皖北地區(qū)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的策略研究

孫 佳

（阜陽師范學(xué)院，安徽 阜陽 236000）

1 皖北地區(qū)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程

自從上個(gè)世紀(jì)七八十年代開始，中國的武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)就在一直不斷的發(fā)展完善.在皖北地區(qū)，通過分析不同的時(shí)間階段的武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程，充分認(rèn)識(shí)到皖北武術(shù)文化發(fā)展的優(yōu)勢與不足，并且利用皖北地區(qū)發(fā)展武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢，推動(dòng)皖北經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)皖北發(fā)展武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值.在另一方面，在認(rèn)識(shí)到皖北在不同階段發(fā)展武術(shù)文化的不足之處時(shí)，采取合理有效地措施，做大，做強(qiáng)皖北的武術(shù)文化產(chǎn)業(yè).

1.1 皖北武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展初期（1978-1990年）

皖北地區(qū)的武術(shù)文化歷史悠久，當(dāng)?shù)厝耸殖缟形鋵W(xué)，武術(shù)文化氣息濃厚.皖北地處安徽，有13個(gè)聞名全國的武術(shù)之鄉(xiāng)，形成了典型的武術(shù)生態(tài)區(qū).在1978至1990年之間，這是皖北武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展初期.在這一時(shí)期，通過在內(nèi)地播放的一些香港十分有名的武術(shù)功夫片，比如：《陳真》、《射雕英雄傳》、《大俠霍元甲》等等，激發(fā)了人們對(duì)中國武術(shù)的熱愛，吸引了更多人學(xué)習(xí)武術(shù)，武術(shù)熱潮的發(fā)展也掀起武術(shù)文化產(chǎn)品的發(fā)展.在全國武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大背景下，皖北的武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)也得到了初步的發(fā)展，使不少武術(shù)愛好者慕名而來，學(xué)習(xí)中國武術(shù)，也同時(shí)帶動(dòng)了完備的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展.

1.2 皖北武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)成長時(shí)期（1990-2001年）

在1990年至2001年間，皖北的武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)處于不斷成長階段.皖北在這一時(shí)期十分重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)不斷進(jìn)行自我培育和自我成長，皖北地區(qū)的武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)去雨后春筍般的不斷涌現(xiàn)出現(xiàn)一批批優(yōu)秀的武術(shù)文化制造企業(yè)，比如，一些宣傳皖北的武術(shù)文化廣告公司等.武術(shù)文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)也在不斷發(fā)展完善，為來皖北學(xué)習(xí)武術(shù)的愛好者提供了方便.

1.3 皖北武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展時(shí)期（2001年至今）

從2001年至今，皖北的武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷飛速發(fā)展而出現(xiàn)了蓬勃的發(fā)展之勢.武術(shù)服務(wù)行業(yè)得到進(jìn)一步的完善，越來越多的武術(shù)培訓(xùn)學(xué)校在皖北地區(qū)興建起來，一些武術(shù)比賽，武術(shù)表演活動(dòng)也是在皖北地區(qū)不斷地積極發(fā)展.在當(dāng)今十分現(xiàn)代化，文明的皖北，人們已經(jīng)將武術(shù)文化與商業(yè)緊密的結(jié)合起來，不僅豐富了武術(shù)文化的內(nèi)涵，使皖北的武術(shù)之鄉(xiāng)的聲譽(yù)傳播到全國各地，甚至是世界各地，還促進(jìn)了皖北的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展.

2 皖北武術(shù)文化的特征

皖北地區(qū)的武術(shù)文化具有哲理性，強(qiáng)生健體性以及競技性等，現(xiàn)在就皖北武術(shù)文化的特征來進(jìn)行一一的闡述，是人們更加了解到皖北武術(shù)文化的魅力，吸引更多武術(shù)愛好者學(xué)習(xí)皖北地區(qū)的武術(shù).

2.1 皖北武術(shù)文化具有哲理性

皖北武術(shù)繼承了中國武術(shù)中蘊(yùn)含著的的東方哲學(xué)思想，“天人合一”、“陰陽論”和“知行合一”這三個(gè)是由中國武術(shù)中體現(xiàn)最多的哲學(xué)思想.天人合一是我們?cè)诤痛笞匀幌嗵庍^程中，人的內(nèi)心也能逐漸達(dá)到大自然般的平靜，有海納百川的境界，這在武術(shù)修行重是基本思想；陰陽論是宇宙萬物的相互變化是通過陰與陽的相互作用顯現(xiàn)出來的，陰陽辯證理論可以應(yīng)用到武術(shù)中任何一個(gè)拳種，這是武術(shù)拳理的理論基礎(chǔ).知行合一是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相互作用，有機(jī)的結(jié)合起來.這是技擊實(shí)用的理論基礎(chǔ).皖北武術(shù)文化受這些哲學(xué)思想的影響很大.

2.2 皖北武術(shù)文化的強(qiáng)身健體性

隨著當(dāng)代人們生活水平的不斷提高，人們開始越來越重視自己和家人的身體健康.眾所周知，經(jīng)常習(xí)武可以起到強(qiáng)身健體的作用.武術(shù)是一種體育鍛煉，可以增強(qiáng)人們的體質(zhì)，改變?nèi)藗冊(cè)瓉聿唤】档纳罘绞?，讓武術(shù)成為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚捏w育鍛煉，娛樂休閑的文化活動(dòng)，提升現(xiàn)代人得生活質(zhì)量，讓皖北武術(shù)被社會(huì)接受，形成一種良好的武術(shù)文化風(fēng)尚.

2.3 皖北武術(shù)文化的競技性

武術(shù)是一種競技性的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，中國武術(shù)的核心是技擊性.它的這種競技性的特征可以由中國武術(shù)中種種功能表現(xiàn)出來，皖北文化很好地繼承了這一特點(diǎn)，皖北地區(qū)孕育的武術(shù)名人不勝枚舉，還保存了一批武館、武術(shù)名人故居及大量的武術(shù)文物.皖北武術(shù)有多種多樣的門派，各個(gè)門派的打法都不相同，但是它們攻防的規(guī)律和攻防時(shí)的方法特點(diǎn)卻是一樣的.皖北武術(shù)的競技性受到了世界上越來越多的國家的關(guān)注，被很多世界級(jí)的武壇大師所贊賞.

3 皖北武術(shù)文化的發(fā)展價(jià)值

皖北武術(shù)文化具有極高的教育價(jià)值，美學(xué)價(jià)值、旅游價(jià)值等等.我們應(yīng)該共同努力積極發(fā)展皖北武術(shù)文化，實(shí)現(xiàn)皖北武術(shù)的各個(gè)方面的價(jià)值.現(xiàn)在就皖北地區(qū)的武術(shù)文化發(fā)展價(jià)值一一具體說來.

3.1 皖北武術(shù)文化的教育價(jià)值

俗話說，人的文采是通過他的品德來彰顯的，而人的武學(xué)是從品德中顯現(xiàn)出來的，中國武術(shù)的核心是武魂，而皖北武術(shù)的核心是武德.練武之人可以從中國武術(shù)文化中體會(huì)、感悟到武德，由此可見皖北武術(shù)文化中具備著顯著地教育價(jià)值.我們中國的武術(shù)練習(xí)之初在于保護(hù)自己的身體安全不受侵害，每日練習(xí)并和其他習(xí)武之人相互切磋，以達(dá)到強(qiáng)身健體，增長武藝的效果，但武術(shù)練武最終的收獲是培養(yǎng)出心中仁義禮智信勇的武德，這才是皖北武術(shù)文化中的教育價(jià)值.

3.2 皖北武術(shù)文化的美學(xué)價(jià)值

皖北武術(shù)文化可以給人帶來美的感受和體會(huì)，陶冶人的情操，具有很高的美學(xué)價(jià)值.不同的拳種有不同的形式美，比如，稀有拳種岳王拳較為古樸，沒有花花架子，出拳講究緊湊，岳王拳經(jīng)過幾個(gè)朝代數(shù)百年的傳承至今，師從山東汶上縣房氏岳王拳師祖于上世紀(jì)初傳入安徽.蚌埠岳王拳會(huì)館傳承教授“岳王拳”數(shù)十年.以至這稀有拳種在皖北地區(qū)還廣為流傳.練武之人在他的神態(tài)，動(dòng)態(tài)，節(jié)奏上等等都會(huì)表現(xiàn)出來運(yùn)動(dòng)的美，這一武術(shù)文化所具有的美學(xué)價(jià)值，給人們帶來了美的感受，也使世界的美學(xué)內(nèi)容得到了豐富.

3.3 皖北武術(shù)文化的旅游價(jià)值

在中國武術(shù)發(fā)展的近現(xiàn)代時(shí)期，皖北地區(qū)涌現(xiàn)出一批又一批優(yōu)秀的武術(shù)人才，像是劉百川，胡靜章、馬成志等等武術(shù)大師，他們的武術(shù)成就全國皆知.這些武術(shù)大師們深受武術(shù)愛好者的敬仰和喜愛，而且在他們的影響下皖北民間更是出現(xiàn)了全民習(xí)武的風(fēng)尚.在皖北地區(qū)的碭山、亳州也發(fā)展成為全國武術(shù)之鄉(xiāng)的第一發(fā)展地，碭山、亳州兩地與其相鄰的地區(qū)共同形成了武術(shù)文化生態(tài)區(qū).這些武術(shù)名地吸引了千千萬萬的武術(shù)愛好者來此參觀學(xué)習(xí)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)發(fā)展了皖北武術(shù)文化的旅游價(jià)值，但是，我們還需要采取更加科學(xué)有效的方法來進(jìn)一步開發(fā)皖北地區(qū)武術(shù)文化的旅游價(jià)值.

4 發(fā)展皖北武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的措施

中國武術(shù)是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很重要的一部分，它體現(xiàn)著中國人民自強(qiáng)不息，頑強(qiáng)拼搏，奮發(fā)向上等等民族精神，因此，我們必須要把中國武術(shù)文化發(fā)揚(yáng)光大，把中國武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)做大，做強(qiáng).首先就是要把地區(qū)的武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展好，在發(fā)展皖北地區(qū)的武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)時(shí)，要采取科學(xué)合理的措施，一步步的發(fā)展完善，充分實(shí)現(xiàn)皖北武術(shù)文化各個(gè)方面的價(jià)值.

4.1 認(rèn)識(shí)武學(xué)的本質(zhì)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人類認(rèn)知水平的不斷進(jìn)步，中國武術(shù)也日趨向科學(xué)，實(shí)事求是發(fā)展，不再是以前打架，斗狠的代名詞，江湖騙子肆意鼓吹隔空打牛等的招數(shù)也被人們一一識(shí)破.因?yàn)槿藗冎鸩秸J(rèn)識(shí)到這是違背中華武學(xué)本質(zhì)的，中國武學(xué)之道在于克己修身，實(shí)現(xiàn)自我教育之道，正視聽，知榮辱.在學(xué)習(xí)中國武術(shù)時(shí)，要端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)一個(gè)良好的武德，真正感受到中國武術(shù)文化的魅力.

4.2 將皖北武術(shù)深入到當(dāng)?shù)亟逃?dāng)中，開設(shè)武術(shù)課程

在如今，皖北武術(shù)在學(xué)校教育中的地位有了很大的提高，各地越來越多的中小學(xué)校還有大學(xué)已經(jīng)開設(shè)了武術(shù)課，讓一代又一代的具有青春活力的青少年們得以從中感受到武術(shù)之美，陶冶情操，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)出更多的武術(shù)人才，使區(qū)域武術(shù)之樹發(fā)展得更加朝氣蓬勃，永遠(yuǎn)常青.

4.3 推動(dòng)皖北武術(shù)向國際化發(fā)展，傳到世界

皖北武術(shù)本身來說就是一項(xiàng)具有中國特色的體育運(yùn)動(dòng)，我們可以把它融入發(fā)展到一些國際性的體育運(yùn)動(dòng)會(huì)中，將其推向亞洲，推向世界，雖然中國武術(shù)與外國武術(shù)所接受的文化背景不同，但雙方蘊(yùn)含著相同的文化內(nèi)涵，雙方均有利弊之處，但隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，中國武術(shù)和西方武術(shù)都有極大的提高，使更多的外國人認(rèn)識(shí)到中國武術(shù)文化，也可以進(jìn)一步繁榮完善國際運(yùn)動(dòng)會(huì)中的競技項(xiàng)目.

4.4 將皖北武術(shù)與時(shí)代相結(jié)合，發(fā)展創(chuàng)新，豐富內(nèi)涵

在中國武術(shù)文化歷史長河中，它密切跟隨時(shí)代的發(fā)展而不斷進(jìn)步創(chuàng)新，我們都知道中國武術(shù)發(fā)展至今經(jīng)歷了一段十分不容易的歷程，要學(xué)會(huì)摒棄一些中國古代武學(xué)中陳腐落后的思想，比如：在武術(shù)傳承上，傳男不傳女；在教授學(xué)習(xí)中，一徒不可二師，師命不能違背；有很嚴(yán)重的江湖義氣，為朋友兩肋插刀等等.在新時(shí)代，我們要大力繼承和發(fā)揚(yáng)以愛國主義為核心，把皖北武術(shù)與當(dāng)代中國的發(fā)展緊密聯(lián)系起來，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，不斷發(fā)展創(chuàng)新，豐富中國武術(shù)的內(nèi)涵，形成優(yōu)秀的武德精神，將我們的武術(shù)文化道路變得更長更遠(yuǎn).

5 結(jié)語

皖北武術(shù)文化是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中特有的一種文化，在中國已經(jīng)有了十分廣泛的群眾基礎(chǔ).皖北武術(shù)文化在其發(fā)展過程中經(jīng)歷了許許多多的困難，但是它依舊在我們當(dāng)代文化舞臺(tái)上扮演著十分重要的角色，依然以積極向上的姿態(tài)活躍著，發(fā)展著.皖北武術(shù)文化所具備的有些的特征和蘊(yùn)含著的豐富的價(jià)值，是當(dāng)?shù)匚湫g(shù)文化一代代的傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大的重要依據(jù)和保障.

〔1〕王崗．武術(shù)發(fā)展的文化學(xué)思考[J]．北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2001．

〔2〕蔣國雄．論武術(shù)套路的美學(xué)特征[J]．湖北體育科技．

〔3〕趙亮，柯昕中國武術(shù)文化發(fā)展與傳播[J]．寧夏社會(huì)科學(xué)，2008．

〔4〕許可．中國傳統(tǒng)武術(shù)文化教育傳承研究[D]．廣州：西南師范大學(xué)，2005．

〔5〕劉亞杰．中原武術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究[J]．成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，36(6)：23—26．