芻議中西方音樂(lè)教育的差異

夏新明

摘要：西方音樂(lè)體系對(duì)我國(guó)的音樂(lè)教育提供了新的理論和方法，通過(guò)中西方音樂(lè)差異化的分析、學(xué)習(xí)和借鑒，達(dá)到西為中用的目的。親切溫和、清新明快地營(yíng)造一個(gè)和諧寬松、高雅文明的藝術(shù)氛圍;深入淺出、旁征博引，避免枯燥單調(diào)、就事論事，照本宣科。我國(guó)的音樂(lè)教育應(yīng)該結(jié)合本國(guó)音樂(lè)教育的實(shí)際特點(diǎn)，把民族音樂(lè)的發(fā)展和發(fā)揚(yáng)，作為音樂(lè)學(xué)習(xí)者的重要價(jià)值體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：中西方音樂(lè) ?差異化 ?藝術(shù) ?教育

音樂(lè)如同語(yǔ)言一樣，具有很強(qiáng)的民族性，民族、地域的差異，會(huì)讓音樂(lè)藝術(shù)存在差異。就像不同語(yǔ)言之間語(yǔ)法、詞匯的諸多差異，中西方音樂(lè)是存在著巨大的差異的，這與中西方的文化差異是分不開(kāi)的。音樂(lè)是人類社會(huì)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，是人類文明的重要組成部分。在人類文化地域性差異形成的時(shí)候，音樂(lè)的差異性也就隨之產(chǎn)生。究其原因，中西音樂(lè)文化的差異根本在于中西方人們的宇宙觀、世界觀的差異。這些差異在音樂(lè)文化的產(chǎn)生與塑造成型過(guò)程中起著主導(dǎo)性的作用。具體來(lái)說(shuō)，則是中西方社會(huì)意識(shí)形態(tài)上的差異，也就是哲學(xué)體系上的差異，中國(guó)的哲學(xué)體系經(jīng)過(guò)以儒、釋、道為主要代表的諸多哲學(xué)派系長(zhǎng)期作用，形成了一套獨(dú)特的理論體系。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)作思維一般是“砌磚式”，即越加越高，越加越長(zhǎng);然而西方傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)作思維卻是“細(xì)胞分裂式”，即越變?cè)蕉?，越變?cè)介L(zhǎng)。

我國(guó)在近現(xiàn)代基本采用的是國(guó)外的一些音樂(lè)教育方法和內(nèi)容，并在1952年教育部頒行的教學(xué)計(jì)劃中規(guī)定音樂(lè)為中小學(xué)必修課。為了加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，1989年國(guó)家教委設(shè)立了社會(huì)科學(xué)研究與藝術(shù)教育司（后改設(shè)體育、衛(wèi)生與藝術(shù)教育司），這是我國(guó)第一個(gè)主管藝術(shù)教育的職能機(jī)構(gòu)。1989年，國(guó)家教委制定并頒布了《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》。這是我國(guó)教育史上第一部有關(guān)學(xué)校藝術(shù)教育的重要文獻(xiàn)，為學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展指明了方向，對(duì)學(xué)校藝術(shù)教育目標(biāo)、任務(wù)、管理、教學(xué)、師資、設(shè)備和科研等各個(gè)方面提出了明確要求，是學(xué)校藝術(shù)教育改革與發(fā)展的藍(lán)圖。

音樂(lè)，從廣義上來(lái)說(shuō)，是文化的外延，是文化孕育出來(lái)的精華的一種結(jié)晶形式。從這種意義說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是在中華民族悠久的歷史活動(dòng)中積累的豐富的審美經(jīng)驗(yàn)。新中國(guó)成立以后到今天，尤其是改革開(kāi)放的30年里，音樂(lè)教育得到了相當(dāng)?shù)闹匾暫烷L(zhǎng)足的進(jìn)步，也縮短了我國(guó)和其他國(guó)家的差距，在普及九年義務(wù)教育工作和普及全民素質(zhì)教育的過(guò)程中，音樂(lè)教育也起到了重要的作用。因而可以說(shuō)，隨著社會(huì)歷史的發(fā)展變化，以及音樂(lè)社會(huì)功能在不同歷史時(shí)期所體現(xiàn)出的功能也在轉(zhuǎn)變。

中國(guó)的音樂(lè)教育注重的是技能學(xué)習(xí)，而國(guó)外的音樂(lè)教育注重的是悟性開(kāi)發(fā)，即給被教育者更多的空間和機(jī)會(huì)自己教育自己。中國(guó)人強(qiáng)調(diào)的死記硬背，而西方人重視的是引導(dǎo)解決的方法，給他尋找鑰匙的方向和思路，而不是直接打開(kāi)門就讓他進(jìn)去。在我國(guó)音樂(lè)教育中，比如在聲樂(lè)教學(xué)中長(zhǎng)期存在老師貫穿給學(xué)生的東西學(xué)生不能消化，而學(xué)生又不能另辟蹊徑，如果和老師的方法技巧等稍有差別，便被認(rèn)為不尊師，從而使不能按照自己的條件方法訓(xùn)練，不能更好地發(fā)展自己。不得不承認(rèn)，這個(gè)擁有五千年文明歷史古國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)，在國(guó)際樂(lè)壇中的影響力及生命力，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及西樂(lè)了。我們經(jīng)?？梢钥吹街T如挽救“民族藝術(shù)瑰寶——京劇”這樣內(nèi)容的文字見(jiàn)諸報(bào)端;我們也時(shí)常聽(tīng)到流行音樂(lè)的fans們隨口就是一句不聽(tīng)大陸流行樂(lè)的理由，日韓學(xué)歐美，港臺(tái)學(xué)日韓，大陸學(xué)港臺(tái)！在我們大多數(shù)青年愛(ài)樂(lè)人的心目里，瞎子阿炳和肖邦、海頓絕對(duì)不是一個(gè)等級(jí)的人物，大談“波洛乃茲”、“驚愕”也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比小議“金蛇狂舞”、“二泉映月”更有品位與層次。但音樂(lè)欣賞是多么自由、多么個(gè)人的體驗(yàn)啊，我們就是為了這種天馬行空般的體驗(yàn)而喜愛(ài)音樂(lè)的，因此我們有理由認(rèn)為縈繞在我們周圍的許多音樂(lè)已經(jīng)越來(lái)越?jīng)]有想象力，越來(lái)越不人民，越來(lái)越不讓人快樂(lè)了。這樣講話是不是很刻?。可頌橐粋€(gè)中國(guó)人，其實(shí)一直都很相信，我們有自己拿得出去的作品與藝術(shù)形式，而且這樣的作品與藝術(shù)形式是隨處可見(jiàn)的，比如：一個(gè)能吼出幾句信天游西北壯漢在我心目中的地位就絕不低于一身頑疾的卡列拉斯。比較才能讓我們產(chǎn)生優(yōu)越感或發(fā)奮圖強(qiáng)，但無(wú)論怎樣的比較也不會(huì)讓我們喪失信心，因?yàn)槲覀冎?，發(fā)現(xiàn)不了自身的潛能比發(fā)現(xiàn)自己?jiǎn)栴}一籮筐更可怕。所以，人們常說(shuō)，國(guó)內(nèi)培養(yǎng)“鋼琴師”，國(guó)外培養(yǎng)“音樂(lè)家”。這里不是說(shuō)中國(guó)的教學(xué)模式錯(cuò)誤，西方如何如何的好，但確實(shí)有值得我們深思和借鑒的地方，怎么把我國(guó)音樂(lè)教學(xué)模式進(jìn)行改革，更好的提高我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展，應(yīng)該是每一個(gè)熱愛(ài)音樂(lè)的人需要考慮的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

[1][奧]沃爾夫崗·馬斯特納特.音樂(lè)教育學(xué)導(dǎo)論[M].余丹紅，張禮引譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2008.

[2]孫繼南，周柱銓.中國(guó)音樂(lè)通史簡(jiǎn)編[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1993.

[3]楊秋儀，呂忠福.中外音樂(lè)教育比較[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2010.

[4]蔡覺(jué)民，楊立梅.達(dá)爾克羅茲音樂(lè)教育理論與實(shí)踐[M].上海：上海教育出版社，1999.

[5]關(guān)正春.柯達(dá)伊音樂(lè)教學(xué)法特點(diǎn)[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育，2004，（10）.

[6]屠蘭蘭.簡(jiǎn)述奧爾夫音樂(lè)教育體系的主要特點(diǎn)[J].中小學(xué)音樂(lè)教育，2004，（10）.