清道光隆德縣令黃璟其人及詩文創(chuàng)作探究

一、生平及著述

黃璟，字有春，號梅村，山西平定州人。清光緒年《平定州志》卷七《選舉·科目》中記載其參加嘉慶十二年丁卯科鄉(xiāng)試，成為舉人，后《平定州志·人物·宦績》又載:“大挑一等，分發(fā)甘肅，歷署鎮(zhèn)番(今甘肅民勤縣)、涇州(今甘肅涇川)，補隆德，調(diào)山丹皋蘭，所至無不以體國愛民、興學(xué)立教為念”［1］五十多歲時托病掛冠歸里，隱居生活，居家多年后，調(diào)升安西直隸州知州，未到任而逝，年六十歲。

清道光三年(1823)12 月，黃璟就任寧夏隆德縣知縣，主持修纂了《道光隆德縣續(xù)志》。在續(xù)志中道出了其修志的初衷，他說隆德縣志始創(chuàng)于明神宗年間，但遭兵燹，版籍燒為灰燼，雖有康熙二年山西翼城舉人星景就任隆德后纂修的《隆德縣志二卷》，但距當(dāng)朝已有150 余載，期間必有杰出的人淹沒而弗彰，故其博訪采輯，修續(xù)志以備翻閱。同時，續(xù)志中又說:“余宰斯邑，正掙興文物，率民扶杖觀化時也。……捐設(shè)義倉，并立義學(xué)，與吾民慶康樂，與諸生勤講解”［2］，從續(xù)志中可見作為父母官，黃璟為國為民，恪盡職守，造福一方，為當(dāng)時隆德縣的政治、經(jīng)濟、文化做出了巨大貢獻。黃璟去世后，三代帝師體仁閣大學(xué)士祁藻到平定探望其家屬，祁流淚嘆道:“儒林循吏，殊可惜也!”［3］《說文解字》曰:“循，行順也”，所謂“循吏”即“廉吏”?！镀蕉ㄖ葜尽肪戆恕度宋铩と辶帧吩u價其“性純凈不事外務(wù)，有恂恂儒者氣象”［4］。

黃璟才思敏捷，博覽群書，尤工詩賦，著述頗豐。在《道光隆德縣續(xù)志·藝文續(xù)志》中錄其詩文16 篇，其中，詩歌12 首，賦1 篇，記文3 篇。還有《蘭山堂詩集》十六卷、《四百三十二峰草堂詩》十六卷、《召南集》一卷。此外尚有《周禮集解》《黎陽雜記》《詩貼》《試賦》等多種。尤其修纂的《道光隆德縣續(xù)志》為保存寧夏地方的社會史料做出了巨大貢獻。

二、詩文主題思想

黃璟詩文中有對地處偏僻的隆德山川、風(fēng)俗和人民艱難困苦生活的記錄，也有其勸農(nóng)勸學(xué)、官民魚水、同苦同樂的真實反映，更有對清廉為官的君子之道和固窮守節(jié)的人生信仰的堅守，詩文內(nèi)涵豐厚，是其在隆德仕宦生涯的真實紀錄，也是其不俗個性的藝術(shù)閃現(xiàn)。其詩文主要思想表現(xiàn)在以下幾方面。

(一)勤政愛民，以農(nóng)為本

在封建社會中，農(nóng)業(yè)既關(guān)系到社會興衰，又關(guān)系到人民生活。黃璟在任期間十分注重發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)勞動。在《課農(nóng)亭》一詩中他寫道:“勸桑課農(nóng)縣官事，林亭好為棲遲地”，“我為息農(nóng)來憩此，率引黃冠祭田祖”，顯然深入郊野，勸農(nóng)耕墾，已然成為黃璟任職時的日常要務(wù)。同時，他要求農(nóng)民要勤于務(wù)本，以備兇年，“大倉粟米按戶給，勤守隴畝休棄綿”(《備荒勸》)。隆德地處邊塞，經(jīng)濟落后，旱災(zāi)頻發(fā)，據(jù)《寧夏氣象志》等史志文獻記載，清代寧夏主要的災(zāi)害就是旱災(zāi)，道光年間就有16 次之多，在其《隆城》一詩中他以無限同情的筆調(diào)，真實描繪了當(dāng)時的隆德貧瘠蠻荒，人民因旱荒而掙扎在死亡線上的悲慘圖景:

荒城面面接層巒，土瘠田高泉易干。

堂在山中向日早，地臨邊外種花難。

面對這樣的地理氣候環(huán)境，作為一縣之官，必須實施各項措施。其《捐設(shè)義倉記》中就記錄了他設(shè)義倉的緣由和措施，他說隆邑“地多不毛，遽遭饑饉，義倉之設(shè)可以緩乎哉!［5］”，顯然黃璟鼓勵農(nóng)桑，設(shè)義倉的出發(fā)點在于保證農(nóng)民衣食之需，有了積蓄就可以抵御災(zāi)荒，達到“仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡”［6］，從而向農(nóng)民灌輸一種生活態(tài)度，希望農(nóng)民在這種生活態(tài)度的指引下建立一種穩(wěn)定的生活秩序，并時刻遵循它，人人恪守本份，勤于農(nóng)畝，形成一個相對和諧的農(nóng)村社會。黃璟在續(xù)志中還自述其任職期間恰遇荒年，他設(shè)粥場以救饑民，又自捐俸米五百石以備荒歉。這顆愛民之心，使他與當(dāng)?shù)匕傩战⒘松詈竦那檎x:

蒸羊炰羔稱觴處，都為縣官祝大年。

民奉官兮官養(yǎng)民，買地就為課農(nóng)亭。(《課農(nóng)亭》)

智者樂水，仁者樂山。仕宦隆德，他對這里的一山一水也包含著深情，多次騎馬出游，在其《山行過隆德》中，他流連于萬山拱抱的隆城寨，在《春日刑洛城外即事》中又描繪了一幅溫馨的農(nóng)家生活圖:秧歌四起、炊煙裊裊、和雨清明?？梢?，在詩人心中充斥著對當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的喜愛。

為官之道當(dāng)以民重，黃璟能超越作為封建官吏自身的局限去關(guān)懷農(nóng)民疾苦，這種精神實為難能可貴，值得追慕。

(二)教民化民，移風(fēng)易俗

隆德地處偏僻，經(jīng)濟文化并不發(fā)達，人民受教育程度較低。黃璟在任，他看到此地文化未開，于是設(shè)義學(xué)，捐書院，開堂講學(xué)。在《義學(xué)記》中他寫到創(chuàng)辦義學(xué)的首要目的在于教化百姓，使之讀詩書，明事理。在《捐設(shè)書院膏火記》中明確寫道其就任的第二天就率諸生來到尚存的孔廟臨泉書院的舊址，此地頹垣蒿舍，遂督工修補，專設(shè)膏火資，并親臨講堂，為諸生講課，所講內(nèi)容為儒家六藝。黃璟認為，通過學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，一方面民眾在思想上得到教化，自然會去遵循儒家的綱常禮制，更重要的是他希望通過此舉能為中央朝廷輸送出類拔萃的人才。在這荒遠的山區(qū)，黃璟絲毫沒有鄙夷鄉(xiāng)民，積極興辦文化教育事業(yè)，改革落后的政治和文化教育，并投入滿腹熱忱，以身作則，勵精圖治，他希望自己興學(xué)識禮之舉改變當(dāng)?shù)芈浜蟮拿耧L(fēng)民俗，可以讓此地“士人蔚起，學(xué)成名立，屢擢巍科”［7］(《捐設(shè)書院膏火記》)。

(三)固節(jié)受窮，安平樂道

對中國文人而言，入世為官不僅是實現(xiàn)人生價值的途徑，也是生活經(jīng)濟的來源，但身為“循吏”，黃璟為官清廉，深諳儒道，所以他必須面對一個現(xiàn)實的問題，即生活上的貧困和身體上的病痛。在黃璟的詩里描寫貧困和病痛生活的詩句幾乎俯拾皆是:

曾經(jīng)到處為羈客，來此深山作縣官。

藥揀一囊堪療病，米儲五斗足供餐?！额}縣署》

寒氈一半唯詩稿，敗篋零星檢藥囊。

一囊俸米呼妻煮，莫忘當(dāng)年舊鼎鐺?！堵∈鸬缿选?/p>

縣官無事覺翛然，孱體秋來病義蠲。

曉畫晴山描瘦筆，夜聽疎雨臥寒氈。《隆德秋日雜詠一》

在遠離家鄉(xiāng)的西北邊陲為官，病痛如影隨形，生活貧困艱辛，但黃璟不改其志，安于貧苦，官事稍閑便與書為伴，追求自適，回歸田園。在其《且題＜蒼巖讀書圖＞歌》中他寫道:

“生不愿黃金齊北斗，但愿眼底青山、樽中美酒，以樂吾之所自有。此生不愿奔走天下、折腰屈膝求公卿，但愿坐臥一室、食貧居賤為書生，無那微官苦。有時得意游行處，注目一山與一水。有時息喘偷閑臨軒看，宛乎寄情山水間，以洗我十年俗吏舊塵顏?！?/p>

他追慕陶淵明不愿為五斗米折腰的氣節(jié)，欣賞李白式“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的桀驁不馴，對人生理想的追求，對自我高潔的表白，經(jīng)過黃璟的含英咀華都化成他筆下的優(yōu)美詩篇。

黃璟詩風(fēng)清新流暢，直抒胸懷，不事雕琢，既有陶淵明式不愿為五斗米折腰的道骨和淡薄，又兼有杜甫的憂思和蘇軾的曠達。體裁上有七言律詩、五言和七言古體詩。其散文說理精辟、邏輯謹嚴、文筆質(zhì)樸。尤為可貴的是其詩文始終貫穿著一種濃烈的自足、自得、自樂之情，那種決不汲汲于富貴，戚戚于貧賤，不追逐名利，真正甘于清貧的處世態(tài)度，以及清白為官、肝膽為民、儉廉自守的人格情操，在一定程度上拓展了古代寧夏詩歌文學(xué)的社會視野。

［1］［3］［4］［5］［7］中國地方志集成·山西府縣志輯·光緒平定州志［M］. 南京:鳳凰出版社，2005. 286.294.293.58.55.

［2］［清］黃璟.張欣毅，張京生校注.［道光］隆德縣續(xù)志［M］.銀川:陽光出版社，2010.5.

［6］楊伯峻.孟子譯注［M］.北京:中華書局，2010.2.