“民族主義”與“民族社會主義”的差異探析

焦艷

（中國社會科學(xué)院 研究生院，北京，102400）

“民族主義”作為當(dāng)前中國社會的八大思潮之一，增強了中華民族的民族凝聚力和自尊心，促進(jìn)了中華民族的團結(jié)和發(fā)展。但是過度的“民族主義”也滋生了極端民族主義和片面民族主義思想，引發(fā)學(xué)界的熱烈探討。而“民族社會主義”作為一種社會主義思潮，是第三世界一些國家的民族主義政黨建黨、建國和發(fā)展國家的思想與理念。中國與第三世界國家關(guān)系密切，研究“民族社會主義”思潮，對中國制定和調(diào)整與第三世界國家相關(guān)政策至關(guān)重要。國內(nèi)學(xué)界關(guān)注的這兩大熱點表面看來只有兩字之差，但是，“民族主義”與“民族社會主義”實質(zhì)上存在怎樣的區(qū)別，在建設(shè)中國特色社會主義的過程中給我們提供了什么樣的啟示，都值得深入探討。

一、起源的差異

“民族主義”和“民族社會主義”之間的差異，可以從詞語的詞源和意識形態(tài)的起源來考察。

（一）“民族主義”的起源

“民族主義”從詞源上來說，存在各種看法。一種認(rèn)為最早出現(xiàn)在1409年創(chuàng)建的萊比錫大學(xué)。在當(dāng)時關(guān)于“波希米亞人”和“非波希米亞人”出生地的學(xué)術(shù)爭論中，使用了“Nationalism”這個術(shù)語，意指萊比錫大學(xué)的教授為了保衛(wèi)相同出生地同胞的共同利益而形成的聯(lián)合組織。也有人認(rèn)為“民族主義”最早出現(xiàn)在德國哲學(xué)家赫爾德的著作中。寧騷認(rèn)為：“民族主義的出現(xiàn)大致可以追溯到18世紀(jì)最后25年的德國，更為準(zhǔn)確地說，其基石是富有影響的詩人和哲學(xué)家約翰·戈特弗里德·赫爾德提出的兩個概念，即‘民族精神’和‘國家精神’?！盵1]現(xiàn)在學(xué)界比較認(rèn)可后一種觀點，認(rèn)為這一詞源應(yīng)從1744年出現(xiàn)在赫德爾著作中算起。

而學(xué)界對“民族主義”意識形態(tài)起源意見比較統(tǒng)一。普遍認(rèn)為“民族主義”起源于18世紀(jì)的西歐與北美，以法國大革命為其形成的最主要標(biāo)志。安東尼·史密斯教授認(rèn)為：“18世紀(jì)是民族主義意識形態(tài)的開端，其中尤以波蘭被瓜分、美國和法國革命為主要標(biāo)志?！盵2]中國學(xué)者陳學(xué)明也認(rèn)為：“近代民族主義最早可追溯到18 世紀(jì)的西歐和北美?！盵3]

從詞源和意識形態(tài)起源兩個方面對民族社會主義的考察發(fā)現(xiàn)，在17、18世紀(jì)伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式在封建社會內(nèi)部發(fā)展起來，為打破封建主義的束縛，為資本主義的發(fā)展掃清障礙，資產(chǎn)階級作為新的力量開始登上歷史舞臺進(jìn)行革命，在追求個人生命、自由和財產(chǎn)等公民權(quán)的革命過程中逐漸形成自身民族和國家的認(rèn)同，民族主義由此逐漸形成。

就中國來說，中國歷來就有文化意義上的民族主義傳統(tǒng)，但是真正上升到現(xiàn)代意義上的民族意識應(yīng)該從19世紀(jì)下半葉算起。李慎之認(rèn)為：“中國‘民族主義’是到19世紀(jì)末在列強的欺壓下才產(chǎn)生的。”[4]秦宣也認(rèn)為中國的民族主義發(fā)軔于鴉片戰(zhàn)爭以后中國人民“救亡圖存”的歷史進(jìn)程中[5]。總的來說，中國的民族主義是對外敵入侵的一種反應(yīng)，以實現(xiàn)民族獨立、人民解放為追求，在洋務(wù)運動、維新變法、義和團運動、辛亥革命、五四運動和抗日戰(zhàn)爭中不斷豐富和發(fā)展。

（二）“民族社會主義”的起源

學(xué)界認(rèn)為“民族社會主義”萌芽于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的第三世界。唐大盾指出：“‘民族社會主義’從現(xiàn)有的材料看，很可能來源于德文的‘國家社會主義’。而國家社會主義是出現(xiàn)于19世紀(jì)中葉德國的一個社會主義思想流派。”并認(rèn)為：“第二次世界大戰(zhàn)后，首先在亞洲興起，而在非洲達(dá)到高潮，然后在亞非拉廣大地區(qū)擴展，在不斷遭受挫折中繼續(xù)保持前進(jìn)的勢頭，直至80年初以后才逐漸走向低落?！盵6]國內(nèi)其他學(xué)者在對民族社會主義進(jìn)行定義時，對民族社會主義在時間點的界定上也大都指出在第二次世界大戰(zhàn)后。如徐崇溫就直接指出民族社會主義是發(fā)生在第二次世界大戰(zhàn)之后，夏征農(nóng)、張志軍等也持此觀點。這是因為在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，廣大的第三世界國家，特別是亞非拉地區(qū)掀起了民族解放運動的浪潮，有100多個國家先后擺脫了殖民統(tǒng)治獲得獨立。許多國家的民族主義政黨結(jié)合本國的歷史文化傳統(tǒng)和國情，先后提出了以實行社會主義或以社會主義為目標(biāo)，走社會主義道路的綱領(lǐng)和措施。這些具有民族特色的社會主義思想，被稱為民族社會主義。到20世紀(jì)40年代，隨著亞非拉民族解放運動的勝利，民族社會主義逐漸發(fā)展為與科學(xué)社會主義、民主社會主義并列的三種世界社會主義流派。

二、概念的差異

對“民族主義”和“民族社會主義”的定義，國內(nèi)外學(xué)者觀點繁多，但可從中歸納出最基本的內(nèi)容。

（一）“民族主義”的概念

對“民族主義”的定義，國內(nèi)外學(xué)者各有見解，還沒形成統(tǒng)一的概念。正如研究民族主義久負(fù)盛名的美國歷史學(xué)家漢斯·科恩所言：“民族主義在所有國家和整個歷史時期是不一樣的。它是一個歷史現(xiàn)象而且取決于它所植根的不同地區(qū)的政治理念和社會結(jié)構(gòu)。”[7]整體來說國外學(xué)者有以下四種觀點：“一是認(rèn)為民族主義是一種思想狀態(tài)；二是認(rèn)為民族主義是一種學(xué)說或原則；三是認(rèn)為民族主義是一種運動；四是認(rèn)為民族主義不僅僅只具有上述某個單一方面的內(nèi)容，它的含義是多方面的。”[8]王緝思認(rèn)為：“民族主義是指忠誠于本民族、為維護(hù)和擴大本民族的利益而斗爭的思想觀念。”[9]徐藍(lán)認(rèn)為：“民族主義是近代以來民族在其生存與發(fā)展過程中產(chǎn)生的，基于對本民族歷史和文化的強烈認(rèn)同、歸屬、忠誠的情感與意識之上的，旨在維護(hù)本民族權(quán)益、實現(xiàn)本民族和民族國家的發(fā)展要求的意識形態(tài)和實踐運動?！盵10]葉險明認(rèn)為：“‘民族主義’是以民族權(quán)益和民族感情為核心內(nèi)容的一種觀念、目標(biāo)和追求?！盵11]縱觀國內(nèi)外學(xué)者對“民族主義”的各種定義，基本上都脫離不了對民族感情和民族意識的重視，所以民族主義可以認(rèn)為是以民族感情和民族意識為基礎(chǔ)的一種思想觀念、一種意識形態(tài)和實踐活動。

（二）“民族社會主義”的概念

國外學(xué)者一般把第三世界一些非馬克思主義者、中產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的代表人物提出的不同于馬克思主義的各種社會主義派別統(tǒng)稱為民族社會主義。國內(nèi)學(xué)者對民族社會主義的定義也很多。高放認(rèn)為：“民族社會主義是對發(fā)展中國家所主張和實行的社會主義的泛稱的，代表著亞非拉廣大地區(qū)民族主義政黨對社會主義的理解和追求?！盵12]徐崇溫認(rèn)為，民族社會主義是二戰(zhàn)以后，在亞洲、非洲和拉丁美洲的一些民族獨立國家發(fā)展出來的民族主義的社會主義[13]。郁景祖認(rèn)為是第三世界某些非馬克思主義者所倡導(dǎo)的各種有別于科學(xué)社會主義的社會主義流派的總稱[14]?！渡鐣髁x辭典》對“民族社會主義”的解釋是：“第二次世界大戰(zhàn)之后，在亞洲、非洲和拉丁美洲一些民族獨立國家的民族主義政黨所奉行的各種社會主義。”[15]張志軍認(rèn)為，民族社會主義“不僅僅是一種政治思潮，而且也是亞非拉民族主義國家選擇的一種發(fā)展道路和社會制度”[16]。唐大盾等認(rèn)為：“民族社會主義是亞非拉民族主義政黨和國家提倡和奉行的各種社會主義的統(tǒng)稱和泛指?！盵17]綜上，“民族社會主義”可以總結(jié)為，第二次世界大戰(zhàn)后的一些第三世界民族獨立的國家在既不想走資本主義的道路，也不具備走社會主義道路的條件下，結(jié)合本國國情，發(fā)展出來的民族主義的社會主義，是一種政治思潮，也是第三世界國家選擇的一種發(fā)展道路和社會制度。

三、特征差異

（一）“民族主義”的特征

房寧、王柄權(quán)認(rèn)為民族主義的特征應(yīng)區(qū)分為西方民族主義特征和非西方民族主義特征?！拔鞣矫褡逯髁x突出的特點是對外擴張性，而它所直接針對的對象就是后發(fā)展國家?！狈俏鞣矫褡逯髁x具有六個方面的特征：“反帝、反殖；反抗專制統(tǒng)治；回歸傳統(tǒng)文化；民族主義實踐與政權(quán)間對立統(tǒng)一；革命性和建設(shè)性相統(tǒng)一；與政治制度、經(jīng)濟運行方向的相異性?！盵18]花永蘭指出民族主義具有以下特征：一是民族主義具有歷史性；二是民族主義具有共同性；三是突出民族主義的政治、經(jīng)濟和文化利益訴求；四是民族主義具有現(xiàn)實性；五民族主義具有綜合性[19]。葉險明認(rèn)為由于民族主義不僅致力于實現(xiàn)祖國尚未達(dá)到的理想目標(biāo)，而且對本國本民族的歷史和自己祖先的優(yōu)良文化傳統(tǒng)采取尊崇的態(tài)度，所以“民族主義”本質(zhì)上是地方性的，其特點是非理性的成分和因素居多（與社會主義理念相比），其利益核心的構(gòu)成是民族自治、民族統(tǒng)一和民族認(rèn)同[20]。整體看來，民族主義的特征顯示為一定的政治、經(jīng)濟、文化和歷史交互的結(jié)果，是建立在民族感情的基礎(chǔ)之上的本民族人們對整個民族及其國家的熱愛和忠誠的態(tài)度，是促進(jìn)一個國家強大、人民團結(jié)的推動力。

（二）“民族社會主義”的特征

徐崇溫認(rèn)為，民族社會主義在理論上有四方面的特征：一是思想來源和指導(dǎo)思想多樣；二是對馬克思主義采取不同的態(tài)度；三是一些類型的民族社會主義帶有明顯的宗教色彩；四是不同類型的民族社會主義都把民族主義作為自己的核心。在實踐上有三方面的特征：一是國家的政權(quán)多是掌握在小資產(chǎn)階級、軍隊領(lǐng)導(dǎo)人、教師、律師等人的手中，無產(chǎn)階級力量比較弱小，大資產(chǎn)階級的力量不夠強大；二是在經(jīng)濟上幾乎都把國有化當(dāng)作以社會主義為方向的最基本措施；三是許多民族社會主義國家進(jìn)行了大規(guī)模的土地改革[21]。李保東不僅認(rèn)為民族社會主義強調(diào)民族特性和民族傳統(tǒng)，把社會主義作為民族復(fù)興和發(fā)展經(jīng)濟的手段，而且認(rèn)為民族主義反對資本主義在本國的發(fā)展[22]?？偟目磥恚褡逯髁x與社會主義相結(jié)合，發(fā)展出來種類繁多，形式各樣的民族社會主義思想，但其基本內(nèi)核是民族主義，這是民族社會主義思潮能夠成為社會主義發(fā)展史上與民主社會主義和科學(xué)社會主義并列的根本。

四、民族主義與民族社會主義的啟示

（一）“民族主義”的啟示

當(dāng)前，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，西方國家在廣大的發(fā)展中國家大力推行新殖民主義、政治霸權(quán)主義和文化霸權(quán)主義，對我國的民族主義思想產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響，導(dǎo)致極端的民族主義、片面的民族主義思想滋生，民族保守主義、民族虛無主義、大漢族主義、地方民族主義等思想流行。中國是一個多民族國家，處理好民族問題、做好民族工作，是關(guān)系到祖國統(tǒng)一和邊疆鞏固的大事，關(guān)系到民族團結(jié)和社會穩(wěn)定的大事，關(guān)系到國家長治久安和中華民族繁榮昌盛的大事。

1.穩(wěn)步推進(jìn)民族區(qū)域自治制度。民族區(qū)域自治制度作為我國的基本政治制度之一，是中國共產(chǎn)黨把馬列主義的民族理論與我國民族具體情況相結(jié)合的產(chǎn)物。民族區(qū)域自治制度實行60多年來，維護(hù)了國家的統(tǒng)一、領(lǐng)土的完整，加強了民族團結(jié)，促進(jìn)了社會的繁榮。這些巨大的成就表明，民族區(qū)域自治制度具有無可比擬的優(yōu)越性。首先，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),是實行民族區(qū)域自治最可靠的政治保障和首要政治前提。民族區(qū)域自治制度實行60多年來，各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實現(xiàn)了當(dāng)家作主的權(quán)利，共同團結(jié)進(jìn)步，共同繁榮。所以，為了繼續(xù)推進(jìn)民族區(qū)域自治制度，處理好民族問題、做好民族工作，應(yīng)堅持、加強和改善中國共產(chǎn)黨對民族自治地方的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、提高黨的執(zhí)政能力，凝聚各族人民的智慧和力量，引導(dǎo)各族人民形成推動中國特色社會主義事業(yè)的強大合力。其次，加強民族法制建設(shè)。健全的法制有利于維護(hù)民族合法權(quán)益，也有利于自治機關(guān)行使自治權(quán)。應(yīng)在依法治國的進(jìn)程中，加強民族區(qū)域自治法律法規(guī)的研究工作，制定與民族區(qū)域自治相配套的法律法規(guī)、具體的措施和辦法，逐步建立比較完備的民族區(qū)域自治法律法規(guī)體系。同時應(yīng)加強民族區(qū)域自治法律法規(guī)的學(xué)習(xí)、宣傳和教育，消除人們對法律和法規(guī)認(rèn)識上的誤區(qū)，使各族人民能夠依法行使自己的權(quán)利。第三，要爭取做到“三個不容”，即民族區(qū)域自治制度作為解決我國民族問題的一條基本經(jīng)驗不容置疑，民族區(qū)域自治制度作為我國的一項基本政治制度不容動搖，民族區(qū)域自治制度作為我國社會主義的一大政治優(yōu)勢不容削弱。

2.用社會主義核心價值體系引導(dǎo)民族主義觀。習(xí)近平總書記在2014年中央民族工作會議上強調(diào)：“解決好民族問題，物質(zhì)方面的問題要解決好，精神方面的問題也要解決好。”所以，應(yīng)以愛國主義為重點，引導(dǎo)人們樹立理性的民族主義觀。首先，以愛國主義為核心，團結(jié)各族人民。愛國主義作為一種強大的情感力量，能夠產(chǎn)生巨大的凝聚力，團結(jié)起最廣泛的人群，取得最大的共識，匯聚成最廣大的力量。所以，應(yīng)以愛國主義為旗幟，團結(jié)各民族群眾、愛國民主黨派、各人民團體、全體社會主義勞動者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供最深厚的力量源泉和最廣泛的群眾基礎(chǔ)。其次，以愛國主義為核心，凝聚共識。愛國主義提供了深厚的情感認(rèn)同、群眾認(rèn)同和政治認(rèn)同基礎(chǔ)。所以，應(yīng)引導(dǎo)好廣大人民群眾的愛國熱情，使其升華為理性的愛國意識；應(yīng)尊重差異，包容多樣，凝聚不同民族、不同階層的力量，夯實群眾認(rèn)同基礎(chǔ)；應(yīng)從理論與實踐、歷史與現(xiàn)實相結(jié)合的角度，深挖愛國主義的時代內(nèi)涵，激發(fā)廣大人民群眾的愛國情感，增強廣大人民群眾對黨、對國家、對社會主義的熱愛。第三，加強對愛國主義的教育。以愛國主義為重點，引導(dǎo)人們樹立理性的民族主義觀是社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容。應(yīng)加強對人們的馬克思主義理論的宣傳教育，用馬克思主義的愛國主義思想引導(dǎo)人們的行動；應(yīng)加大對人們的社會主義榮辱觀教育，使“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”成為全體社會成員判斷行為得失和做出道德選擇的價值標(biāo)準(zhǔn)；應(yīng)大力倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善等道德規(guī)范，有效地推動中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的有機融合，推動社會主義核心價值體系建設(shè)的穩(wěn)步和深入開展。

（二）“民族社會主義”的啟示

“民族社會主義”在第三世界國家的興起、發(fā)展，其理論的提出和在各國具體的實踐，為其他社會主義國家提供了豐富的經(jīng)驗與教訓(xùn)。中國也可在其中得到建設(shè)有中國特色社會主義的重要啟示。

1.繼續(xù)走中國特色社會主義道路。第三世界國家所選擇的民族社會主義道路是在結(jié)合本國現(xiàn)實條件的基礎(chǔ)上，選擇的一條適合自身的發(fā)展道路，促進(jìn)了本國經(jīng)濟的發(fā)展，政治的穩(wěn)定，社會的和諧，增強了國際影響力。中國特色社會主義的偉大實踐也證明了中國特色社會主義道路也是一條適合中國國情的發(fā)展道路，需堅持不懈的走下去。首先，中國特色社會主義道路是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民做出的歷史的、必然的選擇。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民通過新民主主義革命、經(jīng)過社會主義革命和建設(shè)，逐漸認(rèn)識到只有中國特色社會主義道路才是強國之路。為了實現(xiàn)民族振興、國家強盛和人民幸福，徹底改變中華民族的面貌，必須堅持走中國特色社會主義道路。其次，中國特色社會主義道路有利于促進(jìn)改革開放。改革開放催生了中國特色社會主義道路，并為中國特色社會主義道路的拓展提供了鮮活的經(jīng)驗。正是依靠改革開放，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義道路的新境界，使社會主義在當(dāng)代中國獲得前所未有的生機和活力。伴隨著改革開放進(jìn)一步深化，改革進(jìn)入深水區(qū)和攻堅期，更需堅持中國特色社會主義道路不動搖，為改革開放的進(jìn)一步發(fā)展指明方向。第三，中國特色社會主義道路是科學(xué)社會主義的基本原則和中國具體情況結(jié)合的產(chǎn)物?？茖W(xué)社會主義理論是馬克思主義經(jīng)典作家在深刻分析人類社會基本矛盾和歷史發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，對社會主義社會的發(fā)展具有普遍的指導(dǎo)性。中國具有自身歷史文化傳統(tǒng)和客觀現(xiàn)實，應(yīng)把科學(xué)社會主義的基本原則同中國具體情況結(jié)合起來，走一條具有中國特色的社會主義道路。中國革命、建設(shè)和改革的實踐也反復(fù)證明，從國情出發(fā)、與實際相結(jié)合，就取得成功；照抄本本、照搬外國模式，就遭受挫折。

2.維護(hù)和發(fā)揚中華民族的文化和傳統(tǒng)。亞非拉的民族社會主義思想主張以本民族文化和傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，構(gòu)建民族社會主義理論。中華民族也有著悠久的歷史文化和傳統(tǒng)，應(yīng)在處理好傳統(tǒng)文化和其他文化的基礎(chǔ)上，維護(hù)和發(fā)揚中華民族的文化和傳統(tǒng)。首先，處理好傳統(tǒng)文化與馬克思主義的關(guān)系。馬克思主義是主流文化、主流意識形態(tài)，對社會主義文化事業(yè)起著的指導(dǎo)和主導(dǎo)作用，但是它不能替代全部中國文化，所以應(yīng)繼續(xù)弘揚光榮的民族文化傳統(tǒng)，發(fā)掘優(yōu)秀的民族遺產(chǎn)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化和馬克思主義的融合。其次，處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系。在現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過程中，傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化之間呈現(xiàn)著既傳承延續(xù)又不斷更新的關(guān)系，應(yīng)從中國社會的客觀現(xiàn)實要求出發(fā)，從中國社會發(fā)展中出現(xiàn)的新的文化現(xiàn)象的實際出發(fā)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性社會協(xié)調(diào)起來，促進(jìn)民族文化和傳統(tǒng)的發(fā)展和振興，保持民族文化的完整與傳承。第三，處理好傳統(tǒng)文化和外來文化的關(guān)系。像中國傳統(tǒng)文化一樣，外來文化也是民族智慧的結(jié)晶，有其優(yōu)秀成分和合理因素。應(yīng)該在把握中華民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和有生命力的因素的基礎(chǔ)上，進(jìn)行與外來文化的交流，并攝取和整合外來文化，發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化對世界其他國家和民族的文化的積極影響作用。

民族主義思想在引導(dǎo)中國人民反抗外來侵略，實現(xiàn)民族獨立，人民解放，推進(jìn)國家富強、人民富裕方面發(fā)揮了積極的作用。我們應(yīng)積極發(fā)揮中國特色社會主義先進(jìn)文化的指引作用，引導(dǎo)人們認(rèn)識到社會穩(wěn)定的重要性，凝聚共識，團結(jié)一致，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的實現(xiàn)。目前，第三世界國家，特別是拉美國家的民族社會主義正處在活躍期，一方面對世界民族社會主義的發(fā)展和世界社會主義運動的發(fā)展產(chǎn)生了推進(jìn)作用，另一方面拉美在發(fā)展的過程中還會面臨各種各樣的機遇與挑戰(zhàn)，困難與曲折。中國作為社會主義國家，應(yīng)密切關(guān)注這些變化，及時調(diào)整政策與策略，處理好與拉美的關(guān)系。同時及時總結(jié)拉美國家建設(shè)成功與失敗的經(jīng)驗與教訓(xùn)，更好的推進(jìn)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

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