(yǎng)興趣，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代視野結(jié)合這四個原則。鄉(xiāng)土音樂資源在教學(xué)中有其特殊性，有一些音樂很難用譜例教唱就能完成，我們在編寫時是從多層次去考慮的，如客家十番音樂編寫入教材時，根據(jù)它是器樂演奏的特點主要是以欣賞為主，童謠與山歌我們可以教唱，并且可以改編創(chuàng)作，提線木偶戲可以欣賞及實踐來完成。

根據(jù)以上幾點，我校教師編寫出了《蓮韻鄉(xiāng)土》這一既具有我縣鄉(xiāng)土音樂特色又適合小學(xué)生學(xué)習(xí)的教材，讓我們的鄉(xiāng)土音樂課常態(tài)化、課程化有了保證。

三、形式多樣開展活動，讓“鄉(xiāng)土音樂”扎根

（一）營造氛圍

營造濃郁的氛圍，對學(xué)生進行鄉(xiāng)土音樂的熏陶。學(xué)生是在與周圍環(huán)境主動、積極的相互作用中成長的，環(huán)境對學(xué)生的成長有著重要的影響。利用學(xué)校的廣播、專欄、黑板報、校級報紙“小蓮蓬”等營造氛圍，便于學(xué)生耳聞目染、潛移默化的了解本地民俗音樂文化。音樂是聽覺的藝術(shù)，熟悉靠的是多聽。校園廣播除了在課前課后播放一些鄉(xiāng)土音樂內(nèi)容，還專門在每周二和每周四的大課間活動時間播放鄉(xiāng)土音樂內(nèi)容，有些是學(xué)生學(xué)唱過的，有些是欣賞過的，經(jīng)過反復(fù)播放，學(xué)生對鄉(xiāng)土音樂更加熟悉，更熱愛演唱鄉(xiāng)土味濃郁的家鄉(xiāng)歌曲。在我校的校園宣傳專欄、校級報紙“小蓮蓬”上還經(jīng)常有鄉(xiāng)土音樂的課題活動報道、演出活動劇照、鄉(xiāng)土音樂介紹等，讓學(xué)生在自覺與不自覺中接觸鄉(xiāng)土音樂文化。

（二）立足課堂

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地，音樂課堂是鄉(xiāng)土音樂常態(tài)的、適合本土學(xué)生教學(xué)實際的、具有時效性的教學(xué)途徑。應(yīng)注重每個課時教學(xué)的研究，把課題實驗真正落在課堂教學(xué)實處，通過不斷的學(xué)習(xí)實踐反思，探索本課題的教育研究。它可以是專門一節(jié)課的內(nèi)容，也可以是穿插在音樂教材中進行。如在上四年級下冊第五課《童年的回憶》時，就可以讓學(xué)生回憶自己小時候有沒有看過木偶戲，如果有就可以叫學(xué)生來說說當時的感受及對它的了解，并讓學(xué)生觀看視頻：提線木偶課本劇《狼來了》、《寒號鳥》等。又如，在教學(xué)五年級下冊第六課《京韻》時，教學(xué)內(nèi)容要求介紹京劇的各行當，我們便在讓學(xué)生了解了以上內(nèi)容后增加了木偶劇的行當介紹，對比記憶讓學(xué)生了解得更加清楚。我們從二年級著手，在教學(xué)中結(jié)合音樂教材進行“連城童謠”的教學(xué)。如第一單元為《春天來了》就加入了春天郊游《上冠豸》這個童謠進行教學(xué)，第二單元為《難忘的歌》就加入了沒有零花錢買《燈盞糕》的童謠，第三單元為《童趣》就加入了《捉迷藏》這個童謠進行教學(xué)。

在校園及音樂課堂宣傳的基礎(chǔ)上，學(xué)生對鄉(xiāng)土音樂有了一定的了解，許多學(xué)生對它產(chǎn)生了極大的熱情及興趣，于是學(xué)校在 “周三快樂50分”成立校本課程“提線木偶班”及“連城音樂”班。因木偶有一定的重量及高度，周三快樂50分提線木偶班，由三、四、五年級的學(xué)生自愿報名。在班級成立后，我校音樂教師不僅自己搜集提線木偶戲的各種資料進行教學(xué)，學(xué)校還聘請了縣木偶劇團的骨干到我校教學(xué)，有木偶戲文化藝術(shù)特長的教師參與指導(dǎo)、學(xué)習(xí)，課前認真設(shè)計好教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法，做好教學(xué)課件，準備好教學(xué)用具（如木偶），課中對學(xué)生進行手把手的教授，使學(xué)生掌握了表演提線木偶的技巧。在課中還不時地請“木偶書法”表演大師李明卿、華南虎木偶倒寫書法大師吳景榮為學(xué)生表演，以提高學(xué)生的興趣及表演技巧。

（三）延伸課外

學(xué)校課外音樂活動是音樂課程的重要組成部分，推動指導(dǎo)學(xué)校音樂課外活動是音樂教師的職責(zé)，要制定每學(xué)期、每年的全校課外音樂計劃。鄉(xiāng)土音樂課程不僅要在音樂課堂中教學(xué)，課外活動更是不可缺少的平臺。

社會、社區(qū)是大學(xué)校、大舞臺，號召學(xué)生走向社會，主動學(xué)習(xí)，利用課外時間，向鄰里鄉(xiāng)親、民間老藝人、文藝團體的著名演員等了解連城童謠、提線木偶戲、客家十番音樂、客家山歌，經(jīng)常觀看文藝團體在本縣城的各個演出活動及民俗活動，延伸課堂學(xué)習(xí)空間。如：我縣經(jīng)常在傳統(tǒng)節(jié)日，特別是每年的元宵節(jié)，舉行民俗演出活動，那時必定會有各類鄉(xiāng)土音樂的參與演出，學(xué)校便通知學(xué)生，請家長帶他們?nèi)タ?，而且要讓每位同學(xué)說說自己的體會等等。

當學(xué)生掌握了一定的表演技巧后，學(xué)校利用課外時間，組織排練出一個又一個的節(jié)目，在排練的過程中使學(xué)生的技巧得到了進一步的提高，并有了一定的舞臺演出經(jīng)驗，提高了學(xué)生的見識面，增強了學(xué)生的自信心，培養(yǎng)了學(xué)生的合作及團隊精神。如我們排出的偶獅表演、木偶課表劇表演、童謠、山歌演唱等鄉(xiāng)土音樂節(jié)目，不僅各個節(jié)日在我校演出，還“走出去”帶領(lǐng)學(xué)生到福利院表演，參加市、縣的文藝調(diào)演、省的曲藝大賽等，獲得了省、市、縣獎。讓學(xué)校學(xué)生親身感受鄉(xiāng)土音樂的風(fēng)格特點和濃濃鄉(xiāng)情，讓更多同學(xué)喜歡上鄉(xiāng)土音樂，讓鄉(xiāng)土音樂得到更好的傳承和發(fā)展。

鄉(xiāng)土音樂進校園可以從課堂教學(xué)入手，可以在課外活動中培養(yǎng)骨干，可以在課間活動中普及，從事鄉(xiāng)土音樂課程化的實踐探索是件十分有意義的事。四年來，我校開展鄉(xiāng)土音樂課程化的實踐，讓我們感受到了鄉(xiāng)土音樂的無窮魅力，感受到它在培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力上具有獨到的作用，增強了學(xué)生愛鄉(xiāng)、愛校的情感，培養(yǎng)了學(xué)生的民族精神和意識，也讓我們明白了，鄉(xiāng)土文化靠傳承，更需要創(chuàng)新，我們只有依借新的表現(xiàn)方式，采用創(chuàng)新的形式加以推廣，鄉(xiāng)土藝術(shù)才能夠煥發(fā)生機，再現(xiàn)豐采，我校的校園文化也因此更具特色，異彩紛呈。

在音樂教學(xué)中滲透鄉(xiāng)土音樂的教學(xué)，讓鄉(xiāng)土民族音樂走進音樂課堂與校園，使學(xué)生時刻感受到濃郁的民族音樂氛圍，在日常的學(xué)習(xí)生活中逐漸滲透鄉(xiāng)土民族音樂對學(xué)生的影響，日積月累，民族音樂就能在學(xué)生心中扎根、開花。走進鄉(xiāng)土民族音樂，弘揚民族精神，將是一個長期的工作。讓我們一起努力，讓鄉(xiāng)土民族音樂的美妙旋律縈繞在課堂上，回蕩在校園里，流淌在整個社會。

參考文獻：

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