讓每一個(gè)學(xué)生都會(huì)唱自己家鄉(xiāng)的歌

沈金玲

摘要：“讓每一個(gè)學(xué)生都會(huì)唱自己家鄉(xiāng)的歌”，是一句再樸實(shí)不過(guò)的話，而要真正落實(shí)，卻有一定的難度。改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，文化事業(yè)也蒸蒸日上，大量的新鮮音樂(lè)方式?jīng)_擊著傳統(tǒng)音樂(lè)教育。當(dāng)代音樂(lè)教育者也陷入了教什么、怎么教的困惑。音樂(lè)以其獨(dú)特的魅力流淌在一代又一代人的血液和靈魂中。我們是不是愿意下一代吃著賣當(dāng)勞、肯德基，唱著西方國(guó)家的流行歌曲而失去了民族的驕傲感和自豪感呢？民族音樂(lè)作為我們最寶貴的文化遺產(chǎn)之一，能夠讓下一代感受兩千年傳統(tǒng)文化的美，并延續(xù)作為一個(gè)民族的驕傲和自豪。如何保持民族音樂(lè)的活力，如何在我們的下一代中傳承發(fā)揚(yáng)是中學(xué)音樂(lè)老師不可推卸的責(zé)任。當(dāng)代音樂(lè)教育者面臨著極大的挑戰(zhàn)，而幸運(yùn)的是越來(lái)越多的人意識(shí)到了這一點(diǎn)，意識(shí)到越有民族性的越有世界性，而鼓勵(lì)我們?cè)趥鞒兄畷r(shí)走創(chuàng)新之路。讓孩子們唱家鄉(xiāng)的歌，讓優(yōu)美動(dòng)人的家鄉(xiāng)音樂(lè)旋律流淌在我們下一代的心靈深處成為越來(lái)越多人的共識(shí)。

關(guān)鍵詞：連城 ?民族性 ?鄉(xiāng)土音樂(lè)

中學(xué)時(shí)期是孩子們樹(shù)立正確的人生觀、世界觀的關(guān)鍵時(shí)期。鄉(xiāng)土音樂(lè)作為中學(xué)生鄉(xiāng)土教育的一部分，猶如涓涓細(xì)流，潛移默化中幫助中學(xué)生的思想成長(zhǎng)。然而面對(duì)紛繁的外部世界的干擾，我們也遇到極大的挑戰(zhàn)和阻力。2005年開(kāi)始，龍巖市普通教育教學(xué)研究室就開(kāi)展了《閩西鄉(xiāng)土音樂(lè)進(jìn)課堂》的課題研究，作為龍巖地區(qū)連城縣的一名中學(xué)教師，筆者有幸也參與了課題的研究及實(shí)驗(yàn)。經(jīng)過(guò)幾年的努力，家鄉(xiāng)的歌終于飄揚(yáng)在學(xué)校的課堂上空，孩子們除了平常演唱和表演，甚至能在無(wú)意間哼唱，讓筆者感到每一滴心血都沒(méi)有白費(fèi)，雖然暫時(shí)不能說(shuō)已開(kāi)花結(jié)果，但是稚嫩的幼芽已初初萌發(fā)。

本文就如何搶救保護(hù)、傳承發(fā)揚(yáng)連城鄉(xiāng)土音樂(lè)藝術(shù)文化成就談?wù)勛约旱臉?gòu)想。

一、連城鄉(xiāng)土音樂(lè)教育現(xiàn)狀

連城地處閩西山區(qū)。方言歸屬閩西客家語(yǔ)系。但由于地理環(huán)境、民族歷史、生活習(xí)俗等因素，語(yǔ)言復(fù)雜，山前與山后都有差異，形成了客家方言體系中較為獨(dú)特的語(yǔ)言。作為最直接反映人民群眾社會(huì)生活的民間音樂(lè)，其個(gè)性也就隨之而產(chǎn)生。由于歷史的變遷，外來(lái)文化的流入，外來(lái)音樂(lè)和本地音樂(lè)相互融合，久而久之形成連城民間音樂(lè)旋律上的獨(dú)特風(fēng)格。在連城縣，地方藝術(shù)繁多。有連城童謠、提線木偶戲、客家山歌、十番音樂(lè)、閩西漢劇等。其中閩西客家十番音樂(lè)（連城縣）、閩西漢劇（連城縣）已成功申報(bào)為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

然而，隨著流行音樂(lè)的迅猛發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的大量傳播，懂得欣賞連城民間鄉(xiāng)土音樂(lè)的人越來(lái)越少?？诳谙鄠髟诮诸^巷尾的連城兒歌童謠在日漸林立的高樓中消失了。客家山歌和各種劇種在舞臺(tái)上表演的機(jī)會(huì)也越來(lái)越少。連城的孩子甚至聽(tīng)不懂連城話，又怎能指望他們傳承自己家鄉(xiāng)的音樂(lè)和戲劇呢？

二、連城鄉(xiāng)土音樂(lè)資源開(kāi)發(fā)的意義和可行性

（一）本地鄉(xiāng)土音樂(lè)資源豐富，近年來(lái)更有許多致力于傳承本民族文化的民間藝人活躍于民間禮會(huì)，大街小巷民俗節(jié)假日可見(jiàn)一些熱愛(ài)鄉(xiāng)土音樂(lè)的熱心人士在傳唱山歌，演奏十番，表演木偶，為鄉(xiāng)土音樂(lè)文化的傳承提供了夯實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）各區(qū)域文化發(fā)展與音樂(lè)教育相結(jié)合的保障。自從新一輪基礎(chǔ)教育改革啟動(dòng)之后，鄉(xiāng)土資源的開(kāi)發(fā)利用成為研究熱點(diǎn)之一。本次基礎(chǔ)教育改革努力建立合理的課程。筆者所在的學(xué)校也非常重視開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土音樂(lè)資源作為音樂(lè)課的重要組成部分，力爭(zhēng)使其占一定比例并加以教學(xué)實(shí)施。

（三）各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)的大力重視與扶持，省、市、縣級(jí)音樂(lè)教育部門(mén)設(shè)立了領(lǐng)導(dǎo)小組，開(kāi)展《閩西鄉(xiāng)土音樂(lè)進(jìn)課堂》母課題及子課題的研究。

三、鄉(xiāng)土音樂(lè)教育的難點(diǎn)

（一）教師對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)知識(shí)的匱乏以及對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)傳承理念的理解程度不一。音樂(lè)教師對(duì)于我們應(yīng)該怎樣進(jìn)行教學(xué)都還在摸索中。年輕的音樂(lè)教師對(duì)傳統(tǒng)民間文化的理解認(rèn)識(shí)也不夠，鄉(xiāng)土音樂(lè)對(duì)他們來(lái)說(shuō)也是陌生的。而且采集選取適合中學(xué)生年齡段的民間音樂(lè)資料也需要極大的熱情和耐心。

（二）現(xiàn)有鄉(xiāng)土音樂(lè)教材的不完善以及教學(xué)資源的匱乏。由于連城的地域性，造成了五里一方言的特殊性，教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)于各地區(qū)不同的方言語(yǔ)調(diào)難以把握，原本生動(dòng)傳神的鄉(xiāng)土音樂(lè)也因此變得舉步維艱。鄉(xiāng)土音樂(lè)從口口相傳到引入系統(tǒng)的課堂教育有一定的難度。

（三）學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)缺乏興趣。在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)教學(xué)有一定的新鮮感和接受度。但是在真正上課的過(guò)程中，卻有老師反映學(xué)生學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土音樂(lè)興趣不高。究其根本原因來(lái)說(shuō)還是各種媒體包含網(wǎng)絡(luò)上大量的流行音樂(lè)和年輕偶像使得連城的中小學(xué)生以追星，追流行音樂(lè)為驕傲。學(xué)生在日常生活中沒(méi)有受到鼓勵(lì)和引導(dǎo)去留心注意傳統(tǒng)鄉(xiāng)土音樂(lè)。其次，教學(xué)方式單調(diào)，僅僅教唱一只歌，一首曲子，沒(méi)有文化背景的了解，缺乏教師循序漸進(jìn)的引導(dǎo)和身入情境的體驗(yàn)，學(xué)生很難提起發(fā)自內(nèi)心的興趣，更不用說(shuō)從中得到啟發(fā)和感受文化了。

四、鄉(xiāng)土音樂(lè)資源在學(xué)校音樂(lè)課程中開(kāi)發(fā)的途徑

（一）校內(nèi)資源開(kāi)發(fā)

1.建設(shè)鄉(xiāng)土音樂(lè)教材是系統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的保證

為了上好鄉(xiāng)土音樂(lè)課，我們組織全校的音樂(lè)教師共同參與。通過(guò)查找資料，與民間藝人溝通交流，下鄉(xiāng)采風(fēng)等多種形式搜集整理了許多寶貴的材料，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)，整理成冊(cè)，編寫(xiě)成教材，作為系統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的保證。

2.音樂(lè)教師是提高鄉(xiāng)土音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵

（1）對(duì)在校學(xué)生展開(kāi)調(diào)查，摸清學(xué)生對(duì)本土音樂(lè)學(xué)習(xí)的態(tài)度及喜好的形式、內(nèi)容，為教學(xué)內(nèi)容的范圍作出合理的選擇。

（2）注重每個(gè)課時(shí)教學(xué)的研究：把課題實(shí)驗(yàn)真正落在課堂教學(xué)實(shí)處，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)實(shí)踐反思，探索本地鄉(xiāng)土音樂(lè)的教育研究。

（3）利用校園課間時(shí)間，開(kāi)展鄉(xiāng)土音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐的各種學(xué)習(xí)表演活動(dòng);利用校園的廣播、墻報(bào)等媒體，熏陶、宣傳鄉(xiāng)土音樂(lè)藝術(shù)。

（4）成立鄉(xiāng)土音樂(lè)興趣小組，組織部分有興趣的學(xué)生參加，加強(qiáng)訓(xùn)練，使這些學(xué)生可以成為鄉(xiāng)土音樂(lè)傳播的種子。

（二）校外資源開(kāi)發(fā)

1.利用現(xiàn)有的鄉(xiāng)土音樂(lè)資源：（1）收集相關(guān)的民間音樂(lè)音像、歌譜、文字。走訪我縣文化館退休工作人員張江萬(wàn)，并從我縣文化館處收集了大量珍貴音像、歌譜、文字;（2）我縣春節(jié)期間多地將舉行大型民俗文化活動(dòng)，在此期間，向當(dāng)?shù)孛耖g老藝人了解民俗活動(dòng)中十番音樂(lè)的演奏技巧及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)山歌的演唱形式，觀看連城木偶劇團(tuán)在本縣城的下鄉(xiāng)演出活動(dòng)，請(qǐng)縣木偶劇團(tuán)楊滴萍老師進(jìn)校園給學(xué)生上課，實(shí)現(xiàn)請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去的教學(xué)模式，延伸課堂學(xué)習(xí)空間。

2.合理優(yōu)化利用網(wǎng)絡(luò)資源：如今的網(wǎng)絡(luò)資源十分豐富，我們?cè)诮虒W(xué)中把網(wǎng)站上大量分散的鄉(xiāng)土音樂(lè)資源搜集起來(lái)進(jìn)行加工整理，提供給廣大教師和學(xué)生利用。例如剛剛獲得第二屆八省優(yōu)秀客家山歌（廣東東莞）邀請(qǐng)賽金獎(jiǎng)的無(wú)伴奏、以連城方言演唱的原生態(tài)男女聲小組唱《豐收謠》。

五、把鄉(xiāng)土音樂(lè)帶進(jìn)課堂

（一）以學(xué)生活動(dòng)為主體的教學(xué)方式

學(xué)校課外音樂(lè)活動(dòng)是音樂(lè)課程資源的重要組成部分，把鄉(xiāng)土音樂(lè)教育融入到學(xué)校課外音樂(lè)活動(dòng)計(jì)劃中，推動(dòng)和指導(dǎo)學(xué)校鄉(xiāng)土音樂(lè)課外活動(dòng)是音樂(lè)教師的職責(zé)，多以學(xué)校進(jìn)行溝通，爭(zhēng)取取得學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)部門(mén)的支持與配合。在活動(dòng)設(shè)備、場(chǎng)地和經(jīng)費(fèi)上給予支持和保障。

（二）選擇合適的教學(xué)內(nèi)容

考慮到學(xué)生的年齡段和接受度，我們?cè)诮虒W(xué)中盡量選擇學(xué)生們比較熟悉的內(nèi)容作為教材，學(xué)生們覺(jué)得新鮮有趣而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（三）豐富多彩教學(xué)形式相結(jié)合滲透的教學(xué)模式

我們認(rèn)識(shí)到簡(jiǎn)單的教唱并不能使學(xué)生完全理解和感受傳統(tǒng)音樂(lè)的美。在背景文化和故事講述中傳達(dá)審美體驗(yàn)、鼓勵(lì)組織創(chuàng)作表演、使用采風(fēng)收集、觀摩交流等多種形式的教學(xué)模式，進(jìn)行立體式的教學(xué)，才能取得進(jìn)一步的效果。

鄉(xiāng)土音樂(lè)資源開(kāi)發(fā)涉及到方方面面，包括教育部門(mén)的重視程度，資金、政策上的保障，以及教師培訓(xùn)和教材的建設(shè)等，每一步實(shí)施還需要社會(huì)各階層和力量的支持。我們堅(jiān)持不懈地對(duì)學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土音樂(lè)的教學(xué)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，增強(qiáng)民族凝聚力具有重要的意義！鄉(xiāng)土音樂(lè)的教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，但唯有堅(jiān)持，才能保護(hù)和傳承傳統(tǒng)的事物。作為一個(gè)音樂(lè)老師，更要有責(zé)任感和使命感，以讓每一個(gè)學(xué)生都會(huì)唱自己家鄉(xiāng)的歌為目標(biāo)，讓鄉(xiāng)土音樂(lè)重新煥發(fā)光彩！