斯文赫定與張騫的西域之行及其影響

陶繼波

（內(nèi)蒙古大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010070）

斯文赫定與張騫的西域之行及其影響

陶繼波

（內(nèi)蒙古大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010070）

張騫出使西域是歷史學(xué)中一個(gè)耳熟能詳?shù)闹匾獨(dú)v史事件，他使內(nèi)地和西域有了真正意義上的第一次聯(lián)系。近代，斯文赫定又一次進(jìn)入西域，但這次斯文赫定的西域之行卻被我們忽視，雖在學(xué)界是老生常談的話題，卻并非像張騫出使西域那樣家喻戶曉。張騫出使西域更多的是出于政治目的，而斯文赫定卻以科學(xué)考察為方式、以文化聯(lián)系為紐帶，將西域又一次引入人們視線。通過對斯文赫定與張騫的分析，淺述兩位偉人的西域之行及其歷史貢獻(xiàn)。

張騫；斯文赫定；西域之行；影響

在歷史文獻(xiàn)中，第一次關(guān)于西域的介紹始于張騫出使西域。［1］經(jīng)過十幾個(gè)世紀(jì)的沉寂，西域又一次進(jìn)入人們視野?！敖刂沟?19世紀(jì)，西方探險(xiǎn)家已基本完成了對歐洲、美洲的科考，對南美洲、非洲等地區(qū)較為熟知”。［2］到20世紀(jì)，隨著地理考察的進(jìn)展，西方學(xué)者逐漸把目光集中到亞洲腹地，尤其是中國西部地區(qū)。［3］在此背景下，西域又一次被世人關(guān)注。斯文赫定同張騫跨越千年，同西域結(jié)下了深厚情誼，也為西域的發(fā)展起到巨大推動(dòng)作用

一、張騫與斯文赫定的西域之行介紹

（一）張騫西域之行

楚漢之爭時(shí)，匈奴乘機(jī)擴(kuò)張領(lǐng)土，控制當(dāng)時(shí)中國東北大部分地區(qū)及北方和西部部分地區(qū)，經(jīng)常侵?jǐn)_漢王朝疆域，自劉邦至文帝，鑒于國力狀況，不得不采取和親政策以維持和平。漢武帝時(shí)期，由于他本人的文治武功及國力強(qiáng)盛，因此對匈奴展開積極攻勢。

在這樣的背景下，張騫登上了歷史舞臺。據(jù)記載，“漢武帝下令后滿懷報(bào)負(fù)的張騫挺身應(yīng)募，毅然挑起國家和民族的重任，勇敢踏上征程”。［4］他先后于公元前138年和公元前119年，兩度出使西域。期間，他曾被匈奴俘獲，在匈奴地區(qū)，過了幾年囚犯生活，雖在匈奴娶妻生子，但仍不辱使命，秉持漢節(jié)。當(dāng)時(shí)的漢武帝也只是聽聞在西域有一個(gè)大月氏國，并沒有到過此地。張騫是歷史上第一位使中原王朝同西域取得聯(lián)系的使者，正是張騫的西域之行，使文獻(xiàn)中有了西域的記載。

在他的聯(lián)絡(luò)之下，中原同西域聯(lián)系加強(qiáng)，為我國以后龐大的疆域和現(xiàn)今的版圖狀況奠定基礎(chǔ)，也為中原和西域在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的交流打下基礎(chǔ)，影響深遠(yuǎn)。張騫出使西域，開辟了一條絲綢之路，在此后的一千多年里，中原地區(qū)和西域各地往來繁多、交往密切，創(chuàng)造了極盛的歷史時(shí)期?！奥劽澜绲慕z綢之路貫穿全境，東西方文明在這里交匯，形成了多民族聚居、多文化薈萃的特點(diǎn)”。［5］但到了，由于西域自然環(huán)境的變遷，世紀(jì)格局的變動(dòng)，尤其是新航路的開辟，因此絲綢之路日漸荒落，西域也逐漸淡出人們的視野，結(jié)束了繁盛。

（二）斯文赫定西域之行

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西域又一次進(jìn)入人們視野，尤其是對該地區(qū)的文化保護(hù)和領(lǐng)土主權(quán)的維護(hù)。當(dāng)時(shí)中國缺乏財(cái)力和專業(yè)人員支持現(xiàn)代化的西域之行。這時(shí)，又一位人物進(jìn)入人們視線，那便是斯文赫定，他作為一個(gè)世界級的探險(xiǎn)家，先后四次深入中亞［先后于1890年2月、1894年5月、1900年（發(fā)現(xiàn)樓蘭古國遺址），及1927年共4次進(jìn)入新疆地區(qū)］，［6］尤其是中國西部地區(qū)。

斯文赫定的西域之行并不像張騫那樣是抱有極強(qiáng)的目的性，更多的是出于科學(xué)考察和文明開發(fā)、保護(hù)。斯文赫定的四次西域考察活動(dòng)尤以第四次歷時(shí)最久、發(fā)現(xiàn)成果最多。第四次于1927年5月9日于北京出發(fā)，經(jīng)由內(nèi)蒙古的歸化城、包頭、阿拉善等地轉(zhuǎn)入新疆，歷時(shí)約8年之久，先后數(shù)次入新疆，尤其是他組織勘探并修筑綏新公路，對我國的領(lǐng)土完整及同西域等地的交流發(fā)揮了巨大作用。斯文赫定于中國西部考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)許多珍寶文物和文明。如樓蘭古國、黑城文物、居延漢簡等。在斯文赫定的努力和保護(hù)之下，這些珍貴的文化遺址不致被日本撰奪，使這些文明得以保存。在斯文赫定的開創(chuàng)下，中原同西域又一次聯(lián)系起來，尤其是他主持勘探之下的綏新公路流，在抗日時(shí)期物資運(yùn)輸中的作用巨大。

二、張騫與斯文赫定西域之行的影響

張騫與斯文赫定跨越千年，兩度深入西域，對西域與中原地區(qū)之間的聯(lián)系產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。本段結(jié)合文化交流、政治、經(jīng)濟(jì)等方面加以敘述。

第一，張騫與斯文赫定的西域考察從文化角度來說，在中原同西域的經(jīng)濟(jì)文化交流和傳播中，作用極為深遠(yuǎn)，在我國文化普及方面功不可沒。

張騫出使西域，“加強(qiáng)了西北各少數(shù)民族同漢族的聯(lián)系，對中外政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)的交流和傳播作出了重大貢獻(xiàn)，成為絲綢之路的開拓者”。［7］更有論者指出“張騫通西域溝通了西域各族同內(nèi)地各族間的聯(lián)系，天山南北也第一次聯(lián)系在一起，促進(jìn)了西域各族同內(nèi)地經(jīng)濟(jì)文化的交流，有利于西域地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，也使中原同西域之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系密切，封建國家的影響深入邊疆，經(jīng)濟(jì)文化交流促進(jìn)了西域社會的進(jìn)步，也豐富了中原人民的物質(zhì)文化生活”。［8］張騫出使西域?qū)ξ饔虻慕?jīng)濟(jì)文化發(fā)展有巨大推動(dòng)作用。張騫出使西域時(shí)，西域地區(qū)大部分民族處于原始社會末期，從經(jīng)濟(jì)、文化等角度來講較為落后，當(dāng)時(shí)的大月氏也是一個(gè)西域地區(qū)的游牧民族部落。在對西域經(jīng)濟(jì)文化起到促進(jìn)作用的同時(shí)，張騫的聯(lián)絡(luò)也為中原地區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生影響，引進(jìn)許多農(nóng)作物新品種和生產(chǎn)工藝，尤其是在他影響下，絲綢之路在中原同西域的經(jīng)濟(jì)文化往來作用顯著。使長安出現(xiàn)“殊方異物，四面而系的局面”。［9］可見，張騫的出使西域?qū)χ性饔蚪?jīng)濟(jì)文化交往的作用不可小視。

一千多年后，斯文赫定又一次踏入西域，他的西域之行對近代中原同西域之間的經(jīng)濟(jì)文化往來作用顯著。當(dāng)時(shí)的中國社會貧困積弱，國力衰微，無力支持一次大規(guī)模的西域考察，且當(dāng)時(shí)中國并不具備完善的知識結(jié)構(gòu)和水平，出現(xiàn)多次外國探險(xiǎn)家的盜寶活動(dòng)，尤其是斯坦因的盜寶，對敦煌文物的盜取所產(chǎn)生的消極影響非常顯著，使當(dāng)時(shí)中原同西域經(jīng)濟(jì)文化交流在一定程度上被阻隔，因此，斯文赫定的西域之行對近代中原同西域之間經(jīng)濟(jì)文化的交流作用巨大。

“西北考察團(tuán)沿途進(jìn)了地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、考古學(xué)、氣象學(xué)、地形測量學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)和人類學(xué)等多方面的科學(xué)考察，設(shè)計(jì)學(xué)科廣泛，野外工作結(jié)束后，將集品分類，編出永久編目及永久登冊，整理工作也很漫長”。［10］斯文赫定在西域的考察使許多西域的文物、古籍問世，也避免被外國探險(xiǎn)家盜取或破壞。如居延漢簡、汪古惕王城遺址、黑城、古石器遺址等。孫芬等學(xué)者也曾就汪古惕王城遺址進(jìn)行分析。［11］此外，也使中原同西域之間經(jīng)濟(jì)文化的交流得到加強(qiáng)，使絲綢之路在衰落幾個(gè)世紀(jì)之后，再次使得中原和西域之間有了往來。以內(nèi)蒙古地區(qū)的考察為例，斯文赫定在考察途中記述的二人臺、民俗文化等，對內(nèi)蒙古地區(qū)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)都居功甚偉。如后人通過斯文赫定等人對二人臺、麥德爾節(jié)等的記述，論述內(nèi)蒙古地區(qū)二人臺及蒙古族民歌的歷史文化價(jià)值，即在民間性、歷史系、現(xiàn)實(shí)性等三個(gè)角度的文化價(jià)值。［12］民俗文化方面，有學(xué)者通過斯文赫定記述的民俗文化論述了開展內(nèi)蒙古地區(qū)民俗文化的必要性［13］及具體開展的措施和方式［14］等。

第二，張騫與斯文赫定的西域之行加強(qiáng)了中原同西域之間的政治往來和民族交流，這對于民族的融合和國家統(tǒng)一，領(lǐng)土完整的影響十分深遠(yuǎn)。張騫與斯文赫定的記述也為今日對當(dāng)時(shí)西域地區(qū)的研究積累大量素材，從政治角度來講，影響極為深遠(yuǎn)。

張騫出使西域主要是出于政治目的，即聯(lián)合西域的大月氏國共同對付北方匈奴的威脅，但出于此種目的，達(dá)到的效果之一便是加強(qiáng)了中原王朝同西域民族的交融和團(tuán)結(jié)。張騫出使西域“為西域各國歸屬中央政權(quán)創(chuàng)造了條件”。［15］“張騫所遣使通大夏之屬者，皆頗與其人俱來，于是西北之國始通于漢吳”。［16］張騫的西域之行使中原王朝同西域地區(qū)第一次取得聯(lián)系，在此之后，往來也更加密切，尤其是在絲綢之路開通以后，為以后我國領(lǐng)土版圖確立和統(tǒng)一多民族國家的建立做出巨大貢獻(xiàn)。

斯文赫定的西域之行為我國指出了西域地區(qū)的重要地位，尤其是在資源和戰(zhàn)略地位等幾個(gè)方面。斯文赫定一行在科考過程中，包括歷史、資源、人文等諸多領(lǐng)域，因此，斯文赫定的西域之行對于民國政府加強(qiáng)對西域的重視和開發(fā)功不可沒。尤其是在當(dāng)時(shí)特殊的社會環(huán)境下，1924年，外蒙古分裂；1932年，偽滿洲國政權(quán)成立；以及國內(nèi)外的動(dòng)蕩。這些領(lǐng)土獨(dú)立和喪失嚴(yán)重影響國家的獨(dú)立，因此，斯文赫定西域之行提供的資料和信息為祖國統(tǒng)一和民族統(tǒng)一也有深遠(yuǎn)影響。徐旭生也指出“新疆民眾多、外國人在那里的勢力很大；新疆礦產(chǎn)資源豐富，容易引起外人的圖謀”。［17］通過斯文赫定的考察可知，西域新疆地區(qū)交通落后，在20世紀(jì)初西域各地同內(nèi)地的聯(lián)系和貿(mào)易工具多以駱駝為主，往返困難，因此，當(dāng)時(shí)西域同中原地區(qū)分裂和統(tǒng)一被破壞隨時(shí)可能出現(xiàn)，完成對西域新疆地區(qū)的考察后，便向當(dāng)時(shí)的民國政府上書提出修筑一條通往西域的鐵路或公路，斯文赫定在當(dāng)時(shí)新疆地區(qū)考察之后指出：“對于新疆地內(nèi)戰(zhàn)和民族分裂問題的時(shí)候，斯文赫定強(qiáng)調(diào)中國政府的當(dāng)務(wù)之急是先修一條由內(nèi)地到新疆地公路，然后再修一條到那里的鐵路，以加強(qiáng)內(nèi)地到那里的聯(lián)系”。［18］斯文赫定向中國政府提出之后，1933年8月成立“綏新公路勘察隊(duì)”，斯文赫定親自主持勘察并修筑綏新公路，此條公路的修筑對加強(qiáng)中原同西域地區(qū)的聯(lián)系，對西域新疆地區(qū)的開發(fā)、保護(hù)及我國領(lǐng)土的完整和統(tǒng)一作用顯著。斯文赫定對當(dāng)時(shí)內(nèi)蒙古地區(qū)社會治安的記述，尤其是對于土匪的遭遇，為我們今天研究當(dāng)時(shí)內(nèi)蒙古地區(qū)的社會情況積累豐富素材，如有學(xué)者對斯文赫定記述的土匪問題便是建立在此基礎(chǔ)之上，以斯文赫定對內(nèi)蒙古地區(qū)土匪的見聞為線索，分析20世紀(jì)20、30年代內(nèi)蒙古地區(qū)西部土匪活動(dòng)猖獗的原因（政治腐敗、戰(zhàn)亂頻仍、地理環(huán)境特殊、社會風(fēng)氣惡化、士兵土匪化等原因），及對社會秩序、生活、經(jīng)濟(jì)等方面的影響。［19］也包括后來學(xué)者對借以斯文赫定的記述，展開的對當(dāng)時(shí)社會治安方面的分析論述，包括黑暗腐朽的統(tǒng)治、部隊(duì)騷擾、土匪等。［20］

第三，張騫與斯文赫定的西域之行，對我國同西方國家之間的聯(lián)系，加強(qiáng)對外交流方面的作用不可小視。

張騫出使西域的直接作用之一便是為絲綢之路的開辟奠定基礎(chǔ)。張騫出行西域“開辟了中西交通的新紀(jì)元，為漢朝同中亞，西亞及歐洲的相互貿(mào)易和友好往來奠定了基礎(chǔ)”。［21］在中西方的文化交流方面，張騫的西域之行也意義非凡，有論者指出“張騫出使西域，破天荒的傳遞了黃河流域和阿姆河流域古代文明的新信息，疏通了東西文化相互傳播的渠道，這是人類文明史上一件了不起的大事”。［22］因此，張騫出使西域之后，使中外間有了更深更廣的往來。引進(jìn)許多外國農(nóng)作物、手工制品、生產(chǎn)工藝、文化等。可以說，張騫是中西往來的開拓者。

斯文赫定的西域之行也對當(dāng)時(shí)中西方文化交往和中西國家間的聯(lián)系產(chǎn)生巨大影響。在考察時(shí)，整個(gè)隊(duì)伍中既有中方成員，也有西方成員，當(dāng)時(shí)中國在文化等方面落后于西方國家。在幾年合作和考察過程中，為中國人向西方學(xué)習(xí)創(chuàng)造機(jī)會，是中西文化交流的良好契機(jī)。更為中國的學(xué)界注入了新的思想和知識。值得注意的是，在考察活動(dòng)完成之后，袁復(fù)禮于1932年在清華大學(xué)參與創(chuàng)立地質(zhì)學(xué)系。這與在科考期間同西方的文化交流和學(xué)習(xí)關(guān)系密切。正是以這次科考結(jié)果為紐帶，加強(qiáng)了中國同瑞典等西方國家的聯(lián)系，雙方整理科考成果，中方計(jì)劃將成果制成永久編目及永久登記，瑞典則連續(xù)發(fā)表了工程浩大的11大類56卷的考察報(bào)告”。［23］可見，斯文赫定的西域之行對于中西文化交流的作用不可忽視。

三、結(jié)語

張騫同斯文赫定是來自中瑞不同國度的兩位西域使者，他們出使西域，為西域同中原的交流、中外之間的往來，中國的統(tǒng)一作用均影響深遠(yuǎn)。他們跨越千年的西域情值得后人懷念。張騫與斯文赫定是歷史學(xué)習(xí)中古代、近代不同時(shí)期的兩位人物，本文將此兩位偉人加以比較研究，闡述斯文赫定與張騫的西域之行及其影響。

［1］斯文赫定，貝格曼.橫渡隔壁沙漠［M］.李述禮，譯.烏魯木齊：新疆人民出版社，2010.43.

［2］［3］張九辰.中國近代科學(xué)史上的第一個(gè)平等條約［J］.百年潮，2004，（10）.

［4］張華.博物志［M］.重慶：重慶出版社，1999.153.

［5］［18］斯文赫定.亞洲腹地探險(xiǎn)八年［M］.徐十周，譯.烏魯木齊：新疆人民出版社，1992.82.83.

［6］楊鐮.斯文赫定的探險(xiǎn)活動(dòng)及《亞洲腹地探險(xiǎn)八年》［J］.中國邊疆史地研究，1992，（3）.

［7］韓占紅.論歷史敘事與文字?jǐn)⑹轮袕堯q的形象［J］.渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（7）.

［8］［15］［21］方明.張騫出使西域［J］.中國政史地，2007，（10）.

［9］［22］張仁鏡.張騫出使西域的歷史貢獻(xiàn)［J］.漢中師院學(xué)報(bào)，1986，（2）.

［10］［23］張九辰.中國科學(xué)院接收“中國西北科學(xué)考查團(tuán)”的經(jīng)過［J］.中國科技雜志，2006，（3）.

［11］孫芬，崔思朋.王傅德風(fēng)堂碑與汪古惕王城遺址的發(fā)現(xiàn)與研究［J］.黑龍江史志，2014，（19）.

［12］崔思朋，董昊.斯文赫定在內(nèi)蒙古地區(qū)民間藝術(shù)方面的見聞紀(jì)略——淺談二人臺與蒙古族民歌的歷史文化價(jià)值［J］.藝術(shù)研究，2015，（1）.

［13］陶繼波，崔思朋等.從斯文·赫定的見聞紀(jì)略看開展內(nèi)蒙古民俗文化教育的必要性［J］.哈爾濱師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)，2014，（3）.

［14］陶繼波，崔思朋等.斯文·赫定日記里的內(nèi)蒙古民俗文化——兼論開展民俗文化教育的必要性與途徑［J］.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2014，（7）.

［15］［16］王家廣.張騫出使西域及其啟示［J］.人文雜志，1988，（9）.

［17］羅桂環(huán).20世紀(jì)30年代的“綏新公路查勘隊(duì)”［J］.中國科技史雜志，2008，（3）.

［19］崔思朋，李夕璨等.20世紀(jì)二三十年代內(nèi)蒙古西部土匪猖獗活動(dòng)的原因分析——以中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)的見聞為線索［J］.黨史文苑，2015，（2）.

［20］陶繼波，石巖飛等.中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)在內(nèi)蒙古地區(qū)政治與社會治安方面的見聞紀(jì)略［J］.哈爾濱師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)，2014，（5）.

【責(zé)任編輯：王 崇】

G122

A

1673-7725（2015）09-0220-05

2015-06-15

陶繼波（1972-），男，內(nèi)蒙古巴彥淖爾人，副教授，主要從事中國近現(xiàn)代史、內(nèi)蒙古地區(qū)史研究。