論我國美術(shù)史論的發(fā)展變遷

張 璐

(吉林師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，吉林 四平 136000 )

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論我國美術(shù)史論的發(fā)展變遷

張 璐

(吉林師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，吉林 四平 136000 )

作為我國人文社會學(xué)科的重要組成部分之一，美術(shù)史論的研究必須遵循學(xué)術(shù)研究的規(guī)律。歷經(jīng)百年發(fā)展，我國美術(shù)史論專業(yè)隊伍日趨壯大，環(huán)境的自由與寬松，學(xué)風(fēng)的嚴(yán)謹(jǐn)與實事求是，推動我國美術(shù)史論不斷開拓、創(chuàng)新，針對各類美術(shù)史論問題進(jìn)行探討，借鑒西方發(fā)達(dá)國家系統(tǒng)的美術(shù)史論研究體系，推動了我國美術(shù)史論逐步由傳統(tǒng)形態(tài)朝著現(xiàn)代形態(tài)加以轉(zhuǎn)換。我國擁有歷史悠久的美術(shù)史研究，并先后經(jīng)歷了“更步轉(zhuǎn)古、齊頭并進(jìn)”、“推陳出新，以論帶史”、“ 繼承創(chuàng)新、曲折探索”等三個階段的發(fā)展與變遷。

中國；美術(shù)史論；發(fā)展變遷

如今，美術(shù)史論的研究已經(jīng)發(fā)展成為一門獨立的學(xué)科，尤其是西方發(fā)達(dá)國家的研究已經(jīng)系統(tǒng)化，并具有成熟的理論體系。我國針對美術(shù)史論的研究雖然起步相對較晚，所取得的成果較西方發(fā)達(dá)國家而言差異甚大，但隨著科技的發(fā)展和應(yīng)用，我國美術(shù)史論的研究與手段也日趨豐富，研究方法逐步拓展，并開始融入美術(shù)史研究這一領(lǐng)域中。

一、更步轉(zhuǎn)古，齊頭并進(jìn)

我國美術(shù)史論共經(jīng)歷了四個發(fā)展時期，第一個階段是“更步轉(zhuǎn)古、齊頭并進(jìn)”時期，在這一個階段之前，我國美術(shù)史研究人員多為業(yè)余鑒賞人員，所著錄的內(nèi)容多局限于我國美術(shù)，是同鑒賞關(guān)系息息相關(guān)的傳記與著錄，且以文人美術(shù)為基本要務(wù)，采用的資料多源自于所見所聞，研究方法注重記錄而非論述。20世紀(jì)后，西學(xué)的引入與學(xué)堂的興起，使各種博物館紛紛出現(xiàn)，美術(shù)館的設(shè)立，尤其是新文化運(yùn)動的巨大的影響，吸收一大批西學(xué)的留洋學(xué)生回國任教，推動我國美術(shù)史逐步朝著新方向調(diào)整，系統(tǒng)化的研究方法體系逐步形成，推動了我國美術(shù)史論研究的迅速發(fā)展。較古代、外國而言，具有如下方面的特點：

我國美術(shù)史論著作及傳播發(fā)展與西方齊頭并進(jìn)。20世紀(jì)初期，我國首先推出了首部美術(shù)史論著，并非中國美術(shù)史，卻是西方美術(shù)史，在學(xué)校任教的教師所編寫的首本教材，是中西兼并的教材。民國成立后，出現(xiàn)了《西洋美術(shù)史》。從民國成立到新中國成立期間，約有57種西方美術(shù)史著作出版，占所有美術(shù)史論著作量的1/3。雖然這些著作或譯著研究深度有待考究，但極大地推動了西方美術(shù)史論理念與知識的普及，極大地推動了美術(shù)史論研究的發(fā)展。1912年，美術(shù)史該名稱在政府文件中正式提出，依據(jù)教育部所推行的課程標(biāo)準(zhǔn)中的要求，圖畫課程中已經(jīng)明確要求對美術(shù)史進(jìn)行學(xué)習(xí)，但往往被注“暫缺之”，1917年，著名美術(shù)史論家姜丹書出版了涵蓋中西美術(shù)史論的教材，填補(bǔ)了該空白，這是我國美術(shù)史論發(fā)展的一個里程碑。隨后，片斷式非史料的通史，成為美術(shù)史論的重要著作[1]。新文化運(yùn)動在全國范圍內(nèi)掀起了轟轟烈烈的思想解放運(yùn)動，采用科學(xué)方法，進(jìn)行通史編著，成為多數(shù)美術(shù)史論研究者的最佳選擇。

縱觀我國美術(shù)史論著作，不難發(fā)現(xiàn)：20世紀(jì)20年代前，以傳統(tǒng)方式所編著書畫與書畫家作品仍很少，但30年代以后，不少畫家在學(xué)校接受了新式教育，并走上了教師的崗位，除少數(shù)斷代美術(shù)史作品之外，我國美術(shù)通史、繪畫通史等分別成書，初步拓展了我國美術(shù)史論的方向，刺激了該領(lǐng)域的深入研究，而西方科學(xué)方法的引入，將諸多史料成功演變成了史學(xué)，于我國美術(shù)史而言，無疑是一個重大的進(jìn)展，因為能夠通過充分收集材料，追溯我國美術(shù)史源，全面恢復(fù)歷史面目。隨著東西方考古學(xué)的日漸融合，各種美術(shù)文物相繼出土，研究人員不僅得到了各種考證，還通過各種新發(fā)現(xiàn)，揭開了我國塵封的美術(shù)史料寶庫，獲悉了古代美術(shù)史著者難見的輝煌。除此以外，通過對美術(shù)發(fā)展過程與因果關(guān)系詮釋，摒棄了傳統(tǒng)歷史循環(huán)理論，引發(fā)了我國美術(shù)史何去何從及內(nèi)在發(fā)展邏輯的思考[2]。

二、推陳出新，以論帶史

這一階段起始于1949年，自新中國成立到1976年，我國美術(shù)史研究步入了“推陳出新、以論帶史”的新階段。美術(shù)教育實現(xiàn)了跨越式的發(fā)展，我國美術(shù)史論研究進(jìn)入了現(xiàn)代美學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)領(lǐng)域。在此階段主要存在如下問題：第一，由于我國國際交往仍為半開放狀態(tài)，除少數(shù)西方美術(shù)史研究學(xué)者曾訪華之外，中西美術(shù)史論學(xué)術(shù)交流很少；第二，由于“一邊倒”政策的引領(lǐng)，我國美術(shù)史與前蘇聯(lián)之間的交流逐步深入。由于多數(shù)學(xué)者還不了解馬克思主義，不知道如何將馬克思主義思想同美術(shù)專業(yè)研究工作加以結(jié)合；第三，學(xué)術(shù)方面過分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一化，以便發(fā)揮群體的作用，在政治替代專業(yè)后，美術(shù)史研究進(jìn)入迷茫期。總體而言，該階段美術(shù)史研究進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)和傳承了上一時期所提倡的新文化運(yùn)動理念與精神，步入了推陳出新和以論帶史的階段，主要體現(xiàn)在如下方面：第一，美術(shù)通史教材的編寫仍采用的是傳統(tǒng)撰述形式，并試圖結(jié)合馬克思主義指導(dǎo)思想，對這一變化趨勢加以闡述。就美術(shù)史研究而言，個別研究問題成為美術(shù)通史編寫的基礎(chǔ)。在20世紀(jì)50年代期間，我國美術(shù)史的著作中，格外受矚目的成果當(dāng)屬美術(shù)通史教材的編著，我國文化部也就此組織了長期討論，借助于馬克思主義思想，對美術(shù)通史進(jìn)行宏觀詮釋，對傳統(tǒng)進(jìn)行了批判和繼承，實現(xiàn)了“古為今用”，找到了美術(shù)通史研究的客觀規(guī)律，用以對傳統(tǒng)文化的精品和糟粕加以區(qū)分，以便更好地創(chuàng)作。第二，同民間工藝藝術(shù)家息息相關(guān)的石窟、年畫、連環(huán)畫等創(chuàng)作史備受關(guān)注，推出了一系列引發(fā)人思考的著作。應(yīng)注意的是，這一時期民間美術(shù)、工藝藝術(shù)地位得到了極大地提升。第三，50年代后，我國美術(shù)史研究通過斷代畫、個案、畫種專史等一系列著作，進(jìn)一步加快了探討步伐。不僅借鑒了各種美術(shù)創(chuàng)作，還參考了博物館所收藏文物的創(chuàng)作思路。而各種極具研究性質(zhì)的書畫研究與書畫家評傳也相繼出版[2]。雖然此類作品難以詳盡記錄資料，分析各類書畫家的風(fēng)格，但也極大地豐富了這一方面的文獻(xiàn)資料，對其經(jīng)歷與創(chuàng)作進(jìn)行了梳理，羅列了不同畫家的成就，反映了初步研究成果。

三、繼承創(chuàng)新，曲折探索

該階段是從1976年到現(xiàn)在，我國美術(shù)史論研究加強(qiáng)了中、西交流與互動，并在繼承傳統(tǒng)文化中逐步創(chuàng)新，處于曲折探索階段。隨著“文化大革命”進(jìn)入尾聲，通過思想方面的撥亂與反正，學(xué)術(shù)風(fēng)氣也被扭轉(zhuǎn)，得到了正本清源。改革開放后，隨著西方多元文化的逐步進(jìn)入，我國美術(shù)潮流對于傳統(tǒng)提出了更多挑戰(zhàn)，并引發(fā)了國內(nèi)對于美術(shù)史論歷史、現(xiàn)狀及未來發(fā)展討論，推動了美術(shù)史領(lǐng)域的發(fā)展，為美術(shù)史研究注入了鮮活的力量。

改革開放的初期，思想枷鎖一昔被打破，美術(shù)史論領(lǐng)域的交鋒就已經(jīng)出現(xiàn)。拉開這場交鋒序幕的是吳冠中，他在1979年，首次在美術(shù)期刊上發(fā)表了自己的文章——《繪畫形式美》，繼而引發(fā)了我國美術(shù)史論界有關(guān)美術(shù)藝術(shù)形式與方法的探討。隨后，吳冠中相繼發(fā)表了一系列文章，引發(fā)了該領(lǐng)域的百家爭鳴，該論戰(zhàn)持續(xù)了好幾年，成為美術(shù)創(chuàng)作論戰(zhàn)之源。隨后，北京國際機(jī)場壁畫順利地落成，由于袁運(yùn)生所創(chuàng)作壁畫——《生命贊歌——潑水節(jié)》，由于存在裸體形象，掀起了美術(shù)領(lǐng)域的熱議。在1980年，美術(shù)期刊再次刊登了一組西方人體著名畫作，發(fā)表了有關(guān)《正確對待人體美》的一系列專欄文章，有些人認(rèn)為，美術(shù)創(chuàng)作中可以有裸體藝術(shù)形象出現(xiàn)，有關(guān)人體藝術(shù)的一場爭議被引發(fā)[3]。

該時期，我國美術(shù)史論研究人員對于傳統(tǒng)美術(shù)文化的繼承與發(fā)展給予了足夠的重視，推動了傳統(tǒng)美術(shù)理論與方法的總結(jié)與歸納，使我國美術(shù)史論自成體系。越來越多的美術(shù)史論專家學(xué)者、美學(xué)專家開始總結(jié)前人研究基礎(chǔ)，并加以創(chuàng)新和發(fā)展，形成新的研究成果。而有關(guān)美術(shù)通史、美術(shù)史論斷代史、專題性研究等領(lǐng)域也取得了一系列新的研究成果，依據(jù)我國傳統(tǒng)美術(shù)論著與史籍研究方向，通過整理和編纂，出版了一批歷代畫名著、畫論集成及輯要等體例各異、文獻(xiàn)豐富的工具書籍，為進(jìn)一步研究提供了基礎(chǔ)。除此以外，美術(shù)史論領(lǐng)域還進(jìn)一步開拓了各種新型研究領(lǐng)域，尤其是美術(shù)批評領(lǐng)域，已經(jīng)成為這一時期美術(shù)史論領(lǐng)域發(fā)展最為快速的理論研究內(nèi)容之一。20世紀(jì)80 年代后，越來越多的美術(shù)批評家開始肩負(fù)著獨立發(fā)揮主觀創(chuàng)造力，借助于宏觀思維，由學(xué)術(shù)視角出發(fā)，充分發(fā)揮美術(shù)展示史論的強(qiáng)大效力。在20、21世紀(jì)之交，很多研究人員紛紛走出了國門，廣泛地參與到了全球各種大型美術(shù)展覽規(guī)劃與設(shè)計領(lǐng)域中，全球美術(shù)展示領(lǐng)域也開始有源自我國美術(shù)代表人員的聲音。

繼承與創(chuàng)新已經(jīng)成為美術(shù)史論界全體專家學(xué)者的共識。21世紀(jì)后，全球美術(shù)史論界進(jìn)入“走出編譯、進(jìn)入原創(chuàng)”時期，我國傳統(tǒng)美術(shù)領(lǐng)域有關(guān)大力延續(xù)傳統(tǒng)美術(shù)文脈的呼聲也越來越高。如何建構(gòu)我國美術(shù)史論，如何認(rèn)清我國美術(shù)同全球美術(shù)相融合的意義，成為這一時期關(guān)注的重點。應(yīng)注意的是，由于市場經(jīng)濟(jì)利益的誘惑與驅(qū)動，我國美術(shù)史論界各種浮躁風(fēng)氣大肆盛行，導(dǎo)致美術(shù)史論批判失語、不合理，新的研究結(jié)構(gòu)與格局形成。從事美術(shù)史論研究的專家學(xué)者越來越少，而對近現(xiàn)代美術(shù)史的研究者日趨增多。各類身份之間的轉(zhuǎn)換，雖然有助于研究者最大范圍地貫通古今與中外，但是由于受到短期經(jīng)濟(jì)社會效益的影響，極易導(dǎo)致各類美術(shù)史批評出現(xiàn)了異化，致使美術(shù)與基礎(chǔ)史論研究者日趨分散，極大地削弱了我國美術(shù)史論的研究基礎(chǔ)[4]。

總而言之，中西方美術(shù)史論自成體系，我國研究人員必須秉承著“拿來主義”的思路，結(jié)合西方美術(shù)史論研究方法與成功經(jīng)驗，加以創(chuàng)新，實現(xiàn)二者的融會與貫通，推動中國悠久的文脈加以不斷延續(xù)，確保美術(shù)史論同創(chuàng)作之間有效互動，構(gòu)建延續(xù)傳統(tǒng)美術(shù)文脈的史論體系，為我國美術(shù)史論領(lǐng)域創(chuàng)造一個又一個的成就，推動我國美術(shù)史論持續(xù)、健康發(fā)展。

[1] [美]溫尼·海德·米奈 著，李建君 譯.藝術(shù)史的歷史[M].上海：上海人民出版社，2007.

[2] 貢布里希 E.H.,李本正，苑景中 著.文藝復(fù)興——西方藝術(shù)的偉大時代[M].杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，2000.

[3] 巫鴻 著.禮儀中的美術(shù)——巫鴻中國古代美術(shù)史文編[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2005.

[4] 曹意強(qiáng) 著. 藝術(shù)與歷史：哈斯克爾的史學(xué)成就和西方藝術(shù)史的發(fā)展[M].杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，2001.

[編校：龔添妙]

On the Change of Chinese Art History

ZHANG Lu

AcademyofFineArts,JilinNormalUniversity,SipingJilin136000)

As an important part of China's humanities and Social Sciences, art history research must follow the law of academic research. After a hundred years of development, art history professionals in China are growing, with free and loose environment, rigorous style of study and seeking truth from facts to promote continuous development and innovation in the Chinese art historians. Discussing about the problems of all kinds of art history and drawing lessons from western developed country system of art history research system promotes the China art history's gradual change from the traditional form towards the modern form. China has a long history of the study of art history, and has gone through the three stages of development and change including "more step turn old, go hand in hand", "innovation, using the theory of history",and "inheritance and innovation, exploration and zigzag ".

China; art history; development and change

2015-08-14

張璐(1975- )，女，吉林四平人，副教授，研究方向為藝術(shù)理論與實踐。

J

A

1671-9654(2015)03-092-03