論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值體系

王玉平

（中國石油大學(xué)黨委宣傳部，山東 青島 266580）

論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值體系

王玉平

（中國石油大學(xué)黨委宣傳部，山東 青島 266580）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息的“根”與“魂”，社會主義核心價值體系是國家的“穩(wěn)定器”、社會的“方向盤”和民族的“主心骨”。社會主義核心價值體系建設(shè)必須堅持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展必須依靠馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，兩者的基本價值追求一致，實踐證明兩者能夠緊密結(jié)合，兩者之間結(jié)合創(chuàng)新的諸多表現(xiàn)進一步證明了社會主義核心價值體系的民族性、先進性、時代性和開放性。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會主義核心價值體系；內(nèi)在關(guān)系；結(jié)合創(chuàng)新

黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》對我國新形勢下全面深化改革作出了重大部署，其中圍繞“深化教育領(lǐng)域綜合改革”明確提出了“加強社會主義核心價值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”的戰(zhàn)略任務(wù)［1］。社會主義核心價值體系是中國特色社會主義文化的精髓，是國家的“穩(wěn)定器”、社會的“方向盤”和民族的“主心骨”，決定著社會主義先進文化的本質(zhì)特征和前進方向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根基和血脈，是海內(nèi)外華人共有的精神家園，是中華民族生命力、凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉。深入探討和厘清兩者之間的內(nèi)在關(guān)系，在社會主義核心價值體系建設(shè)中正確認(rèn)識和科學(xué)對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵和現(xiàn)代價值，對于加強社會主義核心價值體系建設(shè)、構(gòu)建中華民族精神家園和全面落實立德樹人的根本任務(wù)都具有重要意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓與社會主義核心價值體系的內(nèi)涵

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓

只有深刻認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)和基本走向，才能真正把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。中華傳統(tǒng)文化源遠流長，2000多年前我國就出現(xiàn)了百家爭鳴、百花齊放的盛況，孔子、老子、韓非子等各學(xué)術(shù)大家紛紛著書立說，思想文化領(lǐng)域形成了群星燦爛、精彩紛呈、空前活躍的局面，諸子百家的爭鳴與融合為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。特別是自漢代以來，以孔孟為代表的儒家思想成為了封建社會占統(tǒng)治地位的正統(tǒng)思想。在歷史發(fā)展的長河中，儒家學(xué)說以開放包容的精神，不斷吸收融會本土的道、墨、法、名、陰陽等學(xué)說，而且積極吸收融合外來的佛教等學(xué)說，在源源不斷的新血液灌溉中和新陳代謝中轉(zhuǎn)化著自己的具體理論形態(tài)，使儒家思想文化成為了中華傳統(tǒng)文化的根脈和核心。隨著佛教文化的逐漸中國化及其與中國本土儒道文化的互相兼融，逐漸形成了以儒、釋、道三家為主體的中華傳統(tǒng)文化體系。面對猶如汪洋大海的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，何為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓？這個問題既是事實判斷又是價值判斷，要從兩者結(jié)合的角度來定義中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。以儒家思想文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有以德育代替宗教的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有豐富的人文精神內(nèi)涵，涵蓋了忠孝、尚賢、禮儀、謀略、愛國主義等多種優(yōu)秀文化元素，其核心內(nèi)容為“尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀”。隨著時代的進步和發(fā)展，我們要進一步發(fā)掘、補充和拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值。習(xí)近平總書記在山東考察時，強調(diào)指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園和突出優(yōu)勢，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，深入挖掘和闡發(fā)其講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值［2］?？梢哉f，這些思想精華和道德精髓，至今仍具有持久的生命力和親和力，在推動實現(xiàn)個人理想和社會和諧穩(wěn)定上發(fā)揮著重要作用。同時，中華民族是一個兼容并蓄、海納百川的民族，我們要不斷汲取各種文明養(yǎng)分來豐富和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，在新的歷史條件下傳承、創(chuàng)新和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）社會主義核心價值體系的內(nèi)涵

任何一個社會都存在著多種價值觀念和社會思潮，而核心價值體系在所有價值目標(biāo)中處于主導(dǎo)和支配地位，引導(dǎo)和影響著各種價值觀念和社會思潮的發(fā)展趨勢，具有強大的引領(lǐng)和整合功能。核心價值體系的建設(shè)，關(guān)系人心向背、社會繁榮穩(wěn)定和國家長治久安。同時，核心價值體系是在統(tǒng)治階級主導(dǎo)下形成的，在整個價值體系中對社會成員的價值取向和價值觀念發(fā)揮著主導(dǎo)和引領(lǐng)作用，用以維護社會秩序和保障社會正常運轉(zhuǎn)。而社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)最深層次的要素和最重要的組成部分，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向，是我們?nèi)h全國人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，是增強民族凝聚力、提高國家競爭力的迫切需要。長期以來，我們黨不斷深化對社會主義意識形態(tài)和價值取向的認(rèn)識，在深刻總結(jié)意識形態(tài)建設(shè)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出了由四個基本內(nèi)容構(gòu)成的社會主義核心價值體系。在這四個方面中，馬克思主義指導(dǎo)思想是其靈魂，集中體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)要求；中國特色社會主義共同理想是其主題，集中體現(xiàn)了我國各族人民的共同愿望和追求；時代精神和民族精神是其精髓，集中體現(xiàn)了中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力；社會主義榮辱觀是其基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)了新時期社會主義道德規(guī)范的內(nèi)涵和要求［3］。我們只有進一步加強社會主義核心價值體系建設(shè)，不斷增強其先進性、時代性、民族性和開放性，不斷增強其內(nèi)在的吸引力和感召力，才能在多元中立主導(dǎo)、在多樣中謀共識，才能提供有力的思想引導(dǎo)和強大的精神動力，真正凝聚起推進我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強大力量。同時，面對當(dāng)前西方和平演變和國際文化競爭日趨激烈的新形勢，我們必須以高度的責(zé)任感、使命感切實加強社會主義核心價值體系建設(shè)，確保我國在激烈的意識形態(tài)斗爭和國際文化競爭中占據(jù)優(yōu)勢、掌握主動，讓我們中華民族充滿自信、充滿活力地屹立于世界民族之林。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值體系的內(nèi)在關(guān)系

（一）社會主義核心價值體系建設(shè)必須堅持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)

中華文明綿延數(shù)千年，形成了其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式［4］?？梢哉f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息的“根”與“魂”，在數(shù)千年的發(fā)展中已經(jīng)潛移默化地融合于中國人的價值觀、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、道德禮儀等各個方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會主義核心價值體系建設(shè)提供了豐厚土壤和思想源泉。社會主義核心價值體系建設(shè)必須堅持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，決不能拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，同時，社會主義核心價值體系建設(shè)不是對中華傳統(tǒng)文化簡單地全盤吸收，而是要有鑒別地加以對待，堅持古為今用、推陳出新，有揚棄地予以繼承，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行優(yōu)中選優(yōu)，社會主義核心價值體系也正是在吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上才形成和發(fā)展起來的。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展必須依靠馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)

中國近現(xiàn)代社會的發(fā)展歷程與歷史經(jīng)驗告訴我們，中華民族的獨立、發(fā)展和復(fù)興必須依靠馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)。自鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族就沒有停止對西方的學(xué)習(xí)和探索。從最初的洋務(wù)運動，到戊戌維新，直到辛亥革命，這些在器物層面和制度層面的改革探索都相繼失敗，中華民族的有識之士發(fā)現(xiàn)必須進行思想的革命才能真正救中國。在轟轟烈烈的思想解放運動和新文化運動中，俄國十月社會主義革命的勝利，使李大釗、陳獨秀、毛澤東等一批中國先進知識分子看到了馬克思主義的偉大力量，他們自覺接受和傳播馬克思主義，并把它與中國的具體實際結(jié)合起來。最終，歷史和人民選擇了馬克思主義，中華民族的歷史由此掀開了嶄新的一頁。從此，馬克思主義對中國社會的發(fā)展進步發(fā)揮了全方位的促進作用，特別是對民族文化的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。一方面，馬克思主義中國化促進了中華民族的文化自覺，讓我們在心理上和思想上更加主動地接受馬克思主義這種先進文化的指導(dǎo)；另一方面，馬克思主義中國化改變了中國傳統(tǒng)的話語體系和思維方式，促進了中國社會思想文化及大眾文化的大發(fā)展大繁榮，促進了中國現(xiàn)代文化體系的形成。中國的革命建設(shè)和改革實踐檢驗證明了馬克思主義，也確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位，同時，只有堅持馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，才能協(xié)調(diào)好一元指導(dǎo)與社會文化思潮多樣化發(fā)展的關(guān)系，促進中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化生長，真正激活其生命力、影響力和感召力；才能實現(xiàn)在全球化背景下對古今中外有益文化的創(chuàng)造性綜合，從而在世界文化舞臺上贏得主動和掌握話語權(quán)。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值體系的基本價值追求一致

中華民族歷來具有重視精神文化生活和積極構(gòu)筑共有精神家園的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷史經(jīng)驗告訴我們，任何國家和民族的發(fā)展，不僅需要物質(zhì)力量的推動，更需要精神力量的推動。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華傳統(tǒng)文化的精華部分和珍貴結(jié)晶，其精髓反映著中華民族最根本的精神基因和永恒的價值追求，在很大程度上與社會歷史發(fā)展的大方向和大趨勢相貼近、相順應(yīng)，是中國特色社會主義先進文化的重要資源，也是中華民族奮勇前進的強大精神動力。面對國際思想文化交流交融交鋒日益激烈的新態(tài)勢，面對國內(nèi)社會思想意識日益多元、多樣、多變的新情況，大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)，集中體現(xiàn)了建設(shè)中國特色社會主義偉大實踐的價值訴求，充分反映了全國各族人民的核心利益和共同愿望。這也決定了社會主義核心價值體系具有廣泛的包容性和強大的整合力，能夠最大限度地發(fā)揮基礎(chǔ)先導(dǎo)和內(nèi)在支撐作用。

（四）實踐證明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值體系能夠緊密結(jié)合

馬克思主義在中國的傳播就是以馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的融合為基礎(chǔ)的，馬克思主義中國化的偉大歷程內(nèi)在地包含了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合過程。中國共產(chǎn)黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和中國先進文化的發(fā)展者，在推進馬克思主義中國化的歷史進程中形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大理論成果，這兩大理論成果都是其主要創(chuàng)立者在批判繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上取得的。毛澤東善于運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合實際深入淺出地闡釋道理、揭示規(guī)律，并指出：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”［5］，而這個“民族形式”就包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。鄧小平的講話和著作言簡意賅、通俗易懂，比如“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是檢驗路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)”［6］，再如“不管黑貓白貓，逮著老鼠就是好貓”“小康”和“小康社會”等，隨處都閃現(xiàn)著我們民族思維的智慧和傳統(tǒng)文化的光輝。實踐證明，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)我國各族人民進行革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期，不斷豐富和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在社會主義核心價值體系建設(shè)中，我們同樣要堅持努力實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不僅在形式上使用中華民族喜聞樂見的語言文字和表達習(xí)慣，而且要在思想內(nèi)容上深入挖掘和汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，從而進一步促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值體系的緊密結(jié)合。

三、社會主義核心價值體系與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合創(chuàng)新的表現(xiàn)

（一）馬克思主義指導(dǎo)思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合創(chuàng)新的表現(xiàn)

馬克思主義能夠在中國廣泛傳播、實踐和發(fā)展，不僅是因為馬克思主義作為偉大的科學(xué)真理，適應(yīng)了我國的基本國情和時代發(fā)展的需要，更是因為幾千年來形成的中華民族文化心理和文化精髓與馬克思主義在許多方面能夠產(chǎn)生共鳴，如：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提出的世界生生不息、陰陽相反相成之道、知行合一，以及社會、政治、法律措施要隨著社會發(fā)展而不斷變革更新等觀點，包涵著豐富的樸素唯物主義、辯證思維、重視客觀規(guī)律等思想，與馬克思主義的辯證唯物主義、實踐觀、自然觀、歷史觀存在相似相通之處。再如：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所主張的民本思想、注重群體與他人的觀念、“內(nèi)圣外王”的人生理想和“大同”的社會理想等，與馬克思主義主張的實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展、共產(chǎn)主義社會理想等存在相似相通之處。這些相似相通之處充分體現(xiàn)了兩者之間的親和性，這不僅讓中國人民更容易接受馬克思主義，而且在繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，形成了具有生機和活力的中國化馬克思主義，指導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得了一個又一個的偉大勝利，并最終成為了我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。

（二）中國特色社會主義共同理想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合創(chuàng)新的表現(xiàn)

中國特色社會主義共同理想是指把我國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。這是我國各族人民的共同價值追求，具有民族心理上的認(rèn)同性，凝聚著黨、國家、民族、個人利益和共同愿望。它是一個綜合性的社會理想，也是一個具體的階段性理想，具體包括構(gòu)建社會主義和諧社會、全面建設(shè)小康社會等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深厚的人文關(guān)懷，蘊含著豐富的民本思想，如“民貴君輕”“政得其民”等觀點，雖與以人為本不同，但仍有相近相通之處；“貴和尚中”的基本精神則可以稱之為中華傳統(tǒng)文化的核心理念，時至今日，“和為貴”“和氣生財”“和睦相處”“家和萬事興”等飽含和諧意蘊的詞語經(jīng)常出現(xiàn)在民眾的日常生活中，和諧思想早已深深浸潤于民風(fēng)民俗和民眾樸素的意識中。而小康社會中的“小康”這個概念則出自《禮記·禮運》，自古以來就是中華民族追求的理想社會狀態(tài)。

（三）民族精神和時代精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合創(chuàng)新的表現(xiàn)

中華民族在五千多年的發(fā)展中形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神［7］。從“生為楚國人，死為楚國鬼”到“精忠報國”，從“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”到“為中華之崛起而讀書”，從“我是中國人”到大量留學(xué)人員回國服務(wù)，愛國主義是千百年鞏固起來的對自己祖國的一種深厚感情，是中華文明呈現(xiàn)強大生命力的思想基礎(chǔ)，是中華民族充滿生機和活力的精神支柱，同時，中華民族數(shù)千年的歷史文化沉淀中具有豐富的變革精神，正是這種變革精神不斷推動著中華民族的發(fā)展進步。改革創(chuàng)新是中國特色社會主義建設(shè)的實踐需要，更是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不竭動力，而以改革創(chuàng)新為核心的時代精神正是在傳統(tǒng)文化土壤中孕育發(fā)展起來的，使中華民族始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。

（四）社會主義榮辱觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合創(chuàng)新的表現(xiàn)

知榮知恥思想一直是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，中華民族歷來把知恥和無恥作為評價行為好壞的重要道德標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為知恥是道德人格的基礎(chǔ)，是維護人的尊嚴(yán)的重要條件。兩千多年前的先秦名著《管子》就非常重視利益?zhèn)惱碓谥螄裁裰械淖饔?，指出：“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡”?！豆茏印钒岩欢ㄉ鐣螒B(tài)的核心價值體系上升到國之安危的高度來認(rèn)識，在當(dāng)代看來仍具有一定的權(quán)威性。在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明［8］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中圍繞義利、公私、美丑、善惡等矛盾關(guān)系，對人生觀、價值觀、榮辱觀的進行了廣泛的論述和探討，這些思想精華充滿了極大的吸引力、感召力和凝聚力。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀是對中華傳統(tǒng)美德的進一步提煉升華，既體現(xiàn)了鮮明的社會主義價值觀導(dǎo)向，又體現(xiàn)了濃郁的的民族色彩，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時期社會主義道德規(guī)范結(jié)合創(chuàng)新的集中體現(xiàn)。

［1］中共中央委員會．中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定［J］．求是，2013，（22）:3-18．

［2］中共中央宣傳部．習(xí)近平總書記系列重要講話讀本［M］．北京:人民出版社，2014．99-101．

［3］秋石．論社會主義核心價值體系［J］．求是，2006，（24）:3-6．

［4］習(xí)近平．在北京大學(xué)師生座談會上的講話［N］．人民日報，2014-05-05（02）．

［5］毛澤東．毛澤東選集（第2卷）［M］．北京:人民出版社，1991．534．

［6］鄧小平．鄧小平文選（第3卷）［M］．北京:人民出版社，1993．28．

［7］江澤民．江澤民文選（第3卷）［M］．北京:人民出版社，2006．559．

［8］胡錦濤．牢固樹立社會主義榮辱觀［J］．求是，2006，（9）:3．

【責(zé)任編輯：王 崇】

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A

1673-7725（2015）03-0170-05

2015-02-04

本文系山東省社會科學(xué)規(guī)劃項目（青少年研究專項）“多元文化背景下青少年信仰教育研究”（項目編號：14CQSJ13）的階段性研究成果。

王玉平（1980-），男，山東利津人，講師，主要從事高校思想政治教育理論與實踐研究。