大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題與應(yīng)對(duì)探討

閆 琛

（徐州醫(yī)學(xué)院 護(hù)理學(xué)院教學(xué)與科研管理辦公室，江蘇 徐州 221004）

誠(chéng)信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之一.《論語(yǔ)》記錄了孔子關(guān)于“信”的言論，例如“人而無(wú)信，不知其可也”，“自古皆有死，民無(wú)信不立”.孟子提出“仁、義、禮、智”，董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！?這“五常”貫穿于中華倫理的發(fā)展中，成為中國(guó)價(jià)值體系中的最核心因素.當(dāng)前，誠(chéng)信是公民道德教育的基本內(nèi)容，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的要求和原則，也是高校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容.

目前，大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題正日益凸顯.惡意拖欠學(xué)費(fèi)、騙取助學(xué)金、考試舞弊、剽竊論文、偽造個(gè)人簡(jiǎn)歷、隨意毀約等等，這些行為越來(lái)越多見(jiàn)諸于新聞媒體，給學(xué)生個(gè)人、學(xué)校乃至全社會(huì)帶來(lái)了巨大的負(fù)面影響.誠(chéng)信缺失已成為大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀的突出問(wèn)題之一.理性分析大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因，積極探索加強(qiáng)大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信教育的方法，已經(jīng)成為亟待解決的問(wèn)題.

1 大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀

大學(xué)生誠(chéng)信缺失已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題而被重視，說(shuō)明這已經(jīng)是一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)重的問(wèn)題.這種現(xiàn)象尤其明顯體現(xiàn)在近十幾年的時(shí)間中，在此之前，雖然不可避免存在則大學(xué)生的道德問(wèn)題或誠(chéng)信缺失問(wèn)題，也不乏相關(guān)的討論和研究，但是終究沒(méi)有發(fā)展成為一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象.這主要是因?yàn)榇髮W(xué)生誠(chéng)信缺失出現(xiàn)一些整體的大的變化，并產(chǎn)生更為廣泛和嚴(yán)重的社會(huì)影響.

1.1 在由人組成的社會(huì)中，誠(chéng)信缺失總難免是一個(gè)問(wèn)題.大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)在正有一個(gè)變化趨勢(shì)，即由個(gè)別現(xiàn)象演變?yōu)槿后w現(xiàn)象.因?yàn)?，大學(xué)生中誠(chéng)信缺失的案例逐漸增多[1].雖然有大學(xué)生經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不斷增加，社會(huì)活躍的不斷增強(qiáng)等因素的影響，但是越來(lái)越多的不誠(chéng)信現(xiàn)象的產(chǎn)生正在困擾大學(xué)教育工作者和管理者.

1.2 誠(chéng)信缺失在大學(xué)生中不再作為一種道德現(xiàn)象被批判.大學(xué)生群體出現(xiàn)誠(chéng)信缺失缺失現(xiàn)象，說(shuō)明在這個(gè)群體內(nèi)部的道德自我約束力下降了[2].如果說(shuō)一個(gè)人出現(xiàn)誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，周邊的其他人都主動(dòng)去批評(píng)、疏離或反對(duì)，那么在這個(gè)群體中出現(xiàn)誠(chéng)信缺失的可能肯定很小.而目前，因?yàn)檎\(chéng)信缺失事件的大量增減，誠(chéng)信的缺失已經(jīng)不能在大學(xué)生群體中產(chǎn)生強(qiáng)烈的反響.一些大學(xué)生對(duì)于自己的不誠(chéng)信并不諱言，有些時(shí)候甚至沾沾自喜，大肆炫耀.

1.3 大學(xué)從來(lái)不缺乏對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，課程上有思想政治課程的保證，社會(huì)事件的促進(jìn)，管理上有學(xué)生工作組織、自管組織、輔導(dǎo)員、班主任等機(jī)構(gòu)和管理者的參與.但是問(wèn)題在于這些機(jī)構(gòu)和管理者經(jīng)常自覺(jué)不自覺(jué)的參與不誠(chéng)信過(guò)程，比如迎接上級(jí)檢查準(zhǔn)備材料、組織活動(dòng)、項(xiàng)目申報(bào)等等，而且，這些活動(dòng)過(guò)程中必然有學(xué)生的參與，使得學(xué)生在實(shí)踐中不斷參加的不誠(chéng)信活動(dòng)中.嚴(yán)肅的思想教育與與之矛盾的現(xiàn)實(shí)的較量中，現(xiàn)實(shí)總是占據(jù)上風(fēng)[3].經(jīng)常，這些不誠(chéng)信活動(dòng)是在集體榮譽(yù)、個(gè)人奉獻(xiàn)、成長(zhǎng)成功的名義下進(jìn)行的，使得大學(xué)生更是難以分辨或抵制.

1.4 誠(chéng)信缺失事件的發(fā)生難以進(jìn)行相應(yīng)的懲處.大學(xué)生因?yàn)槭菍W(xué)生，學(xué)校和教育管理部分要保證教育的質(zhì)量和穩(wěn)定，難以對(duì)發(fā)生誠(chéng)信缺失的大學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的懲處.比如拖欠學(xué)費(fèi)或貸款，雖然拖欠，也難以按退學(xué)或留級(jí)等處理，經(jīng)常到學(xué)生畢業(yè)后也解決不了問(wèn)題.學(xué)術(shù)誠(chéng)信問(wèn)題還難以對(duì)學(xué)生進(jìn)行追責(zé)，對(duì)研究生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信的管理正在逐漸增強(qiáng)，但對(duì)大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信問(wèn)題，目前還重視不足.至于就業(yè)中的醫(yī)學(xué)簡(jiǎn)歷造假、不守信用等問(wèn)題，學(xué)校更是鞭長(zhǎng)莫及.大學(xué)教育的嚴(yán)進(jìn)寬出的現(xiàn)狀，使得誠(chéng)信缺失懲罰制度也難以系統(tǒng)建立和嚴(yán)格執(zhí)行.

2 大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因

造成大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因是多方面的，復(fù)雜的，不是單一一個(gè)原因就可以導(dǎo)致一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象的.大學(xué)生，總體而言處在人生成熟的關(guān)鍵時(shí)期，但仍然不是一個(gè)穩(wěn)定的時(shí)期，各種因素，深層的與表面的，都在不斷塑造一個(gè)大學(xué)生的成長(zhǎng).導(dǎo)致誠(chéng)信缺失的原因也一樣，從歷史到現(xiàn)實(shí)都必須考量.

2.1 歷史因素.幾千年的封建歷史文化積淀中，良莠混雜，既有以“信”為中心的優(yōu)秀文化，也有自私自利的落后思想.從一些俗語(yǔ)中也可看出，如“各人自掃門前雪”，“人不為己，天誅地滅”等等.五四新文化運(yùn)動(dòng)和新中國(guó)建立以來(lái)，雖然新思想、新風(fēng)氣一直深入人心，但冰凍三尺非一日之寒，在全社會(huì)根除自私自利的落后思想還需假以時(shí)日.大學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中也會(huì)或多或少接觸這些糟粕的東西，他們還處在世界觀成熟的過(guò)程中，容易受到影響.

2.2 現(xiàn)實(shí)社會(huì)因素.改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，外來(lái)思想的沖擊，以及建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中相關(guān)配套法律制度的滯后，使得唯利是圖，不講信用，不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，損人利己等現(xiàn)象層出不窮.這在一定程度上不可避免影響象牙塔內(nèi)的大學(xué)生，誠(chéng)信的觀念難以牢牢樹(shù)立.

2.3 家庭因素.中國(guó)的家庭教育長(zhǎng)期以來(lái)所強(qiáng)調(diào)的是智育，看中孩子得高分，進(jìn)名校，德育方面放在次要位置.重視孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、多才多藝、勤奮認(rèn)真等，但相對(duì)漠視孩子如何做人方面的教育.加之目前獨(dú)生子女較多，嬌慣現(xiàn)象普遍，孩子責(zé)任意識(shí)淡薄，缺乏自我批評(píng)意識(shí)，不能自主的在現(xiàn)實(shí)中做出正確的價(jià)值判斷.而且，越來(lái)越多的家庭問(wèn)題，如夫妻不和、離婚、父母在社會(huì)中的不誠(chéng)信行為等也給孩子的道德養(yǎng)成帶來(lái)極壞的影響.

2.4 學(xué)校因素.雖然我國(guó)高校幾十年來(lái)發(fā)展迅速，培養(yǎng)了一大批專業(yè)技術(shù)人才，但在培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)方面還有欠缺，只是近幾年才感到大學(xué)生誠(chéng)信缺失的嚴(yán)重性和加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的迫切感.目前的大學(xué)教育，在思想政治方面注重理論教育，結(jié)合實(shí)踐較少，不利于培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)；在法律教育方面，相關(guān)課程相對(duì)欠缺，主要是在大學(xué)一年級(jí)開(kāi)設(shè)一些法律基礎(chǔ)課，使大學(xué)生不易形成誠(chéng)信是法治社會(huì)的基本準(zhǔn)則的觀念.同時(shí)，有些大學(xué)商業(yè)氣息太濃，打著提高人文素質(zhì)的旗號(hào)，辦經(jīng)濟(jì)、法律等培訓(xùn)班賺錢，對(duì)學(xué)生起到了極壞的示范作用.

3 加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的措施

面對(duì)嚴(yán)峻的誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀和復(fù)雜的原因，大學(xué)在加強(qiáng)學(xué)生誠(chéng)信教育的工作中任重道遠(yuǎn).除了思想政治教育之外，管理制度、獎(jiǎng)懲制度的建立，使學(xué)生在時(shí)間生活中受教育和加強(qiáng)自我修養(yǎng)，都是比不可少的手段.

3.1 大學(xué)生在校期間建立信用檔案.個(gè)人信用檔案是用來(lái)支撐個(gè)人信用體系的各種記錄和數(shù)據(jù).通過(guò)學(xué)校各部門協(xié)作，對(duì)每個(gè)在校大學(xué)生建立一份信用檔案，比如：教務(wù)處記錄學(xué)生考試作弊的記錄；學(xué)生處登記學(xué)生的遵紀(jì)守法狀況；財(cái)務(wù)處記錄學(xué)生貸款狀況；檔案部門負(fù)責(zé)學(xué)生信用記錄的保管等[4].將大學(xué)生個(gè)人信用檔案和獎(jiǎng)懲制度、畢業(yè)、就業(yè)推薦等和學(xué)生利益密切相關(guān)的方面聯(lián)系起來(lái)，并在學(xué)校形成建立信用檔案的規(guī)章制度，以便良好執(zhí)行.

3.2 用現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的信用制度教育學(xué)生.隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)的接軌，信用制度在我國(guó)人民生活中的影響逐步增加，個(gè)人的信用記錄正在影響到每個(gè)人的日常生活，如住房貸款、信用卡支付等等.針對(duì)目前大學(xué)生誠(chéng)信教育的情況，通過(guò)開(kāi)設(shè)選修課、開(kāi)展講座、加強(qiáng)宣傳等形式，因勢(shì)利導(dǎo)，使大學(xué)生增加對(duì)這些社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的新事物的了解，使其意識(shí)到個(gè)人信用的重要性，在日常生活中培養(yǎng)自己的誠(chéng)信意識(shí)[5].使大學(xué)生在走向社會(huì)、參加工作之前對(duì)個(gè)人信用體系方面的知識(shí)不再是一片空白.

3.3 加強(qiáng)大學(xué)自身管理，創(chuàng)造良好誠(chéng)信教育環(huán)境.大學(xué)是大學(xué)生成長(zhǎng)的最重要場(chǎng)所.今年來(lái)，有關(guān)高等院校的負(fù)面新聞屢現(xiàn)報(bào)端，如欠貸無(wú)力償還、虛報(bào)學(xué)術(shù)成果、招生欺詐等.如果一所大學(xué)自身在發(fā)展過(guò)程中、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失了自我，不是培養(yǎng)人才，而是追逐經(jīng)濟(jì)利益，不是腳踏實(shí)地，而是盲目浮夸，不努力創(chuàng)造鼓勵(lì)自由學(xué)術(shù)探索的環(huán)境，而是學(xué)校管理政府化、官僚化，長(zhǎng)此以往，不但學(xué)校自身生存有危機(jī)，身在其中的學(xué)生也難以得到很好的誠(chéng)信教育.若要切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生良好的誠(chéng)信意識(shí)，大學(xué)必須加強(qiáng)自身管理，創(chuàng)造和諧的校園，明確大學(xué)追求真理、培養(yǎng)人才的初衷[6].

3.4 與時(shí)俱進(jìn)搞好政治思想教育，注重社會(huì)實(shí)踐.胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育必須開(kāi)展以誠(chéng)信為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育.同時(shí)要把政治思想的理論教育和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，組織多種形式、富有意義的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感.

總之，在當(dāng)前形式下要做好加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的工作，必須從多個(gè)方面分析大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因，對(duì)癥下藥，有的放矢.在具體實(shí)施過(guò)程中要注意多方面、多渠道培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，尤其要密切注意當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，把大學(xué)生誠(chéng)信教育和現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，才能取得良好的效果.

〔1〕李小豹.缺失與構(gòu)建:大學(xué)生誠(chéng)信教育的思考[J].中國(guó)青年研究,2006（5）.

〔2〕楊素華,閆向東,王惠.當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)及應(yīng)對(duì)策略[J].教育探索,2011（9）.

〔3〕徐國(guó)峰,王爽,李忠祥.淺析大學(xué)生誠(chéng)信缺失原因與改善措施[J].繼續(xù)教育研究,2009（5）.

〔4〕王曉紅.從大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)看信用檔案的建立[J].天津檔案，2007（6）.

〔5〕孫勤.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下個(gè)人信用體系的建構(gòu)[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)（信息與管理工程版），2006，28（3）.

〔6〕李孔珍，張興，馬英.和諧社會(huì)的大學(xué)管理理念[J].高教探索，2007(5).