從孟子的“親親相隱”看懲治犯罪中的平衡兼顧
——從親屬拒證權(quán)說(shuō)起

盛玉霞　周玉文

（武夷學(xué)院 圖書館，福建 武夷山　353000）

從孟子的“親親相隱”看懲治犯罪中的平衡兼顧
——從親屬拒證權(quán)說(shuō)起

盛玉霞周玉文

（武夷學(xué)院 圖書館，福建 武夷山353000）

摘要：孟子的“親親相隱”和國(guó)外法律普遍存在的“親屬拒絕作證制度”都是在懲治犯罪中的平衡兼顧。我國(guó)現(xiàn)行的《刑事訴訟法》考慮并吸收了“親屬拒絕作證制度”的內(nèi)容，但實(shí)際效果并不理想。應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究儒家及孟子的“親親相隱”思想，以取得多數(shù)人的共同認(rèn)識(shí)，完善我國(guó)的《刑事訴訟法》，服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：孟子；親親相隱；親屬拒絕作證權(quán)；刑事訴訟

2014年9月11日下午，高玉倫等三名犯罪嫌疑人在看守所內(nèi)殺死看守的一名警察負(fù)案在逃，每一名正直理性的人都希望盡快將其捉獲歸案，這是沒有任何異議的問題。但是，由于首先發(fā)現(xiàn)和將其控制的是他的親屬——他的侄女和侄女女婿及父親和弟弟。[1]因此引起了相當(dāng)多的質(zhì)疑和責(zé)難。在親屬關(guān)系的序列中，叔侄關(guān)系并非是近親屬。如果在近親屬中，如夫妻關(guān)系、父子關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系發(fā)生諸如此類的情形——揭發(fā)檢舉、幫助公安機(jī)關(guān)捉獲或者作為證人證明其有罪的近親屬等，則引起的質(zhì)疑和責(zé)難必定是更為激烈的。稍有一點(diǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的人都可以回憶起此類事情我們生活的大地上確實(shí)曾經(jīng)發(fā)生過(guò)，也必定還會(huì)發(fā)生。那么。我們究竟該如何看待這種現(xiàn)象或者做法，即作為犯罪分子的親屬與非親屬在發(fā)現(xiàn)、證明犯罪或者說(shuō)在同犯罪分子做斗爭(zhēng)中是否應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別和差異，這不能不說(shuō)是一個(gè)重要的問題。本文僅對(duì)同犯罪分子具有親屬關(guān)系的人在證明犯罪方面的 “應(yīng)然”做法與我國(guó)現(xiàn)行法律的“實(shí)然”規(guī)定進(jìn)行梳理。

一、我國(guó)“親親相隱”的深厚傳統(tǒng)及普世價(jià)值

（一）我國(guó)“親親相隱”與“家丑不可外揚(yáng)”的深厚傳統(tǒng)

儒家創(chuàng)始人孔子首先提出了 “親親相隱”問題?！墩撜Z(yǔ)·子路》章有：葉公語(yǔ)孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！倍献拥睦蠋熥铀荚凇段逍小菲袃H限于“小而隱者”，即要隱的只是輕微的不容易被注意的過(guò)錯(cuò)。孟子則不然，他將“其父殺人”也納入到隱的范圍了?！睹献印けM心上》記載：桃應(yīng)問曰：“舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如之何？”孟子曰：“執(zhí)之而已矣?！薄叭粍t舜不禁與？”曰：“夫舜惡得而禁之？夫有所受之也?！薄叭粍t舜如之何？”曰：“舜視棄天下猶棄敞蹝也。竊負(fù)而逃，遵海濱而處，終身欣然，樂而望天下。”孟子這段話的意思是說(shuō)：皋陶當(dāng)司法官，舜的父親瞽瞍殺了人，皋陶把當(dāng)瞽瞍抓了起來(lái)，舜因自己貴為天子，不能公開阻止，但又不忍心父親身餡囹圄。兩難選擇中，舜拋棄天子之位，把父親偷偷背出監(jiān)獄，逃到遠(yuǎn)方的海濱住下來(lái)，讓父親愉快地過(guò)完余生。在孟子看來(lái)，舜棄官救父侍父終生的行為才是一名君子應(yīng)有的選擇，是應(yīng)當(dāng)給予肯定和稱道的。

孟子及其儒家的“親親相隱”思想提出后，即滲入到之后社會(huì)的道德和法律當(dāng)中。自漢代以后，歷代王朝的法律都繼承了“親親相隱”原則，規(guī)定同居的親屬、非同居大功以上親屬以及小功以下但情重的親屬，除法定的幾種重罪之外，對(duì)于其他犯罪，均要相互隱瞞，而不能彼此告發(fā)。控告應(yīng)相隱的親屬，是不孝、不親、傷情敗法的行為，要論罪處罰。唐宋的法律更是明確規(guī)定，子孫告祖父母、父母者，處絞刑；卑幼告其親尊長(zhǎng)、外祖父母、夫、夫之祖父母，符合事實(shí)的，處徒刑二年；其告事重者，減所告罪一等；即誣告重者，加所誣罪三等。告大功尊長(zhǎng)，各減一等；小功、緦麻，減二等；誣告重者，各加所誣罪一等。到明清時(shí)代，“容隱”擴(kuò)大的到五服親屬，如岳丈和女婿亦可以相為隱；還擴(kuò)大的雇工。例如，《明律》規(guī)定：“凡同居，若大功以上親，及外祖父、外孫、妻之父母、女婿，若孫之婦、夫之兄弟妻，有罪相為‘容隱’，奴婢、雇工人為家長(zhǎng)隱者皆勿論，若漏泄其事者，及通報(bào)消息，致令罪人隱匿逃避者，亦不坐。其小功以下相容隱，及漏泄其事，減凡人三等，無(wú)服之親減一等。”

任何一項(xiàng)犯罪行為，都程度不同地危害到統(tǒng)治秩序和統(tǒng)治階級(jí)的利益，這是至為明顯的道理。但是，統(tǒng)治階級(jí)為什么以法律的形式強(qiáng)行規(guī)定不允許具有一定親屬關(guān)系的人揭發(fā)這些犯罪呢？甚至對(duì)這種揭發(fā)還有論罪呢？其答案恐怕也只能是一個(gè)：如果允許具有一定親屬關(guān)系的人也像其他人那樣去揭發(fā)這些犯罪，雖然從一時(shí)一事看來(lái)，確實(shí)可以起到懲罰犯罪的作用，但從長(zhǎng)期來(lái)看，得不償失。由此，統(tǒng)治階級(jí)才不得不“兩害相衡取其輕，兩利相權(quán)取其重”而已。當(dāng)然，有人可能會(huì)說(shuō)，你這樣說(shuō)有證據(jù)和數(shù)據(jù)支持嗎？筆者當(dāng)然沒有看到具體的證據(jù)和數(shù)據(jù)支持，但是從我國(guó)封建社會(huì)綿延數(shù)千年的歷代統(tǒng)治者都存在這樣的規(guī)定和情況來(lái)看，就足以可以說(shuō)明一些問題。

當(dāng)然也要看到，雖然今天的中國(guó)和歷史上的中國(guó)是有翻天覆地的變化的，是不能同日而語(yǔ)的。但是，今天的中國(guó)仍然是歷史上的中國(guó)的發(fā)展，無(wú)論如何都不能完全脫離歷史中國(guó)的痕跡。例如，我們今天人們普遍認(rèn)同和奉行的的所謂“家丑不可外揚(yáng)”觀點(diǎn)和做法，和歷史上的“親親相隱”還不是異曲同工之處嗎？親屬的犯罪行為當(dāng)然是一種“家丑”，如果一個(gè)人經(jīng)常把自己家人的一切丑事包括犯罪行為都毫無(wú)保留地和盤托出，不要說(shuō)這樣的人在家里不會(huì)受到歡迎，在社會(huì)上也會(huì)失去朋友并受到抵制。當(dāng)然，我們今天沒有了如過(guò)去那樣四世甚至五世同堂的大家庭了，對(duì)家族、親屬關(guān)系的依賴也大大減少和減弱了。但不可否認(rèn)的是，我們每個(gè)人還都有也離不開至親至愛的親屬。即使在今天的條件下，一個(gè)人揭發(fā)了或者證明了自己至親的親屬的犯罪，即便是親屬不責(zé)怪他，周圍的人不議論他，他自身的心理壓力也是不可能輕松的。我曾聽一名律師朋友講到這樣一個(gè)案例：家住農(nóng)村的16歲的郭乙（女）和其哥哥郭甲同時(shí)考上了中專和大學(xué)。但由于家庭困難且父親身體不好，郭乙毅然放棄上學(xué)外出打工來(lái)支持哥哥上學(xué)。在哥哥上學(xué)的第一年，郭乙靠打工還清了哥哥上學(xué)時(shí)借的學(xué)費(fèi)6000元。在哥哥讀大學(xué)的第二年，妹妹郭乙每月都給哥哥郵寄生活費(fèi)600元，還要給哥哥攢下一年度的學(xué)費(fèi)4000元。眼看哥哥交學(xué)費(fèi)的時(shí)間已經(jīng)到來(lái)，妹妹積攢的學(xué)費(fèi)還差很多，怎么辦？這時(shí)正趕上同宿舍的工友都剛剛發(fā)了工資，郭乙乘夜間工友熟睡的時(shí)機(jī)把手伸到宿舍8名工友的口袋，共盜竊了6400余元，然后不辭而別。第二天早上，工友們都發(fā)現(xiàn)了自己的工資被盜，也發(fā)現(xiàn)了郭乙不辭而別。報(bào)警后，警察在其工友口中了解到郭乙的家庭情況，馬上和哥哥郭甲取得了聯(lián)系。在警方和學(xué)校的反復(fù)要求下，警方通過(guò)郭甲了解到郭乙的行蹤并配合警方向?qū)⒐艺T騙到郭甲所在學(xué)校后將其捉獲。后來(lái)，郭乙因盜竊罪被判處有期刑一年緩刑二年。被判為緩刑的妹妹郭乙仍然一如既往地打工支持哥哥上大學(xué)直至哥哥大學(xué)畢業(yè)。妹妹郭乙并沒有責(zé)怪哥哥郭甲，但郭乙感覺得到哥哥郭甲心理的負(fù)擔(dān)和對(duì)妹妹的負(fù)疚心情極其沉重。這名律師朋友曾受郭乙之托勸說(shuō)郭甲不要有思想包袱，沒有辦法這是履行法律上的義務(wù)，妹妹從來(lái)也不曾責(zé)怪過(guò)哥哥。但還是于事無(wú)補(bǔ)。這名律師朋友深有感觸地說(shuō)：“留在郭甲心理的對(duì)妹妹的負(fù)疚心情恐怕短時(shí)間內(nèi)難以消除甚至?xí)殡S他的一生！”

（二）“親親相隱”的他山之石——親屬拒絕作證制度

現(xiàn)代法治國(guó)家中，幾乎無(wú)例外地規(guī)定了親屬之間的拒絕作證的權(quán)利和制度，筆者認(rèn)為和我國(guó)古代法律上的“親親相隱”是異曲同工的。例如：德國(guó)《刑事訴訟法》第55條規(guī)定：“每個(gè)證人均可以對(duì)回答后有可能給自己、給第52條所列親屬成員中的一員造成因?yàn)榉缸镄袨?、違反秩序行為而受到追訴危險(xiǎn)的那些問題，拒絕予以回答。對(duì)證人要告知他享有拒絕作證權(quán)。”加拿大《證據(jù)法》第4條第3款規(guī)定：“丈夫不得被強(qiáng)迫公開在婚姻關(guān)系存續(xù)期間其妻子與他交流的內(nèi)容，妻子不得被強(qiáng)迫公開在婚姻關(guān)系存續(xù)期間其丈夫與她交流的內(nèi)容?！币獯罄缎淌略V訟法》第199條規(guī)定：“被告人的近親屬?zèng)]有義務(wù)作證。但是，當(dāng)他們提出控告、告訴、或申請(qǐng)時(shí)或者他們的近親屬受到犯罪侵害時(shí)，應(yīng)當(dāng)作證?！比毡镜摹缎淌略V訟法》第147條規(guī)定：“任何人，都可以拒絕提供有可能使下列的人受到刑事追訴或者有罪判決的證言：一、自己的配偶、三代以內(nèi)的血親或者二代以內(nèi)的姻親，或者曾與自己有此等親屬關(guān)系的人；二、自己的監(jiān)護(hù)人、監(jiān)護(hù)監(jiān)督人或者保佐人；三、由自己作為監(jiān)護(hù)人、監(jiān)護(hù)監(jiān)督人或者保佐人的人?！绷硗?，許多國(guó)家的《民事訴訟法》也都規(guī)定了具有一定親屬關(guān)系的人在民事訴訟中對(duì)其親屬不利的證言有拒絕提供和作證權(quán)利。[2]

從我國(guó)的歷史上允許一定關(guān)系的親屬之間對(duì)其犯罪行為進(jìn)行隱瞞到外國(guó)許多國(guó)家規(guī)定一定親屬關(guān)系的在刑事訴訟和民事訴訟中有拒絕作證的權(quán)利，這就可以說(shuō)明如此做法雖然在具體的事件中放棄了對(duì)犯罪的追究或者解決不了具體的民事糾紛，但是，卻照顧了親情的利益和親屬關(guān)系的和諧。這可以在一定程度上說(shuō)明“親親相隱”或者說(shuō)“親屬拒絕作證制度”是具有一定普世價(jià)值的。

二、對(duì)完善我國(guó)法律規(guī)定中親屬作證的思考

我國(guó)現(xiàn)行的《刑事訴訟法》——由2012年3月14日第11屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議第二次修正的《刑事訴訟法》有許多亮點(diǎn)，其中“近親屬出庭證豁免”也被認(rèn)為是亮點(diǎn)之一。其具體規(guī)定體現(xiàn)在第188條：“經(jīng)人民法院通知，證人沒有正當(dāng)理由不出庭作證的，人民法院可以強(qiáng)制其到庭，但被告人的配偶、父母、子女除外。”和修正之前的規(guī)定相比，這當(dāng)然是一種進(jìn)步，這可以避免證人在法庭上指證自己至親的親屬犯罪事實(shí)那種尷尬的局面和痛苦的心理。但是，其實(shí)并沒有在實(shí)際上免除配偶、父母、子女之間對(duì)指控犯罪的作證義務(wù)。因?yàn)樵趯?duì)犯罪的偵查階段和起訴階段，這些親屬仍然和其他人一樣有作證證明自己親屬犯罪的義務(wù)。而且從《刑事訴訟法》的規(guī)定來(lái)看，也并不是一切證人證言都要在法庭上作證才有效、才可以證明犯罪。另外，近親屬在偵查階段和起訴階段有作證義務(wù)在審判階段沒有作證義務(wù)，還會(huì)導(dǎo)致對(duì)被告人不利的情況。在薄熙來(lái)一案中的審判中就有明顯體現(xiàn)：薄熙來(lái)本人和其辯護(hù)律師以及公訴人都向法庭提出要求證人薄谷開來(lái)出庭作證的請(qǐng)求。在法庭上，審判長(zhǎng)回答薄熙來(lái)說(shuō)：“……谷開來(lái)明確表示拒絕出庭。根據(jù)《刑事訴訟法》第188條第一款規(guī)定：‘經(jīng)人民法院通知，證人沒有正當(dāng)理由不出庭作證的，人民法院可以強(qiáng)制其到庭，但被告人的配偶、父母、子女除外?！就ゲ荒軓?qiáng)制她出庭?！盵3]在薄熙來(lái)一案中，之所以控辯雙方都要求證人谷開來(lái)出庭作證，這充分說(shuō)明其證言對(duì)查清被告人薄熙來(lái)的犯罪事實(shí)的至關(guān)重要性，審判長(zhǎng)的回答也不是說(shuō)人民法院認(rèn)為證人沒有必要出庭作證，而只是說(shuō)谷開來(lái)不愿意出庭作證。因?yàn)楦鶕?jù)第187條第一款規(guī)定，無(wú)論是控辯雙方誰(shuí)提出證人出庭作證，但如果人民法院認(rèn)為證人沒有必要出庭作證的，證人也可以不出庭作證。而本案審判長(zhǎng)沒有作這樣回答，顯然是法庭也認(rèn)為證人有出庭作證的必要，只是法律規(guī)定證人有不出庭的權(quán)利，法庭只有尊重。這自然給人留下這樣一個(gè)疑問：既然都認(rèn)為證人應(yīng)當(dāng)出庭作證，而事實(shí)上并沒有出庭作證，但在最后對(duì)被告人犯罪事實(shí)的認(rèn)定仍然采用了該證人在偵查階段的證言。這樣的規(guī)定不但沒有起到維護(hù)親情的作用，而不出庭的規(guī)定還損害了作為被告人的利益。

在筆者看來(lái)，還是應(yīng)當(dāng)對(duì)近親屬在整個(gè)刑事訴訟階段都賦予拒絕作證的權(quán)利，才能算是真正的確立“親屬拒絕作證制度”，而只是在審判階段有不出庭作證的權(quán)利算不是完全的“親屬拒絕作證制度”，在許多情況下還不如干脆不規(guī)定的好。

法律是最廣大人民群眾意志的反映，是對(duì)客觀實(shí)際和客觀規(guī)律的反映。馬克思對(duì)法律與客觀實(shí)際的聯(lián)系有一句經(jīng)典的語(yǔ)言：“只有毫無(wú)歷史知識(shí)的人才不知道：君主們?cè)谌魏螘r(shí)候都不得不服從經(jīng)濟(jì)條件，并且從來(lái)不能向經(jīng)濟(jì)條件發(fā)號(hào)施令。無(wú)論是政治的立法或者是市民的立法，都只是標(biāo)明和記載經(jīng)濟(jì)條件的要求而已?！盵4]恩格斯在談到民法的時(shí)候說(shuō)：“如果說(shuō)民法準(zhǔn)則只是以法律形式表現(xiàn)了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活條件，那么這種準(zhǔn)則就可以以情況的不同而把這些條件有時(shí)表現(xiàn)的好，有時(shí)表現(xiàn)的壞?！盵5]當(dāng)然，客觀實(shí)際也好，客觀規(guī)律也好，無(wú)論你認(rèn)識(shí)與否，它就擺在那里，但最終應(yīng)當(dāng)是取決于人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)。如果人們認(rèn)識(shí)不到，當(dāng)然就不可能反映到法律中去。筆者認(rèn)為，在親屬拒絕作證權(quán)利或者說(shuō)親屬拒絕作證制度的認(rèn)識(shí)上，至少應(yīng)當(dāng)有這樣的認(rèn)識(shí)：

一是證人不情愿證明自己的親屬犯罪，且近親屬之間更是這樣；人們普遍不希望或者說(shuō)是不贊成證人去證明自己的親屬尤其是近親屬犯罪。前文提到的逃犯高玉倫被其親屬告發(fā)引起許多人的質(zhì)疑和責(zé)難即為實(shí)證。

二是法律是對(duì)人的普遍的要求而不是高要求，即法律不強(qiáng)人所難。例如，法律不強(qiáng)迫人們見義勇為，甚至也不強(qiáng)迫人們甚至是舉手之勞的見死必救。

三是中國(guó)古代和當(dāng)今世界許多國(guó)家的實(shí)踐證明在對(duì)待犯罪的問題上實(shí)行“親親相隱”或者是“親屬拒絕作證制度”是對(duì)國(guó)家和社會(huì)有利的。

最后還要看到的是，雖然我國(guó)30多年的改革開放取得了舉世矚目的成就，但也有需要反思的問題，而其中事態(tài)炎涼、人情冷漠，人與人之間缺少了關(guān)懷和溫暖是人們都不愿意看到的。這雖然不能歸罪于或者說(shuō)只要實(shí)行了“親親相隱”或者是“親屬拒絕作證制度”就能完全改變的。但總還是可以有所作為的。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，2012年我國(guó)立法機(jī)關(guān)在第二次修正 《刑事訴訟法》的過(guò)程中也是考慮和借鑒了我國(guó)古代和外國(guó)的“親親相隱”或者是“親屬拒絕作證制度”的并在其中也所體現(xiàn)，盡管步子很小，效果也未必理想，但總歸還是考慮了這方面的實(shí)際情況的。

吸收我國(guó)數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)服務(wù)于我們今天的革命和建設(shè)是一項(xiàng)永遠(yuǎn)也不會(huì)過(guò)時(shí)的任務(wù)，習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)并發(fā)表講話指出：“對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義?！薄爸袊?guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中的積極養(yǎng)分。”[6]而儒家及孟子的“親親相隱”思想就是值得我們今天借鑒的思想和文化。當(dāng)然，今天與孟子所處的時(shí)代和孟子之后數(shù)千年的時(shí)代和所面臨的任務(wù)都有著巨大的差別，對(duì)什么樣的犯罪可以“親親相隱”，什么樣的親屬之間可以“親親相隱”，什么樣的情況下可以鼓勵(lì)“大義滅親”，什么樣的情況下不提倡親屬行使親屬之間作證的權(quán)利，等等。如何既考慮到對(duì)親情的最大保護(hù)，又考慮到對(duì)犯罪的遏止和懲處。這些道德和法律上的問題都需要進(jìn)行認(rèn)真的研究，既不能照搬古人的做法，也不能照抄外國(guó)的成例。只有在充分研究的基礎(chǔ)上，取得多數(shù)人的共同認(rèn)識(shí)，才能成為主流的道德及寫入到法律當(dāng)中。以法律來(lái)說(shuō)，法律是需要不斷完善的，恰如黑格爾所言的 “完善性只是永久不斷地對(duì)完整性的接近而已?！盵7]而“對(duì)完整性的接近”要靠人們的研究并取得多數(shù)人的共識(shí)才可以做得到行得通。筆者在此提出這一問題，即是希望行能引起更多人的關(guān)注和研究，使我國(guó)法律盡快達(dá)到“對(duì)完整性的接近”。

參考文獻(xiàn)：

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[2]畢玉謙,鄭旭,劉善春.中國(guó)證據(jù)法草案建議稿及論證[M].北京:法律出版社,2003.

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[4]馬克思恩格斯全集第四卷[M].北京：人民出版社，2008.

[5]馬克思恩格斯全集第四卷[M].北京：人民出版社，2008.

[6]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話［EB/OL］.http://news.xinhuanet.com/politics/2014-09/24/ c_1112612018.htm，2014-09-24.

[7]黑格爾.法哲學(xué)原理[M].范揚(yáng),張企泰,譯.北京:商務(wù)印書館, 1979.

中圖分類號(hào)：D925.11

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-2109(2015)04-0048-05

收稿日期：2014-12-22

作者簡(jiǎn)介：盛玉霞（1967-），女，漢族，圖書館館員，主要研究方向：圖書館建設(shè)與法律文化。

通訊作者：周玉文（1957-），男，漢族，副教授，主要研究方向：法律合同與法律文化。

From Mencius'Relatives Concealment’to Look How to Punish Crimes Well-balanced——Speaking from relatives’right to remain silent

SHENG YuxiaZHOU Yuwen

(Library of Wuyi University,Wuyishan,Fujian 354300)

Abstract：Mencius’Relatives Concealment"and foreign laws ubiquitous"relatives’right to remain silent"are balanced in punishing crime.China's current Code of Criminal Procedure,have considered and absorbed the"relatives’right to remain silent"content,but the actual effect is not ideal.'Relatives Concealment’by Confucius and Mencius should be carefully studied in order to achieve a common understanding by most people,and to improve China's Code of Criminal Procedure,to serve the socialist modernization.

Key words：Mencius;Relatives Concealment;relatives’right to remain silent;criminal proceedings