王中昌
(西華師范大學(xué) 文學(xué)院,四川 南充 637002)
古代男女文人庭院情結(jié)淺析
王中昌
(西華師范大學(xué) 文學(xué)院,四川 南充 637002)
摘要:中國古代文人都有很深的庭院情結(jié),但是經(jīng)過探究可以發(fā)現(xiàn)男子跟女子對(duì)庭院的感受是有所不同的,這在不少詩詞的描寫中都有所體現(xiàn)。通過對(duì)宋代男詞人程垓的《摸魚兒》與清代女詩人王瓊瑤的《次韻早秋雜興》的分析比較,論述古代男女文人作品中所展現(xiàn)出的庭院情結(jié)的差異。
關(guān)鍵詞:庭院;男子;女子;程垓;王瓊瑤
中國古代文人無論男女都有很深的庭院情結(jié),同時(shí)也留下來很多著名的有關(guān)庭院的詩詞作品。但男子與女子之間對(duì)庭院的情感既有相似之處又表現(xiàn)出很大的不同。男子在對(duì)庭院的描寫中或追憶往日的幸福時(shí)光以寄寓自己的失意愁困,或表達(dá)對(duì)女子身世的同情。而女子由于其所受封建思想的熏染及特有的社會(huì)屬性如對(duì)男子的依附性、對(duì)自然感知的細(xì)膩性、情感的豐富性等對(duì)庭院表現(xiàn)出一種更為依戀的態(tài)度,其情感顯然也比男子更為真切。
下面我們就程垓的《摸魚兒》與王瓊瑤的《次韻早秋雜興》作為比較來分析男女文人對(duì)庭院情感態(tài)度的異同。原詩摘引如下:
“掩凄涼、黃昏庭院,角聲何處嗚咽。矮窗曲屋風(fēng)燈冷,還是苦寒時(shí)節(jié)。凝佇切。念翠被熏籠,夜夜成虛設(shè)。倚闌愁絕。聽鳳竹聲中,犀影帳外,簌簌釀寒輕雪。
傷心處,卻憶當(dāng)年輕別。梅花滿院初發(fā)。吹香弄蕊無人見,惟有暮云千疊。情未徹。又誰料而今,好夢分胡越。不堪重說。但記得當(dāng)初,重門鎖處,猶有夜深月?!盵1](程垓《摸魚兒》)
“長堤楊柳葉初凋,空對(duì)秋風(fēng)倦舞腰。小院露寒蟲咽砌,宮灑潮上水平橋。詩書盡可供吟詠,針線何妨遣暮朝。最喜嫩涼宵漸近,閑吟不嘆夜無聊。”[2](王瓊瑤《次韻早秋雜興》)
程詞凄婉哀傷,表現(xiàn)了對(duì)往事對(duì)昔日戀人的無限追思。起句“掩凄涼、黃昏庭院,角聲何處嗚咽”情景交融,詞人所見之景正合所思之情,黃昏庭院,角聲嗚咽營造出黃昏日暮時(shí)荒索凄涼的景象?!昂翁帯倍值辣M詞人傷情處茫然無措、郁郁寡歡的形象,更增添了詞作無可奈何地悲劇氣氛。接著“矮窗曲屋風(fēng)燈冷,還是苦寒時(shí)節(jié)”,窗低屋深,正為寒冬避風(fēng)而作,風(fēng)燈本無情之物卻以“冷”字加以描摹,更凸顯詞人的百無聊賴。且詞人身居內(nèi)室,卻仍感覺陣陣寒意,其實(shí)寒風(fēng)縱然凜冽又怎敵得過內(nèi)心的凄苦,若伊人仍在,內(nèi)心的溫情足以抵御冬日的苦寒,算而今,形單影只,心情冷暖自是不同,回憶的一點(diǎn)余溫確是絕難抵御這相似的酷寒了。詞人拼命尋找寄托往昔情感之物,可寄望愈深切,失望也就愈沉重,夜不成寐,只好起來倚窗待曉,度過這漫漫長夜了?!懊坊M院初發(fā),吹香弄蕊無人見,惟有暮云千疊?!毖┮姑芳t,清景無限,多么的惹人愛憐。昔日之景愈是美好,之情愈是深重,就愈是觸景傷情。舉目四望,惟有暮云千疊,伊人遠(yuǎn)逝,又到哪里去尋覓她的蹤跡呢?“重門深鎖,猶有夜深月?!敝亻T深鎖,也是詞人心門深鎖,但高掛的夜月不會(huì)深鎖,這段感情自也不會(huì)深鎖?!按饲榭纱勺窇?,只是當(dāng)時(shí)已惘然”。至此,庭院很好地承載了詞人的悔恨與愁思。
而王瓊瑤的詩則更多是對(duì)少女情懷的一種展現(xiàn),充滿了閑適、喜悅、慵懶的情調(diào)。首句“長堤楊柳葉初凋,空對(duì)秋風(fēng)倦舞腰”,“初凋”二字照應(yīng)題目中的早秋,點(diǎn)名時(shí)節(jié),楊柳隨風(fēng)擺動(dòng)也恰如美人在翩翩起舞,“飄飄兮若流風(fēng)之回雪”。而“倦”字則寫出詩人在秋風(fēng)中那舒適慵懶的形象?!靶≡郝逗x咽砌,宮灑潮上水平橋”二句對(duì)庭院周圍環(huán)境進(jìn)行描寫,小院清冷,寒蟲嗚咽,此時(shí)的詩人大概會(huì)有些許的孤寂無聊吧,畢竟早秋的天氣是極適合出游攬勝的,而詩人卻被禁錮在這小小的庭院之中,但這淺淺的愁思馬上就被淡忘了。下面一句“詩書盡可供吟詠,針線何妨遣暮朝”正好說明了女詩人的態(tài)度,她并不在意這院墻鎖住了她的青春,她的自由。在古代,在封建思想的熏染下,女子必須遵守三從四德,相對(duì)于男性而言,她們并沒有太多的功利思想,既沒有科舉應(yīng)試踏上仕途、一展人生抱負(fù)的機(jī)會(huì),也鮮有以文章留名、落得個(gè)白衣卿相的可能。她們讀書識(shí)字大多是因?yàn)楦改敢囵B(yǎng)她們的內(nèi)在氣質(zhì),以求將來找一個(gè)更好的歸宿,相夫教子。而詩書展現(xiàn)了她們所能了解的狹窄視域之外的廣闊人生,賦予了她們對(duì)外部世界的新鮮感受,同時(shí)也為她們注入新的生命活力,因此便成了她們寂寥生涯中不可或缺的精神伴侶,而所有的一切,恰恰是這一方庭院為女子提供的,以打發(fā)這閨中女子的無聊時(shí)光,而這恐怕也是那個(gè)時(shí)代的女子心目中所能擁有理想的生活了。
(一)游樂之所與棲居之地
在程垓的詞中,“庭院”正是詞人與戀人攜手漫步之所,從詞中我們可以深切的感受到詞人與自己的戀人游園的快樂。如“梅花滿院初發(fā)。吹香弄蕊無人見”通過今夕對(duì)比,雖然現(xiàn)在伊人遠(yuǎn)逝,但滿園梅花卻正是兩人美好愛情的見證承載了詩人對(duì)往事、對(duì)昔日戀人的無限追思,我們也仿佛能感受“總是當(dāng)年攜手處,游遍芳叢”的賞心樂事。而從“矮窗曲屋”、“翠被熏籠”的描述中也可得知文人以庭院為棲居之所;同樣王瓊瑤在詩中所寫“遣暮朝”、“最喜”、“閑吟”等也儼然將庭院視作游樂與棲居之所。在這屬于她的小的天地里,她并不孤寂,也并非失卻了自由,因?yàn)橛性姇靼椋嗅樉€打女紅可以賞玩,這是屬于她的賞心樂事。
(二)情感與精神的寄托
庭院除了供文人游樂與棲居之外,還有一個(gè)更為重要的作用,那就是作為他們情感與精神的寄托。恩格斯說“痛苦中最高尚,最強(qiáng)烈的和最個(gè)人的,乃是愛情的痛苦”,如今的庭院更多的是他對(duì)伊人思念的載體,詞人睹物思人,觸景傷懷,可惜“年年歲歲花相似,歲歲年年人不同”,只有不斷的回憶才能稍減心中愧悔。而對(duì)于女子,庭院這一意象同樣是她們的一個(gè)精神寄托,正因?yàn)橛辛怂齻兩械倪@一個(gè)重要組成部分才使得她們的生活于“凄凄慘慘戚戚”外多了幾分情趣。
(一)庭院情結(jié)的差異
仔細(xì)比較二人的詩作,我們可以發(fā)現(xiàn),雖然二者都是以庭院為切入點(diǎn)抒寫情懷,但一者所寫孤寂凄苦,滿腹傷懷;一者所述輕快寫意,自在嫻雅。閨閣庭院沒有鎖住女詩人,反而禁錮了男詞人,這不得不令我們產(chǎn)生疑問:這究竟是一個(gè)巧合,還是在古代文人當(dāng)中具有普遍的意義。
如果我們翻檢古代男女文人所寫的關(guān)于庭院的詩詞,就會(huì)發(fā)現(xiàn)這并非個(gè)別現(xiàn)象。如王昌齡《西宮春怨》“西宮夜靜百花香,欲卷珠簾春恨長。斜抱云河深見月,朦朧樹色隱昭陽?!盵3]P116劉方平《春怨》“紗窗日落漸黃昏,金屋無人見淚痕。寂寞空庭春欲晚,梨花滿地不開門?!盵3]P153“春恨”、“淚痕”、“空庭”無不在向人們述說著女子獨(dú)居深院的愁苦。再說詞作,北宋著名文人晏殊《蝶戀花》“檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒,燕子雙飛去。明月不諳離恨苦。斜光到曉穿朱戶”[4]P249庭院是書寫離恨之苦的載體,相思無處著人述,心上人遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)異縣,院中的菊蘭也為之愁苦落淚。又《踏莎行》中“翠葉藏鶯,珠簾隔燕。爐香靜逐游絲轉(zhuǎn)。一場愁夢酒醒時(shí),斜陽卻照深深院?!盵4]P255暮春時(shí)節(jié),鶯歌燕舞本是喜樂之事,詞人卻空對(duì)著斜陽深院而獨(dú)自哀愁。再如歐陽修的“深院鎖黃昏,陣陣芭蕉雨?!币粋€(gè)“鎖”字寫出了主人公對(duì)庭院生活禁錮自由的不滿。那首著名的《蝶戀花》“庭院深深深幾許?楊柳堆煙,簾幕無重?cái)?shù)。……雨橫風(fēng)狂三月暮。門掩黃昏,無計(jì)留春住。淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去。”[4]P294含蓄委婉、深沉細(xì)膩地表現(xiàn)了閨中思婦復(fù)雜的內(nèi)心感受,雨橫風(fēng)狂,摧殘著紅花綠葉,也摧殘著女子的青春。晏幾道《更漏子》“檻花稀,池草遍。冷落吹笙庭院。人去日,燕西飛。燕歸人未歸”[5]也是描寫庭院的蕭條冷凄,孤獨(dú)寂寥。男性文人,無論是寫自己還是代女子立言,描寫庭院的詩詞都充滿了濃濃的愁與怨,但這只是他們站在男性視角所看到的一個(gè)方面。與之相反的,女子自己的一些關(guān)于庭院的詩詞作品反而能顯露出樂觀積極的態(tài)度,如李清照《點(diǎn)絳唇》“蹴罷秋千,起來慵整纖纖手。露濃花瘦,薄汗輕衣透。見客人來,襪鏟金釵溜。和羞走。倚門回首,卻把青梅嗅?!盵6]全詞層次分明,曲折多變,把少女的嬌軟風(fēng)姿及其驚遽、羞澀、好奇的心理活動(dòng),刻畫得栩栩如生。又如朱淑真的《浣溪沙》“春巷夭桃吐絳英,春衣初試薄羅輕。風(fēng)和煙暖燕巢成”[7]通過對(duì)院中春景的描繪顯現(xiàn)對(duì)庭院的喜愛之情。元代張玉娘《玉樓春》“小鶯弄柳翻金縷,紫燕定巢銜舞絮。欲憑新句破新愁,笑問落花花不語。”[8]也是典型的庭院生活的剪影,淡雅閑適之情呼之欲出。當(dāng)然,女子也會(huì)在對(duì)庭院的描寫中表現(xiàn)離愁別緒和難以排遣的憂思寂寞,但她們更多的是展現(xiàn)少女情懷以及對(duì)自然對(duì)青春的熱愛的習(xí)作,這種情懷在男子的作品中是難得一見的。
(二)庭院情結(jié)差異的原因
在古代,大多數(shù)人家遵循女子不宜拋頭露面的教誨,把女兒養(yǎng)在深閨,而這小小的閨房就成為閨中女子日常起居、讀書習(xí)藝的場所,家中庭院,自然便成為女子唯一能去的一方小天地,《牡丹亭》中的杜麗娘就是被庭院中大好的春光喚醒了潛藏在心中的青春與自由,正是“原來姹紫嫣紅開遍,似這般都付與斷壁殘?jiān)?。良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院”。[9]深閨女子的春恨秋悲就和這窗外的春花秋月、池塘飛絮緊密相連。因此在男子的眼中這深深的庭院就成為了女子不幸的悲劇命運(yùn)的象征,深深的庭院像一個(gè)黃金的牢籠囚禁著年輕女子鮮活而又亮麗的生命。在孤寂與幽閉中,女子彷徨哀怨,顧影自憐,傷春悲秋,念別懷遠(yuǎn),消磨著屬于她們的錦瑟年華。
自古“男子而作閨音”者所在皆是,然而在情感變現(xiàn)上終究有種“隔”的感覺,實(shí)際反映的是男性視角下對(duì)于女性的審美規(guī)范與要求[10],即他們只看到他們所想要看到的東西,卻沒有想到在他們所建造的禁錮女子身體和精神的枷鎖并沒有鎖住那追求自由的心靈。女子自然知道庭院對(duì)自己的禁錮,但是在那個(gè)時(shí)代大環(huán)境下,她們只能選擇遵從。在這個(gè)前提下庭院反而成了她們的樂園。既然不能像男子那般考取功名,衣錦還鄉(xiāng);征戰(zhàn)沙場,出將入相,那就針線女工,琴棋書畫,吟詠詩詞,閑來打馬雙陸斗草秋千,也自有一番樂趣。而當(dāng)這一切都成為現(xiàn)實(shí)時(shí),滿足感就油然而生,那個(gè)在男子看來是牢籠的庭院就不在那么可憎了。
封建社會(huì)的女子要受到各種各樣的規(guī)矩的限制,在封建禮教的高壓下,很多具有出眾的才華的女子無法像男子那般施展抱負(fù),相反的才華使她們飽嘗“才高福薄”的酸辛,可貴的是她們?cè)谄D難的環(huán)境中始終保持著對(duì)美的感受和生活的熱愛。
由此我們可以看出,對(duì)于男子,庭院更多的是他們表現(xiàn)自己對(duì)女子不幸生活的同情的一個(gè)載體或是寄托他們對(duì)某一段戀情的追憶之所;但在女子而言,庭院則是她們心靈的棲息之地。她們當(dāng)然會(huì)有抱怨,但更多的還是喜愛,因?yàn)樵谀凶咏d了她們的青春與自由的時(shí)候,還是留給了她們一塊屬于她們的樂土。
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中圖分類號(hào):I207.2
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):1674-2109(2015)04-0037-03
收稿日期:2014-12-15
作者簡介:王中昌(1990-),男,漢族,碩士研究生,主要研究方向:中國古代文學(xué)。
A Complex on Shallow of Men and Women in Ancient Literati Garden
WANG Zhongchang
(School of arts,China West Normal University,Nanchong,Sichuan 637002)
Abstract:All of the Chinese ancient literature have deep courtyard complex,but it can be found that this feeling between men and women is different,This performs incisively and vividly in many poems.To find the difference shown in the ancient literati’s article through the analysis and comparison between the song dynasty male Cheng Gai's Touch Fish and the woman poet in the qing dynasty wang qiong yao's In Accordance with the Rhyme of Early Autumn Miscellaneous Xing.
Key words:garden;men;women;Cheng Gai;Wang Qiongyao