1963年以來國(guó)內(nèi)雷鋒精神研究述評(píng)

孟冰燕

（淮南聯(lián)合大學(xué) 思政部，安徽 淮南 232038）

自1963年毛澤東同志提出“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號(hào)召以來，雷鋒精神在半個(gè)世紀(jì)中被人們不斷詮釋和豐富，煥發(fā)出強(qiáng)大的活力和應(yīng)用價(jià)值，影響了幾代中國(guó)人，更為當(dāng)代青年的成長(zhǎng)指明了方向。進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著公共道德失范、誠(chéng)信缺失問題的凸顯，研究探討雷鋒精神，逐成學(xué)界熱點(diǎn)。本文摘要介紹50年以來學(xué)術(shù)界關(guān)于雷鋒精神的研究成果，并總結(jié)其研究特點(diǎn)與不足，展望雷鋒精神研究今后的發(fā)展趨勢(shì)，以期推動(dòng)對(duì)該問題的深入探討。

一、關(guān)于雷鋒精神研究的基本概況

筆者在研究中發(fā)現(xiàn)，自雷鋒同志事跡被發(fā)現(xiàn)后，有關(guān)“雷鋒”的字眼一直未曾中斷，歷代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在不同時(shí)期都就學(xué)雷鋒活動(dòng)做過重要題詞、重要指示或重要講話。每年的3月被確定為學(xué)雷鋒活動(dòng)月，都會(huì)召開各類學(xué)雷鋒活動(dòng)理論研討會(huì)，舉行學(xué)雷鋒活動(dòng)。一些報(bào)刊雜志還專門組織專欄就學(xué)雷鋒活動(dòng)以及雷鋒精神進(jìn)行筆談。在雷鋒出生地湖南省長(zhǎng)沙市建有雷鋒故居、雷鋒紀(jì)念館、雷鋒學(xué)校、雷鋒廣場(chǎng)等。在雷鋒工作的地方遼寧省撫順市也建了雷鋒紀(jì)念館、雷鋒墓，創(chuàng)辦了《雷鋒精神研究》雜志，定期舉辦“雷鋒論壇” 和“雷鋒講壇”。特別是在2012年中央出臺(tái)的《關(guān)于進(jìn)一步做好學(xué)雷鋒活動(dòng)的實(shí)施意見》后，全國(guó)范圍內(nèi)持續(xù)掀起了學(xué)雷鋒活動(dòng)以及雷鋒精神研究的陣陣熱潮。①中央關(guān)于 《關(guān)于深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)的意見》 中共中央辦公廳印發(fā) 《關(guān)于深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)的意見》，http://news.xinhuanet.com/politics/2012-03/02/c_111596410.htm，2012-03-02.

筆者通過中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)進(jìn)行檢索，以“雷鋒”為篇名的論文和報(bào)道約9171 篇。通過中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)以檢索式：“篇名=雷鋒，期刊來源=核心期刊；年代1963-2013”和“篇名=雷鋒精神，期刊來源=核心期刊；年代=1963-2013”；分別檢索到115 條和41 條，得出了1963年以來以雷鋒精神為主題的文獻(xiàn)分布圖如下。

圖1 1963年以來以雷鋒精神為主題的文獻(xiàn)分布圖

利用“讀秀”學(xué)術(shù)搜索平臺(tái)期刊頻道，采用關(guān)鍵詞“雷鋒精神” 檢索，共檢索到近50年相關(guān)文獻(xiàn)475 篇，每年出版的期刊文獻(xiàn)數(shù)量（包括核心期刊和非核心期刊的）如圖2。

圖2 50年來以雷鋒精神為主題的期刊年均文獻(xiàn)數(shù)量分布圖（截圖日期2012年3月19日）

利用“讀秀”學(xué)術(shù)搜索平臺(tái)期刊頻道，采用關(guān)鍵詞 “學(xué)習(xí)雷鋒精神” 檢索，共檢索到相關(guān)文獻(xiàn)有1355 篇，年份分布如圖3。

圖3 50年來學(xué)習(xí)雷鋒精神為主題的期刊來源文獻(xiàn)年份分布圖（截圖日期2012年3月19日）

無論從中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)、還是從讀秀學(xué)術(shù)發(fā)展曲線趨勢(shì)圖中，都可以看出，自1963年到2013年的50年間，國(guó)內(nèi)關(guān)于雷鋒精神的研究歷程可以大致可以分為三個(gè)階段：

第一階段：1963-1978年。此階段是雷鋒精神研究的起步階段。學(xué)者們多關(guān)注探討雷鋒同志的生活事跡，多從意識(shí)形態(tài)和階級(jí)道德的角度來探討雷鋒精神，關(guān)注雷鋒的“真、善、美”形象，強(qiáng)調(diào)雷鋒精神政治層面的道德價(jià)值，真正深入研究雷鋒精神及其實(shí)質(zhì)的成果相對(duì)較少，整體研究質(zhì)量相對(duì)粗糙。

第二階段：1979-1990年。此階段是雷鋒精神研究的發(fā)展階段。學(xué)者們?cè)诟母镩_放春風(fēng)的吹拂下，思想逐步得到解放，雷鋒的形象開始受到人們的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，學(xué)者們的研究視野已不再局限于對(duì)雷鋒精神政治現(xiàn)象的研究，開啟了雷鋒精神與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的多維度探討。這一階段雷鋒精神的研究視野不斷擴(kuò)大，研究質(zhì)量不斷提高。

第三階段：1991-至今。此階段是雷鋒精神研究的深化階段，也是雷鋒精神研究的一個(gè)高峰階段。學(xué)者們對(duì)雷鋒精神及其實(shí)質(zhì)的探討更為深入，雷鋒精神與社會(huì)關(guān)系的研究更加突出。雷鋒精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀、公民道德、志愿服務(wù)、時(shí)代精神、民族精神、和諧社會(huì)等重要命題，均成為研究雷鋒精神所關(guān)注的熱點(diǎn)。

雷鋒典型發(fā)現(xiàn)至今五十年來，從研究時(shí)間段來看，我國(guó)先后經(jīng)歷了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)的偉大歷史轉(zhuǎn)變。歷史場(chǎng)域雖然在變，但不同歷史時(shí)期的雷鋒精神，作為民族精神的標(biāo)桿，卻有一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的過程，整體上呈現(xiàn)出三個(gè)階段。每個(gè)階段雷鋒的精神研究狀況，往往與我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活、價(jià)值觀變化有著內(nèi)在的聯(lián)系。從研究視角來看，五十年來關(guān)于雷鋒精神的研究，前后也出現(xiàn)了三大變化：即由雷鋒形象的研究深入到雷鋒精神的實(shí)質(zhì)研究；由雷鋒言行的研究拓展到雷鋒精神時(shí)代價(jià)值研究；由學(xué)雷鋒活動(dòng)的常態(tài)化研究轉(zhuǎn)變?yōu)槔卒h精神的大眾化研究。①陳敏，曾令輝：《雷鋒精神研究視域的歷史考察》，《學(xué)校黨建與思想教育》2012年第11 期，第21-24 頁(yè)。

二、關(guān)于雷鋒精神研究的幾種主要觀點(diǎn)

（一）雷鋒精神的特征

新的時(shí)期，學(xué)界更加注重對(duì)雷鋒精神的本質(zhì)特征的深刻把握。半個(gè)世紀(jì)以來，人們一直在探討雷鋒精神的本質(zhì)特征，主要形成了四種觀點(diǎn)：

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，雷鋒精神是以雷鋒名字命名的、以雷鋒精神為基本內(nèi)涵的、在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展著的革命精神，其實(shí)質(zhì)和核心是全心全意為人民服務(wù)。雷鋒精神正如周總理對(duì)雷鋒精神概括的那樣，就是：“憎愛分明的階級(jí)立場(chǎng)、言行一致的革命精神、公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格、奮不顧身的無產(chǎn)階級(jí)斗志?！雹跅蠲鱾ィ骸独卒h精神、時(shí)代精神與周恩來精神》，《湖南黨史月刊》1993年第21 期，第26-27 頁(yè)。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，雷鋒精神是一個(gè)具有豐富文化底蘊(yùn)的社會(huì)現(xiàn)象,是中華民族獨(dú)特的文化現(xiàn)象，既有傳統(tǒng)的人生價(jià)值觀，也有社會(huì)主義的人生價(jià)值導(dǎo)向，還有民族性格、文化心理等等因素相互滲透、相互作用而形成的精神文化有機(jī)體。③蔣乾麟：《論雷鋒精神的文化底蘊(yùn)》，《傳承》2012年第5 期，第18-19 頁(yè)。它使傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分因注入時(shí)代精神而愈加光彩奪目,也使共產(chǎn)主義人生觀有了更豐富的內(nèi)涵和民族文化根柢，體現(xiàn)了人類文明共性和社會(huì)主義主流價(jià)值，反映了當(dāng)今社會(huì)大眾文化的現(xiàn)實(shí)基點(diǎn)。④寇清杰，陳英：《高揚(yáng)雷鋒精神的旗幟》，《高校理論戰(zhàn)線》1998年第3 期，第48-50 頁(yè)。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，雷鋒精神是中華民族精神的化身，體現(xiàn)的是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是以愛國(guó)主義為核心的民族精神的重要組成部分，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐厚資源。①羅國(guó)杰：《論雷鋒精神》，《光明日?qǐng)?bào)》2012年3月20日，第11 版。雷鋒精神中那種“勤勞勇敢、艱苦奮斗、見義勇為、文明禮貌、尊老愛幼”的精神，是中華民族傳統(tǒng)美德的時(shí)代升華，體現(xiàn)了人類的共同美德，有著世界范圍的意義。②唐凱麟：《社會(huì)主義新型人際關(guān)系的光輝展現(xiàn)——雷鋒精神探源》，《思想理論教育導(dǎo)刊》 2012年第8期，第66-69 頁(yè)。

第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，雷鋒精神是一個(gè)有豐富內(nèi)容和多層次境界的思想體系，是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的體現(xiàn)，主要內(nèi)容是傳統(tǒng)美德、社會(huì)公德、共產(chǎn)主義思想。它具有深厚的民族性、廣泛的群眾性、鮮明的時(shí)代性、優(yōu)越的先進(jìn)性,它集歷史、現(xiàn)實(shí)、未來于一體,具有強(qiáng)烈的生命力和感召力。雷鋒精神是一個(gè)科學(xué)的體系和復(fù)雜的精神系統(tǒng),包含著豐富的內(nèi)容，蘊(yùn)涵了多層次的道德內(nèi)容，是時(shí)代精神與中華民族傳統(tǒng)美德的有機(jī)結(jié)合，崇高遠(yuǎn)大的理想與平凡務(wù)實(shí)的行為的統(tǒng)一，集體奉獻(xiàn)與個(gè)人創(chuàng)造的統(tǒng)一。雷鋒精神的先進(jìn)性、群眾性、實(shí)踐性、開放性等特征，在實(shí)踐中不斷地發(fā)展和創(chuàng)新。③羅國(guó)棟：《論雷鋒精神的諸結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)和意義》，《廣西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》1999年第2 期，第37-42頁(yè)。朱合理，徐明蓉：《關(guān)于雷鋒精神的系統(tǒng)思考》，《道德與文明》1993年第2 期，第3-4 頁(yè)。林五星：《論雷鋒精神的動(dòng)態(tài)層構(gòu)》，《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1998年第3 期，第100-101 頁(yè)。高新：《從理性的高度把握雷鋒精神——關(guān)于雷鋒精神的探討綜述》，《理論探索》1990年第2 期，第76-77 頁(yè)。

從上述四種觀點(diǎn)可以看出，根據(jù)不斷變化的時(shí)代和社會(huì)，學(xué)術(shù)界從不同層面對(duì)雷鋒精神進(jìn)行了富有價(jià)值的探討。應(yīng)該說，這些研究對(duì)于深化和拓展雷鋒精神研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值。不斷被詮釋和豐富的雷鋒精神，確實(shí)有著與中國(guó)特色社會(huì)主義理論一脈相承的與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。④湖南省公民道德研究基地課題組：《論雷鋒精神的本質(zhì)特征、時(shí)代意義和實(shí)踐路徑》，《倫理學(xué)研究》2012年第2 期，第1-5 頁(yè)。

（二）關(guān)于雷鋒精神的內(nèi)涵

由于時(shí)代和社會(huì)的變化，人們對(duì)雷鋒精神的理解，也出現(xiàn)了不同的認(rèn)識(shí)。20世紀(jì)70年代末，即有人講雷鋒精神不是時(shí)代精神,不宜提倡。有人說雷鋒精神宣傳了一種奴隸主義、忠君道德、絕對(duì)利他主義和禁欲主義，起了消極作用。⑤孟蘭芬，陳勇：《怎樣看待雷鋒精神——關(guān)于“學(xué)雷鋒”問題的討論和爭(zhēng)論》，《道德與文明》1990年第1 期。20世紀(jì)80年代末，隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，常常聽到這樣的說法：“雷鋒精神過時(shí)了”，“學(xué)雷鋒是傻子”。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益深化、中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量躍居世界前列的今天，仍有人認(rèn)為雷鋒精神是形式化了的東西，應(yīng)該淡化。人們對(duì)于雷鋒精神的理解，在不同的時(shí)代形成了不同的認(rèn)識(shí)，大體概括為六個(gè)方面的錯(cuò)誤論調(diào)：一是超前論。認(rèn)為，社會(huì)主義初級(jí)階段需要社會(huì)主義思想道德,雷鋒精神卻屬于共產(chǎn)主義思想道德的范疇,現(xiàn)在大力提倡雷鋒精神是超越歷史階段,急于向共產(chǎn)主義過渡。二是吃虧論。認(rèn)為，雷鋒精神對(duì)集體有利，對(duì)個(gè)人不利，誰學(xué)雷鋒誰吃虧。三是過時(shí)論。強(qiáng)調(diào)，雷鋒精神是上個(gè)世紀(jì)60年代的產(chǎn)物，有不少“左”的烙印,在21世紀(jì)已經(jīng)過時(shí)，不值得提倡。四是揚(yáng)棄論。指出，雷鋒精神中既有優(yōu)秀品質(zhì),也有局限性和缺點(diǎn),只有經(jīng)過揚(yáng)棄它才能適應(yīng)新時(shí)期的需要。五是沖突論。聲稱，雷鋒的價(jià)值觀與商品經(jīng)濟(jì)觀念相沖突,提倡雷鋒精神會(huì)妨礙社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,在發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的條件下難以保持雷鋒精神。六是糾偏論。認(rèn)為，實(shí)行改革開放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),雖然帶來了經(jīng)濟(jì)大發(fā)展,但隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型引發(fā)了道德領(lǐng)域失范、社會(huì)誠(chéng)信缺失等情況，現(xiàn)在提倡雷鋒精神,就是為了糾正改革開放的偏差。⑥王文承：《評(píng)對(duì)雷鋒精神的異議和誤解》，《社會(huì)科學(xué)研究》1990年第4 期，第15-20 頁(yè)。其實(shí)，作為一個(gè)英雄人物，雷鋒有其產(chǎn)生的必然性。從雷鋒精神的發(fā)展歷程來看，其經(jīng)歷了“文化大革命”時(shí)期、改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等不同時(shí)期。社會(huì)的不斷發(fā)展為雷鋒精神賦予不同的時(shí)代內(nèi)涵。⑦張博穎：《九十年代“雷鋒精神”研究一瞥——本刊發(fā)表“雷鋒精神”研究文章的情況回顧》，《道德與文明》2003年第3 期，第77-79 頁(yè)。雷鋒精神研究隨著時(shí)代的發(fā)展而日趨豐富、鮮活。

第一階段（1963-1978年）雷鋒精神的時(shí)代內(nèi)涵是：“憎愛分明的階級(jí)立場(chǎng)，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格，奮不顧身的無產(chǎn)階級(jí)斗志。”這一階段我國(guó)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)剛剛起步，正處于文化大革命期間，革命意識(shí)和階級(jí)意識(shí)較為濃烈，雷鋒精神的內(nèi)涵主要以一些黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以及一些國(guó)內(nèi)主流媒體的宣傳定位為主。周恩來對(duì)學(xué)習(xí)雷鋒同志的題詞成為社會(huì)公認(rèn)對(duì)雷鋒精神的準(zhǔn)確內(nèi)涵。

第二階段（1979-1990年）雷鋒精神的時(shí)代內(nèi)涵是：“忠于黨的堅(jiān)定立場(chǎng)，刻苦學(xué)習(xí)的‘釘子’精神，艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，全心全意為人民服務(wù)的思想，干一行、愛一行、專一行的強(qiáng)烈革命事業(yè)心?！睂W(xué)雷鋒最根本的是要學(xué)習(xí)他忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民、忠于社會(huì)主義的高尚品質(zhì)。這才是雷鋒精神的核心和根本。這一階段，我國(guó)開始全面實(shí)行改革開放，經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，人們的思想也變得異?；钴S，關(guān)于雷鋒精神內(nèi)涵的理解也變得日益豐富和深刻。

第三階段（1991-至今）雷鋒精神的時(shí)代內(nèi)涵就是：“熱愛黨、熱愛祖國(guó)、熱愛社會(huì)主義的崇高理想和堅(jiān)定信念，服務(wù)人民、助人為樂的奉獻(xiàn)精神，干一行愛一行，專一行精一行的敬業(yè)精神，銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神?！边@一階段社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，中國(guó)步入了快速發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，人們對(duì)雷鋒精神的理解也在發(fā)生著改變。

雷鋒精神之所以在21世紀(jì)依然散發(fā)著時(shí)代的光芒，在于它具有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是社會(huì)主義時(shí)代的價(jià)值導(dǎo)向，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。那種認(rèn)為雷鋒精神“過時(shí)了”、“不管用”的觀點(diǎn)是站不住腳的。我們不僅需要在發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的形勢(shì)下發(fā)揚(yáng)雷鋒精神，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，也要重新認(rèn)識(shí)和提倡雷鋒精神，還要在實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中弘揚(yáng)雷鋒精神，有利于重新構(gòu)建我們國(guó)家的公民道德體系，彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀、全面建設(shè)我們的小康社會(huì)。①沈濟(jì)時(shí)：《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與雷鋒精神》，《高校理論戰(zhàn)線》1996年第5 期，第55-57 頁(yè)。陳國(guó)慶：《雷鋒精神與商品經(jīng)濟(jì)》，《理論學(xué)刊》1998年第5 期，第61-64 頁(yè)。許啟賢：《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要雷鋒精神》，《高校理論戰(zhàn)線》2003年第3 期，第32 頁(yè)。吳倬，李英：《論雷鋒精神的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2003年第9 期，第35-37 頁(yè)。

(三)雷鋒精神的實(shí)踐

在新中國(guó)不斷改革開放的步伐中，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到雷鋒精神的重要性，人們把雷鋒作為實(shí)踐社會(huì)主義道德的楷模，作為人們效仿的榜樣，學(xué)界也大力倡導(dǎo)社會(huì)各界開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，提出了一系列有價(jià)值、能操作的發(fā)展對(duì)策。

第一，學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化。針對(duì)社會(huì)上流行的“雷鋒叔叔沒戶口，三月來了四月走”等學(xué)雷鋒活動(dòng)盲目跟風(fēng)流于形式的現(xiàn)象，有的學(xué)者認(rèn)為，要建立長(zhǎng)效機(jī)制，推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化，推動(dòng)宣傳活動(dòng)常態(tài)化、教育活動(dòng)常態(tài)化、研究活動(dòng)常態(tài)化、載體建設(shè)常態(tài)化、實(shí)踐活動(dòng)常態(tài)化。②韓振峰：《推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化是時(shí)代的呼喚》，《光明日?qǐng)?bào)》2012年5月12日，第11 版。有的學(xué)者認(rèn)為，要使學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化，需要使學(xué)雷鋒觀念常態(tài)化，還要著眼于學(xué)雷鋒活動(dòng)方式方法的常態(tài)化，特別是實(shí)現(xiàn)雷鋒精神傳承的持久化。③楊金海：推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化需要思考的幾個(gè)問題，http://theory.people.com.cn/n/2012/0628/c40531-18404078.html 2012-06-28.針對(duì)學(xué)雷鋒常態(tài)化的現(xiàn)實(shí)路徑，有學(xué)者認(rèn)為，必須從精神實(shí)質(zhì)、活動(dòng)載體、生活實(shí)際等方面切入，探索學(xué)雷鋒常態(tài)化的現(xiàn)實(shí)路徑，實(shí)現(xiàn)時(shí)間經(jīng)?；?chǎng)合全域化、主體全民化。④羅文章：《讓雷鋒精神煥發(fā)出時(shí)代風(fēng)采雷鋒精神時(shí)代化問題研究》，《紅旗文稿》2012年第4 期，第11-15 頁(yè)。有學(xué)者認(rèn)為，學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化，就是把學(xué)雷鋒活動(dòng)納入精神文明建設(shè)和公民道德建設(shè)的總體規(guī)劃，納入文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位考核評(píng)價(jià)體系，融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，體現(xiàn)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)各領(lǐng)域。二是要緊密結(jié)合不同行業(yè)特色和部門實(shí)際，在企業(yè)、農(nóng)村、軍營(yíng)、社區(qū)和各類服務(wù)行業(yè)、窗口單位和公共場(chǎng)所，精心打造有特色有影響的學(xué)雷鋒實(shí)踐活動(dòng)平臺(tái)，抓好崗位學(xué)雷鋒活動(dòng)。三是要把弘揚(yáng)雷鋒精神作為大中小學(xué)校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，使雷鋒事跡和雷鋒精神進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，來教育下一代，繼承雷鋒精神。四是把組織開展社會(huì)志愿服務(wù)作為開展學(xué)雷鋒活動(dòng)的載體。五是抓好雷鋒精神的學(xué)習(xí)教育與宣傳。通過新聞報(bào)道、專題節(jié)目、公益廣告等形式，建立健全推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化的工作機(jī)制，推動(dòng)宣傳學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化。⑤黃中平：《雷鋒精神時(shí)代化與學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化——2012年“雷鋒精神論壇”綜述》，《求是》 2012年第11 期，第28-30 頁(yè)。

第二，學(xué)雷鋒活動(dòng)時(shí)代化。推進(jìn)雷鋒精神時(shí)代化，既包括內(nèi)容的時(shí)代化，也包括形式的時(shí)代化。有學(xué)者認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)雷鋒精神的時(shí)代化對(duì)保持黨的先進(jìn)性、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、加強(qiáng)公民道德建設(shè)、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展具有重要促進(jìn)作用。實(shí)現(xiàn)雷鋒精神時(shí)代化的現(xiàn)實(shí)路徑，必須立足生活實(shí)際，促進(jìn)學(xué)習(xí)雷鋒精神常態(tài)化。樹立典型引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)習(xí)雷鋒精神人格化。不斷創(chuàng)新載體，促進(jìn)學(xué)習(xí)雷鋒精神大眾化。營(yíng)造文化氛圍，促進(jìn)學(xué)習(xí)雷鋒精神經(jīng)?；?。建立長(zhǎng)效機(jī)制，促進(jìn)學(xué)習(xí)雷鋒精神制度化。①羅文章：《讓雷鋒精神煥發(fā)出時(shí)代風(fēng)采雷鋒精神時(shí)代化問題研究》，《紅旗文稿》2012年第4 期，第11-15 頁(yè)。有學(xué)者認(rèn)為，進(jìn)一步推進(jìn)雷鋒精神時(shí)代化是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代要求。一要進(jìn)一步加強(qiáng)雷鋒精神的理論研究，提高雷鋒精神的學(xué)術(shù)認(rèn)同度。二要通過各種媒體包括新媒體，采用多樣化的形式加大宣傳，努力形成見賢思齊的文化氛圍。三要搭建好學(xué)雷鋒活動(dòng)的平臺(tái)與載體，引導(dǎo)全社會(huì)積極參與學(xué)雷鋒道德實(shí)踐。四要進(jìn)一步以學(xué)雷鋒為契機(jī)，營(yíng)造獎(jiǎng)善罰惡、扶正壓邪的社會(huì)環(huán)境，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行提供制度保障。

第三，學(xué)雷鋒活動(dòng)大眾化。有學(xué)者認(rèn)為，雷鋒精神大眾化的覆蓋范圍、深入程度、質(zhì)量水平有明顯差異。學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，是當(dāng)代中國(guó)人人性向善的重要路徑。所有的人都去學(xué)習(xí)雷鋒行為、領(lǐng)悟雷鋒精神的過程，也就是實(shí)現(xiàn)雷鋒精神大眾化的過程。雷鋒精神大眾化能夠使雷鋒精神在人民大眾中得到傳承和發(fā)揚(yáng)，并使雷鋒精神成為人們想問題、辦事情的指導(dǎo)性價(jià)值原則。②張書林：《雷鋒精神應(yīng)該時(shí)代化、大眾化》，《中國(guó)黨政干部論壇》2011年第7 期，第32-34 頁(yè)。有學(xué)者認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)雷鋒精神的大眾化包括兩方面內(nèi)容：一是雷鋒精神的宣傳由抽象到具體，即用人民群眾喜聞樂見的方式和行動(dòng)代替空洞口號(hào)宣傳；二是雷鋒精神的受眾群體由少數(shù)人發(fā)展到多數(shù)人，即在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)雷鋒精神的弘揚(yáng)和發(fā)展。③周楊：《新時(shí)期正確認(rèn)識(shí)和弘揚(yáng)雷鋒精神》，《福建省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第2 期，第106-110 頁(yè)。當(dāng)然，對(duì)雷鋒精神的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和存疑思想也值得我們關(guān)注，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期或者經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)期所產(chǎn)生的負(fù)面社會(huì)現(xiàn)象，抑制了雷鋒精神的發(fā)揚(yáng)。要把雷鋒精神弘揚(yáng)成為這個(gè)時(shí)代的新主題、新旋律，就必須重新豐富其與時(shí)代主題相契合的新內(nèi)涵，與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的新載體。④王偉：《弘揚(yáng)雷鋒精神要與時(shí)俱進(jìn)》，《道德與文明》2003年第3 期，第13 頁(yè)。

（四）雷鋒精神的價(jià)值

隨著人們價(jià)值思想的多元化，雷鋒精神時(shí)代價(jià)值的探討，已成為學(xué)術(shù)界研究的一大熱點(diǎn)問題，研究的重點(diǎn)如下：

第一，雷鋒精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題。有學(xué)者認(rèn)為，雷鋒精神成為中華民族傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義核心價(jià)值體系最有機(jī)完美的結(jié)合體，是中國(guó)道德高地上的鮮艷旗幟，是中華民族精神界域的锃亮標(biāo)桿，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的恒動(dòng)引擎。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是學(xué)雷鋒活動(dòng)的正確目標(biāo)導(dǎo)向、強(qiáng)大精神支持、鑒定道德基礎(chǔ)。⑤王偉光：《踐行雷鋒精神筑牢社會(huì)主義思想道德基礎(chǔ)》，《光明日?qǐng)?bào)》2012年5月23日，第12 版。有學(xué)者認(rèn)為，雷鋒精神的強(qiáng)大生命力是基于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的長(zhǎng)期培育，雷鋒精神的強(qiáng)大感召力是基于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深厚內(nèi)涵，雷鋒精神的強(qiáng)大引領(lǐng)力是基于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的時(shí)代魅力。雷鋒精神已融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中，成為民族精神和時(shí)代精神的重要標(biāo)志。⑥康鳳云，張溁麟：《論雷鋒精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)》，《社會(huì)主義研究》2012年第4 期，第31-36 頁(yè)。有學(xué)者認(rèn)為，雷鋒精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的土壤，為當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)注入了新的活力，需要我們準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏遵循思想道德建設(shè)規(guī)律切實(shí)做到知與行的統(tǒng)一、廣泛性與先進(jìn)性的統(tǒng)一、長(zhǎng)期性和有效性的統(tǒng)一。⑦周楊：《雷鋒精神永不過時(shí)關(guān)于雷鋒精神的三點(diǎn)思考》，《蘭州學(xué)刊》2012年第3 期，第8-12 頁(yè)。有學(xué)者認(rèn)為，雷鋒精神和社會(huì)主義核心價(jià)值體系在本質(zhì)上具有高度統(tǒng)一性，它們統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。⑧羅國(guó)杰：《論雷鋒精神》，《光明日?qǐng)?bào)》2012年3月20日，第11 版。

第二，雷鋒精神的道德價(jià)值問題。有學(xué)者認(rèn)為，雷鋒精神體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的高度統(tǒng)一，雷鋒精神的道德價(jià)值主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是雷鋒對(duì)社會(huì)、國(guó)家、人民的利益有很強(qiáng)的道德責(zé)任感。二是雷鋒將這種道德責(zé)任意識(shí)上升到了一種道德的自覺，把對(duì)國(guó)家、社會(huì)的獻(xiàn)身責(zé)任轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N付諸行動(dòng)的自覺動(dòng)力，即自覺的能動(dòng)性。三是雷鋒能夠把道德自覺升華為一種道德的需要，這是非常難能可貴的。四是雷鋒在實(shí)現(xiàn)自己的道德需要中又形成了一種高尚的道德人格。⑨羅國(guó)杰：《雷鋒精神的道德價(jià)值》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2003年第4 期，第25 頁(yè)。有學(xué)者認(rèn)為，雷鋒精神蘊(yùn)含著崇高而科學(xué)的道德理想，豐富而高尚的道德規(guī)范，平凡而偉大的道德形象。彰顯雷鋒精神蘊(yùn)含的道德價(jià)值需要堅(jiān)持把繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來，堅(jiān)持把強(qiáng)化社會(huì)道德引領(lǐng)與強(qiáng)化個(gè)體道德培育結(jié)合起來，堅(jiān)持把提升道德與促進(jìn)發(fā)展結(jié)合起來。⑩肖冬松：《弘揚(yáng)雷鋒精神蘊(yùn)含的道德價(jià)值》，《解放軍報(bào)》2013年3月6日，第6 版。有學(xué)者認(rèn)為，要把雷鋒精神的豐富內(nèi)涵同重建公民道德緊密結(jié)合起來，要把學(xué)雷鋒同學(xué)當(dāng)代先進(jìn)典型緊密結(jié)合起來，要把學(xué)習(xí)雷鋒精神的實(shí)質(zhì)同開展豐富多彩的道德實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合起來。①陳勇：《雷鋒精神與新時(shí)期公民道德建設(shè)》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2003年第4 期，第27-29 頁(yè)。

第三，雷鋒精神的社會(huì)價(jià)值問題。有學(xué)者認(rèn)為，雷鋒作為時(shí)代的典型，源于生活又高于生活美于生活，社會(huì)需要這樣的典型來激發(fā)正能量。②歐陽(yáng)曉東，李衛(wèi)政：《雷鋒精神永恒探源》，《倫理學(xué)研究》2003年第2 期，第9-13 頁(yè)。雷鋒精神體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的高度統(tǒng)一。③夏偉東：《正確理解雷鋒精神的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2003年第4 期，第26-27 頁(yè)。有學(xué)者認(rèn)為，雷鋒精神的社會(huì)價(jià)值，有助于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明的思想建設(shè)、培養(yǎng)更多的社會(huì)主義新人，克服殘存的異化勞動(dòng)現(xiàn)象。提高全國(guó)人民特別是青年一代的道德覺悟，提高社會(huì)的倫理水平。④葉駿：《雷鋒精神及其社會(huì)價(jià)值》，《上海青少年研究》1983年第4 期，第6-13 頁(yè)。有學(xué)者認(rèn)為，新形勢(shì)下大力弘揚(yáng)雷鋒精神，為保持黨的先進(jìn)性純潔性提供精神動(dòng)力，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展提供道德支持，為構(gòu)建核心價(jià)值體系提供倫理基礎(chǔ)，為科學(xué)發(fā)展社會(huì)和諧提供價(jià)值源泉，為人類文明進(jìn)步提供思想資源，具有著重要的價(jià)值。⑤公方彬：《論雷鋒精神的時(shí)代價(jià)值》，《黨建》2012年第2 期，第31-33 頁(yè)。

第四，雷鋒精神的時(shí)代價(jià)值問題。有學(xué)者認(rèn)為，自1963年以來，我們黨就高度評(píng)價(jià)并大力倡導(dǎo)雷鋒精神，把雷鋒精神作為黨的思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容，同時(shí)也把雷鋒精神融入到社會(huì)主義精神文明建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)之中，真正成為建設(shè)特色社會(huì)主義理論的有機(jī)組成部分。雷鋒精神激勵(lì)和影響了幾代人，是我們黨和國(guó)家一筆寶貴的精神財(cái)富。在社會(huì)主義初級(jí)階段和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，需要繼續(xù)大力弘揚(yáng)雷鋒精神。⑥夏春濤：《充分認(rèn)識(shí)雷鋒精神的時(shí)代價(jià)值》，《光明日?qǐng)?bào)》2012年2月26日，第7 版。有學(xué)者認(rèn)為，雷鋒精神具有鮮明的時(shí)代價(jià)值，體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一、先進(jìn)性與廣泛性的統(tǒng)一、知與行的統(tǒng)一。⑦楊明波：《雷鋒精神鮮明的時(shí)代價(jià)值》，《理論觀察》2004年第1 期，第32-34 頁(yè)。有學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與雷鋒精神在制度基礎(chǔ)上是一致的，弘揚(yáng)雷鋒精神有利于制約社會(huì)失德的消極負(fù)面影響。⑧羅文章：《讓雷鋒精神煥發(fā)出時(shí)代風(fēng)采雷鋒精神時(shí)代化問題研究》，《紅旗文稿》2012年第4 期，第11-15 頁(yè)。有學(xué)者認(rèn)為，雷鋒精神的顯著特征，是新時(shí)期我們非常需要的民族精神與時(shí)代精神，是保證黨繼續(xù)取得勝利和成就的強(qiáng)大動(dòng)力。⑨楊束芳，侯鳳石：《論雷鋒精神的實(shí)質(zhì)與時(shí)代價(jià)值》，《理論研究》2012年第2 期，第36-38 頁(yè)。

第五，雷鋒精神的實(shí)踐價(jià)值問題。有學(xué)者認(rèn)為，雷鋒精神的實(shí)踐價(jià)值突出地表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)的高度責(zé)任感和與人為善助人為樂的真誠(chéng)愿望,建立起和諧的人際關(guān)系,用崇高的理想和信念來統(tǒng)一思想,凝聚人心。有學(xué)者認(rèn)為，雷鋒精神的弘揚(yáng)具有重要的主觀條件，是精神愉悅的價(jià)值需要。踐行雷鋒精神是社會(huì)和諧的精神紐帶。有學(xué)者認(rèn)為，雷鋒精神是我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大的實(shí)踐倫理精神的凝結(jié)，它表征著中國(guó)人民精神生活發(fā)展不可遏制的歷史趨勢(shì)和新的方向，體現(xiàn)在時(shí)代精神與中華民族傳統(tǒng)美德的有機(jī)結(jié)合，崇高遠(yuǎn)大理想與平凡務(wù)實(shí)行動(dòng)的統(tǒng)一，集體奉獻(xiàn)與個(gè)人創(chuàng)造的統(tǒng)一。⑩吳倬，李英：《論雷鋒精神的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2003年第9 期，第35-38 頁(yè)。

第六，雷鋒精神的教育價(jià)值問題。有學(xué)者認(rèn)為，從當(dāng)前社會(huì)上存在的各種不正之風(fēng)以及部分青年學(xué)生思想道德方面出現(xiàn)的種種消極和不良現(xiàn)象中,我們?cè)桨l(fā)感到弘揚(yáng)雷鋒精神對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)所具有的重要性。?唐凱麟：《社會(huì)主義新型人際關(guān)系的光輝展現(xiàn)——雷鋒精神探源》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2012年第8 期，第67-70頁(yè)。有學(xué)者認(rèn)為，大力弘揚(yáng)雷鋒精神，對(duì)青年學(xué)生的健康成長(zhǎng)非常重要。深刻理解雷鋒精神的科學(xué)內(nèi)涵并付諸教育行動(dòng)，可以提升青年學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。?歐陽(yáng)林：《雷鋒精神與新時(shí)期青年學(xué)生的健康成長(zhǎng)》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2003年第4 期，第29 頁(yè)。有學(xué)者認(rèn)為，雷鋒是革命青年的光輝榜樣，從弘揚(yáng)雷鋒精神出發(fā)，加強(qiáng)青少年榜樣教育創(chuàng)新，必須用雷鋒精神塑造大學(xué)生美的心靈。借助榜樣教育弘揚(yáng)雷鋒精神，激勵(lì)青少年真正成為新時(shí)期雷鋒精神的踐行者。?周中之：《淺論用雷鋒精神塑造大學(xué)生美的心靈》，《上海青少年研究》1983年第6 期，第3-7 頁(yè)。雷鋒精神是和諧社會(huì)建設(shè)的道德要求，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，雷鋒精神引領(lǐng)社會(huì)主義時(shí)代的價(jià)值取向，雷鋒精神有利于青少年樹立正確的價(jià)值觀。?趙冠軍，郭子瑋：《新時(shí)期雷鋒精神的價(jià)值思考》，《山東青年》2012年第4 期，第12-13 頁(yè)。雷鋒精神作為新形勢(shì)下社會(huì)主義價(jià)值取向的重要精神支柱,在大學(xué)生人生價(jià)值觀教育中仍會(huì)以它巨大的成功為造就社會(huì)主義事業(yè)的接班人做出重要貢獻(xiàn)。?何玉潔，趙淑芳：《論雷鋒精神在大學(xué)生人生價(jià)值觀教育中的重要作用》，《黑龍江高教研究》1994年第3 期，第12-14 頁(yè)。

此外，有學(xué)者認(rèn)為，雷鋒精神具有堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚社會(huì)主義主流意識(shí)的政治價(jià)值，具有提升道德境界弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的文化價(jià)值，具有促進(jìn)社會(huì)和諧提升幸福指數(shù)的社會(huì)價(jià)值。①羅文章：《讓雷鋒精神煥發(fā)出時(shí)代風(fēng)采雷鋒精神時(shí)代化問題研究》，《紅旗文稿》2012年第4 期，第11-15 頁(yè)。還有學(xué)者認(rèn)為，雷鋒精神具有人際關(guān)系的調(diào)節(jié)價(jià)值、社會(huì)文化的導(dǎo)向價(jià)值、人們心靈的凈化價(jià)值、黨風(fēng)黨紀(jì)的制約價(jià)值，等等。②李鳳友：《論雷鋒精神的時(shí)代價(jià)值》，《遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)》 2003年第4 期，第122-124 頁(yè)。

三、關(guān)于雷鋒精神研究的不足及展望

應(yīng)該說，學(xué)界對(duì)雷鋒精神進(jìn)行了大量的理論研究與實(shí)踐探索，已取得了較多研究成果，但也必須清醒地正視當(dāng)前雷鋒精神研究上存在的問題和不足。

一是研究人員身份的多元。不僅有政府機(jī)關(guān)人員、高校教師，也有企事業(yè)單位人員和社會(huì)機(jī)構(gòu)人員。研究者身份構(gòu)成的多元化，導(dǎo)致研究質(zhì)量的良莠不齊。大多數(shù)研究者多局限于對(duì)學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，沒能很好地上升到學(xué)術(shù)理論高度，具有原創(chuàng)意義的觀點(diǎn)也較少，雷鋒精神研究的專業(yè)化、精深化還有待加強(qiáng)，關(guān)于雷鋒精神研究方面有影響的專家偏少，其主力軍的作用尚需進(jìn)一步發(fā)揮。

二是研究?jī)?nèi)容上的寬泛薄弱。從整體上來看，關(guān)于雷鋒精神的研究多側(cè)重于宏觀研究或者是學(xué)雷鋒的行為研究，而少有微觀層面的雷鋒精神研究。如雷鋒精神與青少年思想教育、雷鋒精神與民族社會(huì)心理需求、雷鋒精神與和諧社會(huì)建設(shè)、雷鋒精神與中國(guó)公民形象傳播、雷鋒精神與中國(guó)夢(mèng)等研究成果還較為欠缺。

三是研究視角上的狹窄封閉。從筆者收集到的論文來看，雷鋒精神的研究視角主要以政治學(xué)和教育學(xué)居多，未能形成多學(xué)科多視角的研究格局，造成了內(nèi)容重復(fù)以及研究空間難以拓展等問題。急需歷史學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多學(xué)科的介入，以更深入地推進(jìn)雷鋒精神的研究。

四是研究方法上的粗放單一。從整體上看，對(duì)雷鋒精神的感悟式、抽象式的理論研究較多，圖表式、調(diào)查式的實(shí)證研究相對(duì)較少。學(xué)者們多注重現(xiàn)象上的描述和理論上的宏觀探討，而用初始文獻(xiàn)、問卷調(diào)查、個(gè)案訪談等實(shí)證研究方法進(jìn)行研究的較少，研究所得出的結(jié)論科學(xué)性、權(quán)威度不夠。

縱觀50年來的雷鋒精神研究，可以發(fā)現(xiàn)，研究所取得的豐碩成果是國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界有目共睹的。雷鋒精神研究整體上已經(jīng)呈現(xiàn)出諸多新氣象，取得了很多新成績(jī)。研究?jī)?nèi)容更加豐富，既有對(duì)雷鋒精神實(shí)質(zhì)的學(xué)理性探討,也有學(xué)雷鋒實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；既有學(xué)雷鋒活動(dòng)的歷史回顧,也有對(duì)雷鋒精神的新探索。③張博穎：《九十年代“雷鋒精神”研究一瞥——本刊發(fā)表“雷鋒精神”研究文章的情況回顧》，《道德與文明》2003年第3 期，第77-79 頁(yè)。雷鋒精神研究已經(jīng)呈現(xiàn)出從局部轉(zhuǎn)向整體，從封閉轉(zhuǎn)向開放的態(tài)勢(shì)。人們的研究觀念在不斷開放，研究視野變得更加廣闊，人們已經(jīng)開始由以前只是對(duì)學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)的關(guān)注，開始向當(dāng)代青年的價(jià)值觀、中國(guó)夢(mèng)等具有時(shí)代特征、符合社會(huì)要求的方向邁進(jìn)?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值體系、常態(tài)化、大眾化”等具有中華民族特色的理論話語(yǔ)的相繼開掘與出現(xiàn)，體現(xiàn)出中國(guó)社科理論界在雷鋒精神研究方面所具備的高度理論自信。