淺析在文化產(chǎn)業(yè)日益繁榮的形勢下大型龍舞發(fā)展創(chuàng)新的重要性

王 婧

（大連大學(xué)，遼寧 大連 116622）

淺析在文化產(chǎn)業(yè)日益繁榮的形勢下大型龍舞發(fā)展創(chuàng)新的重要性

王 婧

（大連大學(xué)，遼寧 大連 116622）

龍舞文化是中華民族獨(dú)具特色的傳統(tǒng)民間舞蹈文化，在當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的形勢下，探究龍舞創(chuàng)新對傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展極具重要性，為了能夠更好傳承中國特色的傳統(tǒng)文化，更好發(fā)展和弘揚(yáng)龍舞藝術(shù)，為地方文化建設(shè)服務(wù)，為藝術(shù)活動(dòng)與民間文化的有機(jī)融合提供更新的思路和舞臺，本文從龍舞的起源與發(fā)展，龍舞道具的創(chuàng)新與傳承這兩個(gè)方面進(jìn)行論述。

文化產(chǎn)業(yè)；龍舞；創(chuàng)新

隨著我國綜合國力的日益強(qiáng)大，當(dāng)今多元文化頻繁交流、碰撞，審美需求日益多樣化，廣大民眾對重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。黨的十七屆五中全會提出：“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)?！辟Y源消耗低、環(huán)境污染小、以創(chuàng)業(yè)為核心的文化產(chǎn)業(yè)，正在成為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的新亮點(diǎn)。文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵非常廣泛，在國家政策法規(guī)的大力支持下，中國文化產(chǎn)業(yè)的各個(gè)行業(yè)也取得了不菲的成績。表演藝術(shù)歷來是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分之一，是現(xiàn)代社會文化中最具多元發(fā)展和產(chǎn)品衍生能力的原創(chuàng)性門類，因此表演藝術(shù)要注重創(chuàng)新的發(fā)展，逐步形成具有特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。發(fā)展具有民族和地域特色的表演藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，挖掘傳統(tǒng)優(yōu)秀文化藝術(shù)資源是不可推卸的己任。

金州是遼南著名古城，大連城市的發(fā)源地，上千年的文化歷史與名勝古跡積淀了深厚的文化底蘊(yùn)。金州龍舞距今已有130多年的歷史，它是富有遼南地區(qū)特色的民間舞蹈形式，在古城金州各種傳統(tǒng)節(jié)日里都有各種民間表演藝術(shù)形式，正是在這樣的環(huán)境中，才使得金州龍舞深受人民群眾的喜愛，因此我們更應(yīng)注重龍舞的發(fā)展與創(chuàng)新。

一、龍舞的概述

（一）龍舞的起源

龍是中華民族獨(dú)具幻想的靈物，在人們看來，它是高貴、神圣、權(quán)威的象征，是至尚之神的化身，它可為人間遍灑甘露，消災(zāi)降福，帶來社會安寧和富貴繁榮。中國是龍舞的發(fā)源地，舞龍自問世以來，一直深受各民族人民的喜愛，歷代相傳，鼎盛不衰，并由此形成了燦爛的龍獅文化。千百年來，炎黃子孫也自命為龍的傳人。舞龍也早已成為我國盛大節(jié)日、隆重慶典、會景巡游時(shí)必須表演的傳統(tǒng)節(jié)目。

（二）民俗文化對龍舞的影響

在各個(gè)不同的社會歷史時(shí)期，在各個(gè)國家和各個(gè)民族中，社會民俗千差萬別，種類繁多。從社會經(jīng)濟(jì)制度到上層建筑各種制度以及意識形態(tài)，一般都具有一定的風(fēng)俗行為和心理活動(dòng)。作為人類社會的一種文化現(xiàn)象，具有相對的穩(wěn)定性，具有傳承性。它們可以一代一代的傳下去，龍舞藝術(shù)也一樣。民俗現(xiàn)象是凝聚著社會主體的認(rèn)識、價(jià)值意識和情感體驗(yàn)的成果。它們的傳承性決定了它們具有社會文化遺傳的功能。文化遺傳還通過各種社會生活方式來進(jìn)行，這些都對龍舞藝術(shù)的傳承與發(fā)展起著一定的推動(dòng)作用。各個(gè)國家、各個(gè)民族、各種宗教都有自己的年節(jié)習(xí)俗，如：中國傳統(tǒng)的春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、除夕活動(dòng)等等，某些地區(qū)會在節(jié)日或是一些特定活動(dòng)中通過舞龍來增添節(jié)日的氣氛和表達(dá)喜悅之情。如：在新春佳節(jié)時(shí)，不僅民間甚至在國外的華人也會以舞龍來增添節(jié)日的氣氛；“正月十五”是元宵節(jié)也稱作燈節(jié)，入唐以后開始成為民間習(xí)俗，兩千年來一直被當(dāng)成一個(gè)重大節(jié)日，“耍龍燈”成為了必不可少的節(jié)目；如今每逢喜事或是企業(yè)開業(yè)也會請舞龍隊(duì)舞龍慶祝等等。因此，龍舞藝術(shù)的傳承和繁榮是與民俗文化的發(fā)展密不可分的。

（三）龍舞的種類

龍舞是一種手持中國傳說中的龍形為道具的舞蹈形式，流傳于中國各地。龍的形象源于中國古代的圖騰，中華民族的象征，它被看做能行云布雨、消災(zāi)降幅的神物。由于地理自然環(huán)境的不同，中國龍舞大致分為長江流域及其以南地區(qū)，黃河流域及其以北地區(qū)（包括東北地區(qū)）兩大派系。在道具制作、陣圖變化、動(dòng)作套路等方面各見其長。南方龍舞多荊楚之韻、精巧纖麗，活潑敏捷，委婉細(xì)膩；北方龍舞具燕趙之風(fēng)，高大粗重，古樸剛勁，粗獷豪放。根據(jù)龍形道具的扎制材料不同，廣為流傳的是以下幾種：龍燈、布龍、草龍、百葉龍、段龍、板凳龍、紙龍、雞毛龍、肉龍、錢龍、火龍等等。龍?bào)w從色彩上可分為黃、白、紅、青、黑等，以黃龍最為尊貴。

二、龍舞道具的創(chuàng)新與傳承

（一）影響龍舞道具形態(tài)的諸多因素

第一，自然因素對龍舞道具的影響。地理環(huán)境在人類發(fā)展初始階段，起著決定性作用。地理自然環(huán)境的獨(dú)特性決定了民族民間舞蹈的獨(dú)特性。龍舞的形成和龍道具的雛形以及舞龍的運(yùn)動(dòng)軌跡等，因?yàn)槿宋牡乩憝h(huán)境的不同，龍舞也具有一定的南北差異。第二，民族民間文化對龍舞道具的影響。道具在民間舞蹈抒發(fā)情感語匯中的作用，更能體現(xiàn)民間舞蹈本質(zhì)特征，也更具有民族審美性，道具通過配合人體動(dòng)作展示顯現(xiàn)特殊的文化內(nèi)涵。第三，宗教文化對龍舞道具的影響。宗教文化對龍文化的傳承和發(fā)展有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。人們對龍的崇拜和敬畏之情，都通過在日常節(jié)日祈福祭祀等活動(dòng)中的舞龍、戲龍?bào)w現(xiàn)出來。正是因?yàn)檫@些因素，人們對中國的龍舞才有著特殊的感情，才會有不同形象的龍舞形態(tài)出現(xiàn)，代表著不同意義和各地區(qū)的不同風(fēng)格。

（二）龍舞道具創(chuàng)新的重要性

文化新政的出臺使我們認(rèn)識到要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性以及對我們巨大的指導(dǎo)意義。要出文化精品，就要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開拓、創(chuàng)新，這樣的藝術(shù)才有生命力。在龍舞的編排過程中，龍舞表演的一招一式都是老師根據(jù)傳統(tǒng)舞龍表演中，從龍舞傳人和前輩那里繼承學(xué)習(xí)再創(chuàng)新得來，而非是另起爐灶、憑空幻想。從演出時(shí)的化妝、表演及服裝、音樂的選擇變化上都在不斷地創(chuàng)新、開拓。龍舞道具也應(yīng)如此，不再只是為體育競技和民俗節(jié)日表演服務(wù)。在中國，龍舞不僅流行于漢族地區(qū)，少數(shù)民族同樣是龍的傳人。世界有華人居住的國家和地區(qū)，就保持著喜慶節(jié)日要舞龍的傳統(tǒng)習(xí)俗。同時(shí)，各種形式的龍舞，經(jīng)過整理加工被搬上舞臺進(jìn)行表演。

而這其中龍舞道具的創(chuàng)新是十分必要的。在龍舞道具制作工藝上的創(chuàng)新是可見的。如：以前的“耍龍燈”就是火龍，都用竹篾扎成，通常七節(jié)或九節(jié)，每節(jié)內(nèi)都有蠟燭插座，點(diǎn)燃蠟燭后無論怎么舞動(dòng)燭火都始終朝上。而現(xiàn)在火龍的蠟燭已經(jīng)被電池?zé)羧〈?，大大增?qiáng)了舞龍的安全性。也有為了增加現(xiàn)場效果在火龍的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出煙火龍，在舞龍的同時(shí)龍身綻放煙火，舞龍的場面極其炫目；還有一些地方在夜晚田間舞龍，將龍身插滿香火，引來飛蛾撲火以祛除害蟲；在龍舞道具創(chuàng)新的道路上創(chuàng)意層出不窮，目前還流行一種熒光或夜光龍，是在原有龍舞道具的基礎(chǔ)上將制作龍型的綢布加上了熒光或夜光材料，在沒有光亮的黑夜中舞動(dòng)，熒光閃閃五彩繽紛，呈現(xiàn)出光芒萬丈的靈龍形態(tài)，可謂動(dòng)靜兼?zhèn)洌啦粍偈?。除此之外還有一些道具形態(tài)上的創(chuàng)新，把傳統(tǒng)的龍形變成魚形，還有縮小版以供兒童使用的小龍道具等等。

我們的課題小組也著力于龍舞道具創(chuàng)新，我們從龍舞道具的開始改變，由其它道具外形突變出龍形的道具創(chuàng)新，將改變大型道具在舞臺上難以展現(xiàn)的困境，使龍舞因體積和外形的變化，徹底改變它固有的民俗表演形式，進(jìn)而將它推向高雅的舞臺藝術(shù)表演，使龍舞具有多變的、強(qiáng)大的文化藝術(shù)功能。

如今想要把民間藝術(shù)逐漸過渡到高雅舞臺就需要我們不懈努力。外形時(shí)代在發(fā)展，文化在進(jìn)步，人們的審美素質(zhì)也隨之提高，我們中國傳統(tǒng)的龍舞道具也在時(shí)代變遷的過程中不斷傳承發(fā)展。節(jié)日的習(xí)俗要保留，但是現(xiàn)代的表演形式、道具形態(tài)的變化創(chuàng)新，也必須迎頭趕上，才能符合文化變遷、審美變化的規(guī)律。我們傳統(tǒng)的龍舞以及龍舞道具也需要與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，才有可能不被時(shí)代所淘汰。

三、結(jié) 語

隨著文化產(chǎn)業(yè)日益繁榮，人們也越來越重視本民族的文化發(fā)展。我們只有加強(qiáng)對本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好的弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力。因此將源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國傳統(tǒng)龍舞文化繼承并傳播開來是文化工作和研究者義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。為守住本地區(qū)文化的根并保持獨(dú)有文化特色，順應(yīng)時(shí)代需求，固守民族舞蹈文化屬性，不斷創(chuàng)新與發(fā)展，是舞蹈文化傳承者的責(zé)任與義務(wù)。

［1］遼寧民族民間舞蹈集成委員會.遼寧民族民間舞蹈集成［M］.沈陽：春風(fēng)文藝出版社，1998.

［2］羅斌，朱梅.舞龍舞獅［M］.北京：中國文科出版社，2009.4.

［3］徐華鐺.中國神龍藝術(shù)［M］.天津：天津人民美術(shù)出版社，2005.5.

［4］龐進(jìn).龍之魅［M］天津：百花文藝出版社，2012.1.

［5］呂韶鈞，彭芳.舞龍運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)涵與中華民族的精神紐帶［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（09）.

【責(zé)任編輯：王 崇】

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1673-7725（2015）08-0120-03

2015-07-13

王婧（1990-），女，遼寧大連人，碩士研究生，主要從事遼南民間舞蹈文化研究。