培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本路徑

李福巖 崔曉庚

（沈陽(yáng)師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110034）

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本路徑

李福巖 崔曉庚

（沈陽(yáng)師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110034）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力重在實(shí)踐，培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的文化、經(jīng)濟(jì)、政治與教育的系統(tǒng)工程。為此，要牢固堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化根基——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義，不斷夯實(shí)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與物質(zhì)保障，不斷強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政治保障——實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化，不斷拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育。只有如此，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀變成應(yīng)當(dāng)如此與必須如此、就是如此的同一，成為當(dāng)代中國(guó)人內(nèi)在的習(xí)慣與良心。

培育；踐行；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；基本路徑

培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，對(duì)于堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義意義深遠(yuǎn)且重大。正如習(xí)近平同志所說(shuō)：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。”［1］

精神性的東西只有變成物質(zhì)性的東西，才能變成一種強(qiáng)大的物質(zhì)力量。為此，就需要用徹底的精神文化產(chǎn)品掌握群眾，經(jīng)過(guò)廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N強(qiáng)大的改變世界的物質(zhì)性力量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從道德價(jià)值理想變?yōu)榈赖聝r(jià)值現(xiàn)實(shí)，使人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念達(dá)到知行統(tǒng)一的道德理想境界，就需要培育公民個(gè)人的道德價(jià)值認(rèn)知、道德價(jià)值認(rèn)同、道德價(jià)值情感、道德價(jià)值意志，進(jìn)而形成公民個(gè)人自覺(jué)的道德價(jià)值踐履，從而在整個(gè)社會(huì)形成積極認(rèn)同與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的濃厚氛圍，最終使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正成為當(dāng)代中國(guó)的民族精神，成為中華民族偉大復(fù)興與人民幸福的強(qiáng)大精神性與物質(zhì)性力量。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力重在實(shí)踐，培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的文化、經(jīng)濟(jì)、政治與教育的系統(tǒng)工程。

一、不斷牢固堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化根基

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族長(zhǎng)期歷史積淀的精華，是中華民族的血脈與精神家園，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史性精神文化根基。因此，只有深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的寶藏，讓其在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中發(fā)光、發(fā)亮，實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，才能牢固確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史性精神文化根基。正如習(xí)近平同志所說(shuō)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！保?］

馬克思主義是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一，是關(guān)于人類解放的科學(xué)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀科學(xué)性與意識(shí)形態(tài)性相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)性理論文化根基。馬克思主義關(guān)于人全面自由發(fā)展的理論，是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的根本價(jià)值目標(biāo)，更是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本價(jià)值目標(biāo)與靈魂。因此，只有不斷堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法，不斷保持馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)不斷發(fā)展著的實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化、大眾化、時(shí)代化，才能牢固確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)性理論文化根基。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的意識(shí)形態(tài)，因此，培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要必須始終牢固堅(jiān)持當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史進(jìn)程中的匯通與有機(jī)統(tǒng)一，筑成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的牢固文化根基。社會(huì)主義核心價(jià)值觀汲取了人類優(yōu)秀文化的精華，緊密結(jié)合當(dāng)代中國(guó)實(shí)情，廣泛吸取了全黨和全社會(huì)范圍各方面的意見(jiàn)，其認(rèn)同感和凝聚力是不言而喻的?？梢哉f(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀正確反映了全球化與中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的實(shí)際，及時(shí)應(yīng)對(duì)了西方價(jià)值觀念及各種錯(cuò)誤思潮的挑戰(zhàn)。作為當(dāng)代中國(guó)主流的意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀念，其在社會(huì)精神生活中必將發(fā)揮主導(dǎo)與引領(lǐng)作用，也必然會(huì)保障中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路走得更加方向堅(jiān)定、進(jìn)程順暢。

二、不斷夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是唯物史觀的基本原理。在《＜政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判＞序言》中，馬克思曾指出：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生的一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！皇侨藗兊囊庾R(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！保?］

社會(huì)主義核心價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí)范疇，其形成與發(fā)展受社會(huì)主義社會(huì)的物質(zhì)生活方面因素的決定與制約，受社會(huì)主義的生產(chǎn)方式?jīng)Q定與制約。社會(huì)主義生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成、性質(zhì)與發(fā)展方向。先進(jìn)的生產(chǎn)力、社會(huì)化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料公有制相結(jié)合這一世界歷史上先進(jìn)的生產(chǎn)方式，是保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀性質(zhì)與正確發(fā)展方向的最根本性的物質(zhì)基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)性的物質(zhì)力量。唯有不斷堅(jiān)持、改進(jìn)與完善社會(huì)主義生產(chǎn)方式，才能使“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”這一國(guó)家層面的核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)保證與基礎(chǔ)，引領(lǐng)社會(huì)層面價(jià)值觀的確立，引導(dǎo)個(gè)人層面價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為觀念形態(tài)存在的上層建筑，受社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，受社會(huì)主義以公有制占主體多種所有制共存、以按勞分配為多種分配方式共存的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的制約，社會(huì)主義公有制和按勞分配是培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本物質(zhì)制度關(guān)系保障。為此，就要不斷堅(jiān)持與完善社會(huì)主義公有制與按勞分配的基本經(jīng)濟(jì)制度，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)確立有堅(jiān)定的經(jīng)濟(jì)制度保障。

中國(guó)特色社會(huì)主義調(diào)整經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的機(jī)制與手段，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行原則，堅(jiān)持以市場(chǎng)為主、以計(jì)劃為輔的資源配置方式，堅(jiān)持國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的宏觀調(diào)控政策。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行原則也制約著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行，直接決定著社會(huì)層面的價(jià)值觀“自由、平等、公正、法治”，因此，要不斷改革完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的具體經(jīng)濟(jì)體制，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)確立有良好的經(jīng)濟(jì)體制保障。

“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，這是道德價(jià)值觀念建設(shè)的一條基本規(guī)律。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行受社會(huì)發(fā)展總規(guī)律的制約，也是一個(gè)自然歷史的發(fā)展過(guò)程，不是人們主觀臆想的結(jié)果；是隨著社會(huì)主義生產(chǎn)力水平的不斷提高，生產(chǎn)關(guān)系的不斷改善，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的不斷完善，而不斷由理想向現(xiàn)實(shí)的變化過(guò)程。歷史發(fā)展告訴我們，只有堅(jiān)定不移地以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷發(fā)展生產(chǎn)力，不斷改革開(kāi)放，使國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕、民生幸福，才能從基礎(chǔ)上、根本上確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀；只有不斷夯實(shí)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與物質(zhì)保障，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)實(shí)地行走于中國(guó)的大地上。

三、不斷強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政治保障

由于當(dāng)前我國(guó)還處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，小生產(chǎn)與社會(huì)化大生產(chǎn)同時(shí)并存，多種所有制與分配方式并存，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極作用與功利主義、實(shí)用主義的負(fù)面影響并存，利益主體多元化并存，各種價(jià)值觀念并存。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行作為理想的道德價(jià)值目標(biāo)與圖景，不會(huì)在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的土壤中自發(fā)生長(zhǎng)出來(lái)，每個(gè)公民的道德價(jià)值覺(jué)悟良莠不齊，尤其還存在著不少極度扭曲的道德價(jià)值觀，社會(huì)生活中道德價(jià)值失范現(xiàn)象還在一定程度上存在。這就需要強(qiáng)有力的政治來(lái)保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行。

政治作為上層建筑中的強(qiáng)制性力量，既可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展保駕護(hù)航，也可以為上層建筑中的軟件——意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念的推行提供強(qiáng)力支持。這種保障作用體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是從政治法律制度與體制、機(jī)制上積極強(qiáng)力推行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使國(guó)家經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)健康發(fā)展有政治保障，使物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明、社會(huì)文明有政治保障，使自由、平等、公正、法治的價(jià)值觀念在全社會(huì)得以順利實(shí)現(xiàn)，使愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值觀念在公民個(gè)人之間蔚然成風(fēng)；二是從政治法律制度與體制與機(jī)制上糾正、打擊背離社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不規(guī)范行為，使某些偏離社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為回到正確的軌道上來(lái)，進(jìn)而通過(guò)懲罰性教育來(lái)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使人們?cè)谒枷肷虾托袨樯习焉鐣?huì)主義核心價(jià)值觀變?yōu)閼?yīng)當(dāng)如此與必須如此的統(tǒng)一。

理論上說(shuō)，人之為人，在于其自覺(jué)的道德自律；現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)社會(huì)中，人分為高尚的人、常人、低劣的人。使人成為常人以上的人除自律之外，還必須有懲惡揚(yáng)善之政治法律體制與機(jī)制，只靠社會(huì)輿論的力量是不夠的。任何政治法律體制與機(jī)制都不是盡善盡美的，都有其漏洞與缺陷；人們能夠容忍政治法律體制與機(jī)制的個(gè)別漏洞，但不能容忍鉆了漏洞而不補(bǔ)漏、而沒(méi)有對(duì)之懲處；人們能夠容忍社會(huì)存在個(gè)別缺德失范，而不能容忍社會(huì)大面積、普遍缺德失范。若沒(méi)有懲惡揚(yáng)善之社會(huì)政治法律體制與機(jī)制，社會(huì)輿論本身的標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)發(fā)生問(wèn)題，社會(huì)價(jià)值觀或許就會(huì)變?yōu)椋焊呱惺歉呱姓叩哪怪俱?，卑鄙是卑鄙者的通行證。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭活水，社會(huì)主義政治法律體制與機(jī)制是社會(huì)主義核心價(jià)值觀川流不息的河床與堤壩，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就流淌在社會(huì)主義的政治法律體制與機(jī)制之上。沒(méi)有政治法律保障與約束的流淌，是放任自流、泥沙俱下，會(huì)導(dǎo)致核心價(jià)值觀的迷失與錯(cuò)誤價(jià)值觀的洪水泛濫。

從中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)發(fā)展來(lái)看，國(guó)家治理現(xiàn)代化就是當(dāng)前培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的切實(shí)強(qiáng)大政治保障。新中國(guó)成立以后，提出了建設(shè)社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)，要實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防、科技的現(xiàn)代化。隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展，人們忽然發(fā)現(xiàn)如何治理嶄新的社會(huì)主義國(guó)家是一個(gè)重大而艱巨的問(wèn)題，老祖宗沒(méi)有也不能為我們提供現(xiàn)成的答案，馬克思恩格斯也沒(méi)來(lái)得及思考這一問(wèn)題。而當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展卻迫切需要一套科學(xué)的國(guó)家治理體系，提升國(guó)家治理能力，需要實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的穩(wěn)定發(fā)展。而且，培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀所需要的懲惡揚(yáng)善政治法律體制與機(jī)制，也正是國(guó)家治理現(xiàn)代化?？梢哉f(shuō)，國(guó)家治理現(xiàn)代化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行是相輔相成的，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是三位一體的，因此，必須要實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理的現(xiàn)代化，只有這樣，中國(guó)夢(mèng)才能實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才有堅(jiān)實(shí)的政治保障。

四、不斷拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育

培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀離不開(kāi)宣傳教育，需要營(yíng)造踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的濃厚氛圍，讓核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)處不在，遵循宣傳教育規(guī)律，創(chuàng)新宣傳教育形式與載體，切實(shí)取得宣傳教育的實(shí)效性。

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳上，要充分利用各種媒體形式，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響無(wú)處不在。充分利用從板報(bào)、墻報(bào)、報(bào)紙、雜志、圖書(shū)、標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)、收音機(jī)、電視、電影等傳統(tǒng)媒體形式，到電腦網(wǎng)絡(luò)、電子郵件、微博、微信、QQ等新媒體形式，進(jìn)行立體式、開(kāi)放式全方位的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳與傳播工作，使核心價(jià)值觀成為各種媒體形式的主旋律，營(yíng)造社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳的濃厚氛圍。充分發(fā)揮大眾傳媒的現(xiàn)實(shí)巨大傳播功能，讓社會(huì)主流輿論引導(dǎo)社會(huì)成員的價(jià)值觀念和言行，在輿論傳播中塑造和固化人們的價(jià)值觀念，傳播正能量，維持社會(huì)核心價(jià)值觀的穩(wěn)定發(fā)展；激勵(lì)和引導(dǎo)人們向真、向善、向美，幫助人們從較低層次的價(jià)值觀念向高層次轉(zhuǎn)化，認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。大眾傳媒的核心價(jià)值觀宣傳要按照貼近群眾、貼近生活、貼近實(shí)際的要求，從群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題入手，用人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，切實(shí)卻得宣傳效果，切實(shí)使核心價(jià)值觀走入大眾的頭腦。

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育上，要把青少年與黨員干部作為教育的重點(diǎn)。青少年是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行的未來(lái)希望所在，青少年正處于價(jià)值觀的形成時(shí)期，可塑性很大，是最容易接受先進(jìn)價(jià)值觀的群體。因此，要把對(duì)青少年的核心價(jià)值觀教育放在重中之重。黨員干部是社會(huì)主義事業(yè)的先鋒隊(duì)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行要靠他們的示范引領(lǐng)，只有廣大黨員干部帶頭樹(shù)立與踐行核心價(jià)值觀，所行所言符合核心價(jià)值觀，才會(huì)對(duì)廣大人民群眾樹(shù)立與踐行核心價(jià)值觀起到巨大影響與感召作用，就會(huì)使絕大多數(shù)民眾自覺(jué)走上踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確道路。

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育形式上，也要針對(duì)不同對(duì)象采取切實(shí)有效的措施，以取得針對(duì)性與實(shí)效性。在從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)的青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，要遵循教育規(guī)律，根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律采取不同的教育形式與內(nèi)容的組合，充分利用課堂教學(xué)這塊優(yōu)勢(shì)的陣地，積極發(fā)揮思想政治課教師與班主任的主導(dǎo)作用教書(shū)育人，把對(duì)青少年的核心價(jià)值觀灌輸與引導(dǎo)緊密結(jié)合起來(lái)。在對(duì)政府機(jī)關(guān)、企業(yè)等社會(huì)組織的黨員干部的核心價(jià)值觀教育上，要通過(guò)專家學(xué)者的報(bào)告講座、自學(xué)思想?yún)R報(bào)等形式來(lái)進(jìn)行，并以立足崗位積極踐行核心價(jià)值觀作為檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)。

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育上，還要發(fā)揮各種道德榜樣的示范作用。道德榜樣就是群眾當(dāng)中優(yōu)秀的人物，每一代都有每一代人心中的道德英雄。當(dāng)今社會(huì)不乏思想品德高尚的人，如雷鋒精神的當(dāng)代傳人郭明義等，他們正在用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋著社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要積極的樹(shù)立和宣傳榜樣，用他們的先進(jìn)事跡來(lái)感召群眾，并發(fā)揮榜樣的示范作用，號(hào)召群眾向榜樣學(xué)習(xí)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正做到內(nèi)化于心外化于行。

此外，還要不斷推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國(guó)際傳播。當(dāng)代世界社會(huì)主義與資本主義兩大社會(huì)形態(tài)并存，各國(guó)之間在進(jìn)行著利益與價(jià)值觀的博弈。當(dāng)代西方主要發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家在全球化、商品與資本輸出過(guò)程中，在不斷向發(fā)展中國(guó)家輸出與傳播著資本主義、自由主義的價(jià)值觀，沖擊著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，侵蝕著我們的民族精神與靈魂。為此，我們也要在國(guó)際范圍內(nèi)不斷利用各種途徑與形式，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，不是停留于語(yǔ)言話語(yǔ)的應(yīng)當(dāng)如此，其生命力在當(dāng)代中國(guó)人的頭腦與血液中，在當(dāng)代中國(guó)人的社會(huì)生活行動(dòng)中。只有如此，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀變成應(yīng)當(dāng)如此與必須如此、就是如此的同一，成為當(dāng)代中國(guó)人內(nèi)在的習(xí)慣與良心。

［1］習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05（01）.

［2］馬克思.馬克思恩格斯選集（第2卷）［M］.北京人民出版社，1995.32.

【責(zé)任編輯：王 崇】

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1673-7725（2015）09-0128-05

2015-08-27

本文系2015年度遼寧省社科聯(lián)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2015lslktzimks-24；2015lslktzdian-22）的階段性研究成果。

李福巖（1968-），男，遼寧遼陽(yáng)人，教授，主要從事馬克思主義哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展研究。