西南聯(lián)大對(duì)我國當(dāng)前建設(shè)世界一流大學(xué)的啟示

車如山 王彥雷

（蘭州大學(xué) 教育學(xué)院，甘肅 蘭州730000）

西南聯(lián)大對(duì)我國當(dāng)前建設(shè)世界一流大學(xué)的啟示

車如山 王彥雷

（蘭州大學(xué) 教育學(xué)院，甘肅 蘭州730000）

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，由國立清華大學(xué)、國立北京大學(xué)、私立南開大學(xué)組成的西南聯(lián)合大學(xué)辦學(xué)最成功，三校不僅成功聯(lián)合辦學(xué)九年，而且以其高水平的學(xué)術(shù)成就和培養(yǎng)的大批杰出人才成為當(dāng)時(shí)的一顆明星。作者探究了西南聯(lián)大的辦學(xué)理念、師資水平與精神氣質(zhì)等方面，可以給當(dāng)今我國創(chuàng)辦世界一流大學(xué)提供重要的啟示和借鑒。

西南聯(lián)大 師資水平 精神氣質(zhì)

誕生于戰(zhàn)火硝煙中的西南聯(lián)大，在最艱苦的條件下創(chuàng)辦了最好的大學(xué)。正如約翰·依色雷爾說：“西南聯(lián)大是中國歷史上最有意思的一所大學(xué)，在最艱苦的條件下，保存了最完好的教育方式，培養(yǎng)了最優(yōu)秀的人才，最值得人們研究?！保?］在其辦學(xué)的九年時(shí)間里，弦歌不已，筆耕不輟，治學(xué)不止，成就斐然，培養(yǎng)了一大批杰出人才，取得了我國乃至世界一流的學(xué)術(shù)成果。作者探究了西南聯(lián)大取得成就的原因，對(duì)于當(dāng)今我國創(chuàng)辦世界一流大學(xué)有重要啟示和借鑒意義。

一、先進(jìn)的大學(xué)理念為引導(dǎo)

大學(xué)理念就是大學(xué)的靈魂，是關(guān)于大學(xué)本質(zhì)理性的思考，它引領(lǐng)大學(xué)的前進(jìn)方向。世界一流大學(xué)都有自己獨(dú)特、先進(jìn)的大學(xué)理念。如“哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是：‘Let Plato be your friend，and Aristotle，but more let your friend be truth.'它的中文譯意為：‘與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友。'”［2］正是在先進(jìn)、獨(dú)特的大學(xué)理念引導(dǎo)下，哈佛大學(xué)才能一直長盛不衰，位居世界一流大學(xué)前列。西南聯(lián)大作為我國高等教育史上的一顆璀璨明珠，是在其先進(jìn)獨(dú)特的大學(xué)理念引導(dǎo)下，創(chuàng)造了我國高等教育史上的輝煌成就。

1.通識(shí)教育理念

通識(shí)教育理念是指：要學(xué)生具備寬泛的不同學(xué)科知識(shí)，能夠融會(huì)貫通，最終達(dá)到完人的目的。通識(shí)教育理念貴在“通”，即學(xué)生所學(xué)知識(shí)不應(yīng)局限于本學(xué)科本專業(yè)，還要廣泛涉獵其他學(xué)科知識(shí)，并且以本學(xué)科知識(shí)遷移運(yùn)用到其他學(xué)科。梅貽琦在《大學(xué)一解》中對(duì)通識(shí)教育理念做了闡釋，他認(rèn)為：“通識(shí)，一般生活之準(zhǔn)備也，專識(shí)，特種事業(yè)之準(zhǔn)備也，通識(shí)之用，不止?jié)櫳矶?，亦所以自通于人也，信如此論，則通識(shí)為本，而專識(shí)為末；社會(huì)所需要者，通才為大，而專家次之。以無通才為基礎(chǔ)之專家臨民，其結(jié)果不為新民，而為擾民。此通專并重未為恰當(dāng)之說也?！保?］在此，梅貽琦關(guān)于“通”、“?！钡挠^點(diǎn)是：通識(shí)為本，專識(shí)為末。通識(shí)教育理念，核心在“通”，以“一道貫之之道”，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用知識(shí)的能力。

對(duì)于今天的大學(xué)來說，過于重視專業(yè)教育，忽視通識(shí)教育，造成學(xué)生“?！庇杏喽巴ā辈蛔?，通不足則后發(fā)力不足，故聯(lián)大的通識(shí)教育理念對(duì)我國創(chuàng)建世界一流大學(xué)依然具有啟示意義。

2.大師理念

什么是大學(xué)？用梅貽琦的話說：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！保?］

正是在大師理念的指引下，聯(lián)大對(duì)大師一直孜孜以求，想方設(shè)法聘請(qǐng)國內(nèi)外學(xué)術(shù)大師。人文學(xué)科有朱自清、聞一多、劉文典等；社會(huì)學(xué)科有費(fèi)孝通、潘光旦、陳達(dá)等；自然學(xué)科有王竹溪、吳有訓(xùn)、華羅庚等。教師梅貽琦曾說：“吾人應(yīng)努力奔赴第一事，蓋為師資之充實(shí)；大學(xué)之良窳，幾乎全系于師資與設(shè)備充實(shí)與否，而師資為尤要?！保?］正是聯(lián)大始終把大師放在第一等重要地位，求賢若渴，使聯(lián)大成為“囤積教授”的地方。

大師，是一所大學(xué)的精神旗幟，只要有大師在，大學(xué)的精神就在。在聯(lián)大，每個(gè)學(xué)科都有我國乃至世界級(jí)的領(lǐng)軍人物。如數(shù)學(xué)系的陳景潤，其學(xué)術(shù)成果《堆壘素?cái)?shù)論》已達(dá)世界先進(jìn)水平；聞一多的《楚辭校補(bǔ)》使當(dāng)時(shí)國內(nèi)楚辭研究達(dá)到最高水平；錢穆的《國史大綱》更是史學(xué)界的大作，是抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)行最廣、影響最大的國史著作。聯(lián)大的大師以一流的學(xué)術(shù)成果奠定了聯(lián)大在國內(nèi)和國外的地位，對(duì)于今天我國的大學(xué)來說，大師理念不僅沒有過時(shí)，反而更重要。

3.堅(jiān)持思想自由、學(xué)術(shù)獨(dú)立的辦學(xué)理念

馮友蘭在《國立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》中說道：“西南聯(lián)大以兼容并包之精神，轉(zhuǎn)移社會(huì)一時(shí)之風(fēng)氣，內(nèi)樹學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外來民主堡壘之稱號(hào)，唯千夫之諾諾，作一士之諤諤?！保?］學(xué)術(shù)獨(dú)立、思想自由是大學(xué)的命脈所在，大學(xué)的本質(zhì)在于追求高深學(xué)問，沒有獨(dú)立的學(xué)術(shù)、自由的思想，大學(xué)就成了無源之水，無本之木。自蔡元培任北大校長，秉承“循思想自由之原則，取兼容并包之主義”，對(duì)北大進(jìn)行大刀闊斧的改革，使思想自由、學(xué)術(shù)獨(dú)立的種子在我國高校生根發(fā)芽，一直延續(xù)到西南聯(lián)大。聯(lián)大校長梅貽琦表示：“對(duì)于校局則以為應(yīng)追隨蔡孑民先生兼容并包之態(tài)度，以恪盡學(xué)術(shù)自由之使命。昔之所謂新舊，今之所謂左右，其在學(xué)校均應(yīng)予以自由探討之機(jī)會(huì)。此昔日北大之所以為北大，而將來清華之為清華，正應(yīng)于此主義也?！保?］正是聯(lián)大的自由、活潑的學(xué)術(shù)氛圍使得聯(lián)大師生無所不思、無所不想，敢于發(fā)出不同的聲音，表達(dá)自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。在聯(lián)大，才是真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的“百花齊放，百家爭鳴”。

二、高水平的師資隊(duì)伍為基礎(chǔ)

1.學(xué)貫中西的大師

何謂大師？必是博通古今、學(xué)貫中西、德才兼?zhèn)渲?。在?lián)大，大師云集，人才輩出。如聯(lián)大陳寅恪先生，譽(yù)為“教授中的教授”、“史學(xué)界泰斗”，之所以有如此崇高的地位，是因?yàn)橄壬粌H精通國內(nèi)外史學(xué)、文學(xué)、通曉十幾種語言文字，而且先生以其對(duì)學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度贏得稱贊。在聯(lián)大，不僅是大師學(xué)貫中西，普通教授也是。據(jù)統(tǒng)計(jì)在“1945年，在聯(lián)大的179位教授中，曾留美的有97位，留歐陸的有38位，18位留英，3位留日，23位未留學(xué)”［8］。這就奠定了聯(lián)大高水平的師資隊(duì)伍基礎(chǔ)，為聯(lián)大培養(yǎng)高水平人才提供了先決條件。

2.不拘一格降人才

在聯(lián)大，無論是老師還是學(xué)生，唯才是舉，不計(jì)出身，不論學(xué)歷，不比資格。只要有才華，有能力，就會(huì)有機(jī)會(huì)施展才能，就能受到重用?！奥?lián)大的教師中既有留學(xué)歐美，獲得博士、碩士學(xué)位的教授，又有不少學(xué)歷不高，但才華出眾的學(xué)者，如國學(xué)大師陳寅恪、錢穆沒有大學(xué)學(xué)歷、數(shù)學(xué)家華羅庚只有初中學(xué)歷、文學(xué)家沈從文只上過小學(xué)，但他們大都有出國深造的經(jīng)歷，此絲毫不影響他們當(dāng)聯(lián)大的教授”［9］。

聯(lián)大關(guān)于教授職稱的評(píng)定是靈活的，不像今天死守教條，而是尊重人才的發(fā)展特點(diǎn)，制定出符合實(shí)際的措施，激勵(lì)教師認(rèn)真教學(xué)、踏實(shí)研究，恪守教師之本，使得教師安心教育，而踏實(shí)能干者亦獲得應(yīng)得的獎(jiǎng)勵(lì)。“凡是在教學(xué)中有突出成績被全院或全系師生公認(rèn)，并在科研方面有學(xué)術(shù)專著或創(chuàng)造發(fā)明的講師，均可提升為副教授；凡教學(xué)有特殊成績?yōu)槿夯蛉祹熒J(rèn)，并在科研方面有重要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)或重要發(fā)明的副教授，可提升為教授”［10］。正因?yàn)槁?lián)大不拘一格降人才，才使得聯(lián)大能夠人才輩出，取得豐碩的成果。

三、自強(qiáng)不息的民族精神為支撐

《孟子·滕文公下》載：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”這種自強(qiáng)不息的民族精神和氣節(jié)一直支撐著中華民族的延續(xù)和發(fā)展。每當(dāng)面臨民族危機(jī)、國家危亡的時(shí)刻，吾國“大丈夫”便以此精神挺起民族的脊梁，力挽狂瀾于大廈將傾。

聯(lián)大的師生在民族危亡時(shí)刻，自覺扛起了自強(qiáng)不息的民族精神旗幟。聯(lián)大師生冒著生命危險(xiǎn)，沖破敵人封鎖，歷盡千辛萬苦，從華北轉(zhuǎn)移到華中再到西南。聯(lián)大師生之所以甘愿吃苦受罪，是因?yàn)樗麄儾磺谇致哉叩奈淞?，不甘于民族文化中斷。?lián)大師生懷抱“中興業(yè)，需人杰”理想，堅(jiān)信“楚雖三戶，亡秦必楚”之抗戰(zhàn)必勝的信心。雖然，當(dāng)時(shí)我國山河破碎、烽煙四起，但是，聯(lián)大的師生始終保持昂揚(yáng)的斗志，堅(jiān)信最終的勝利屬于中華民族。聯(lián)大師生的精神風(fēng)貌，張曼苓概括道：“西南聯(lián)大師生們有一個(gè)總體情結(jié)，也可以說是‘南渡情結(jié)'。他們‘萬里長征，辭卻五朝宮闕'含著深重的國恨家仇，為國教書和讀書于昆明。無論他們有保存民族文化之命脈，有尋求現(xiàn)代化科技以強(qiáng)國力，有倡呼民主以促社會(huì)進(jìn)步，還有直接投軍去筑血肉長城的種種不同，那段在昆明的生活成為一代知識(shí)分子共分國憂的大人生?！保?1］

“堅(jiān)毅卓絕”的校訓(xùn)，塑造了聯(lián)大師生自強(qiáng)不息的人格。短短四個(gè)字的校訓(xùn)，飽含聯(lián)大師生的辛酸與淚水。首先，聯(lián)大師生沒有安全的環(huán)境學(xué)習(xí)和研究。昆明常常遭到日軍的轟炸，因而“跑警報(bào)”成為聯(lián)大的一道特色的風(fēng)景。即使在這樣危險(xiǎn)的情況下，聯(lián)大師生依然進(jìn)行正常的教學(xué)和研究。其次，聯(lián)大的師生沒有基本的物質(zhì)保障。在戰(zhàn)時(shí)昆明，物價(jià)越來越高，物資匱乏，師生都面臨吃不飽、穿不暖的境地。聞一多先生掛牌刻印，朱自清先生沒有過冬棉衣而穿趕馬人的蓑衣，許多老師淪落到典賣書籍度日的境地。最后，聯(lián)大的師生面臨政治迫害?？箲?zhàn)中，聯(lián)大作為國內(nèi)最高學(xué)府，影響力甚大，自然成為國民政府的重點(diǎn)監(jiān)視對(duì)象。隨著國民政府加緊對(duì)高校師生的思想控制，企圖以國民黨的信仰控制高校，進(jìn)而對(duì)進(jìn)步青年和教師進(jìn)行政治迫害。

我國建設(shè)世界一流大學(xué)，不缺物質(zhì)條件，缺的是現(xiàn)代大學(xué)理念和自強(qiáng)不息的民族精神，聯(lián)大的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)可以提供有益的借鑒。

［1］洪德銘.西南聯(lián)大的精神與辦學(xué)特色（上）［J］.高等教育研究，1997（1）：12.

［2］劉道玉.論世界一流大學(xué)的建設(shè)——從創(chuàng)造性與大學(xué)精神談起［J］.高教探索，2004（2）：5.

［3］［4］［7］劉述禮，黃延復(fù).梅貽琦教育論著選［M］.北京：人民教育出版社，1993：105；10；132.

［5］黃延復(fù).梅貽琦教育思想研究［M］.沈陽：遼寧教育出版社，1999：137.

［6］西南聯(lián)合大學(xué)北京校友會(huì).國立西南聯(lián)合大學(xué)校史［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2006：73.

［8］王喜旺.學(xué)術(shù)與教育互動(dòng)：西南聯(lián)大歷史時(shí)空的觀照［M］.太原：山西教育出版社，2008：73.

［9］丁群安，黃親國.西南聯(lián)大的辦學(xué)實(shí)踐及其啟示［J］.南昌航空工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2005（4）：65.

［10］姚成福.西南聯(lián)大辦學(xué)理念辨析［J］.社科縱橫，2006（1）：142-143.

［11］韓小蕙.讀人記［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，2001：279.