羌族民間舞蹈的文化特征及社會(huì)功能

劉 輝

（陜西師范大學(xué)，陜西·西安 710100）

一、羌族民間舞蹈的文化特征解析

（一）舞蹈與民族歷史相互結(jié)為一體，體現(xiàn)羌族古老的風(fēng)貌

根據(jù)歷史記錄可知，遠(yuǎn)古我國(guó)的黃河上游區(qū)域，也就是現(xiàn)代甘肅、青海、寧夏這些省區(qū)所在地，就已經(jīng)出現(xiàn)了古羌人的痕跡。到了秦漢，羌人的分支“冉馬髦”已經(jīng)遷移到了岷江上游地區(qū)，在歷史發(fā)展中，文化交流等推動(dòng)了這一區(qū)域的羌族民眾逐漸漢化，或者和其他民族之間相互交融。而目前在這一區(qū)域的羌族就屬于古羌人的直系后裔。

羌族所在地，歷史長(zhǎng)期的積淀非常豐富，一直處于一種地理偏僻，社會(huì)閉塞的狀態(tài)，這就決定了羌族舞蹈迄今仍然保留著很古樸的原始元素。舉例來(lái)說(shuō)：該民族代表性的莫恩納莎（羊皮鼓舞），就是經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期歷史發(fā)展，有著很多民族文化內(nèi)涵的宗教祭祀性的舞蹈。羌族在舉行祭禮時(shí)，羌族巫師是最主要的人物，實(shí)際上，該民族的歷史、文化、生產(chǎn)等各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)的傳承中，“釋比”傳授是最為重要的渠道。對(duì)于羌族來(lái)說(shuō)，不管是傳統(tǒng)宗教儀式過(guò)程中，或者祈福、求禱，以及其他節(jié)慶、生產(chǎn)勞動(dòng)等活動(dòng)里，以敬神、娛神為目的，希望能夠得到庇護(hù)來(lái)規(guī)避各類(lèi)災(zāi)難，都要以跳羊皮鼓舞的形式來(lái)表達(dá)虔誠(chéng)。這種舞主要包括獨(dú)舞、對(duì)舞、集體舞等幾大類(lèi)。其中，后兩類(lèi)基本上出現(xiàn)在上壇和中壇的祭祀過(guò)程里，而第一類(lèi)基本上出現(xiàn)在下壇的占卜和驅(qū)魔等儀式中。主要按照反時(shí)針，圍成一個(gè)圈大家一起跳動(dòng)。其中，領(lǐng)舞的人配備皮帽、神棍以及響盤(pán)等基本道具，其他參與者穿著羊皮褂，拿著羊皮鼓，鼓聲和鈴聲相互配合奏出了主要的配樂(lè)，舞蹈不斷跟隨表演者的情緒而演進(jìn)，主要體現(xiàn)出敏捷，表達(dá)出粗獷和虔誠(chéng)的基本特點(diǎn)。器樂(lè)聲從穩(wěn)健和跳躍之間不斷變化，在粗獷熱烈和和諧柔美之間來(lái)回轉(zhuǎn)化，不斷鼓動(dòng)大家的情緒高漲，具有非常強(qiáng)的感召力，能夠很好地被大家用于情感的抒發(fā)，同時(shí)也真實(shí)反映了很早以前羌族祖先為了生存斗爭(zhēng)的自然情懷和堅(jiān)毅不拔的民族精神。該類(lèi)祭祀舞都較為鮮明地體現(xiàn)著羌族特有的萬(wàn)物有靈原始崇拜思想，因此，是對(duì)該民族從遠(yuǎn)古以來(lái)歷史的集中藝術(shù)表達(dá)，描述的是具有古樸氣息的人類(lèi)活動(dòng)。

（二）舞蹈與民俗相互發(fā)展，彰顯羌族特色和娛樂(lè)性

與其他少數(shù)民族一樣，羌族民間習(xí)俗也來(lái)源于羌族先民在生存斗爭(zhēng)和發(fā)展中，是民族集體行為的全面體現(xiàn)，能夠有助于該民族的自豪感和凝聚力的強(qiáng)化，有著非常高的社會(huì)價(jià)值。羌族習(xí)俗非常豐富和極有特色，其中具有代表性的包括:一年一度四月初一隆重舉行的塔子會(huì)、祭祀會(huì)，十月初一的羌?xì)v年，陰歷六月的歌仙會(huì)等，此外，在一些重要節(jié)慶假日等期間，也會(huì)有一些特色的慶典和祭祀儀式，在這些民間風(fēng)俗活動(dòng)里，必然都會(huì)出現(xiàn)舞蹈這一重要元素，以舞示意成為該民族表達(dá)情感的重要手段。羌族舞蹈從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，可以歸類(lèi)為自?shī)市缘?、祭祀性的、禮儀性的以及集會(huì)性的，每一類(lèi)都有自己的特點(diǎn)，不過(guò)從動(dòng)律上來(lái)看，大致差不多。其中，自?shī)市缘淖顬槌Ｒ?jiàn)，典型的該類(lèi)舞種包括莎朗和席不蹴。這些舞蹈的人可多可少，大家以手相連，以火塘為中心或在場(chǎng)院周邊，反時(shí)針歌舞而行。男女輪唱為開(kāi)端，大家一起舞動(dòng)，節(jié)奏不斷加速到高潮，領(lǐng)舞者開(kāi)始帶領(lǐng)大家舞出新動(dòng)作，或者是雙腿交替彈動(dòng)，或者是旋轉(zhuǎn)，每一個(gè)人都積極參與，現(xiàn)場(chǎng)氛圍不斷升溫，舞者情緒到了一定程度后，就會(huì)爆發(fā)出新一輪的歌聲和吼聲。羌族的舞風(fēng)特點(diǎn)和羌民族與眾不同的歷史傳承和長(zhǎng)期自然開(kāi)發(fā)過(guò)程中表現(xiàn)出的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、粗獷，豪放的民族性格之間息息相關(guān)。

羌族民俗中有歌舞相對(duì)，有歌酒必有舞等基本觀念。音樂(lè)舞蹈相生相輔，這種藝術(shù)表現(xiàn)形式是幾千年的時(shí)間里，羌族不同代際延續(xù)下來(lái)的集體創(chuàng)作的重要成果，是民族的思想，情感、意志等層面的藝術(shù)再現(xiàn)。

（三）羌族舞蹈是宗教信仰的重要表現(xiàn)形式，具備了宗教的神秘性

羌族是一個(gè)信奉多神的民族，萬(wàn)物有靈和祖先崇拜都是該民族宗教的主要信念?；谠撁褡暹@類(lèi)原始宗教信仰的影響作用，羌族民眾在生產(chǎn)和生活的各類(lèi)大型活動(dòng)里都會(huì)開(kāi)展相應(yīng)的祭祀，這些宗教活動(dòng)同時(shí)又必然和歌舞相應(yīng)。利用舞蹈儀式，羌民表達(dá)自己的赤誠(chéng)心意，希望天神能夠庇護(hù)大家興旺發(fā)達(dá);或者在親人去世的情況下，禱告安寧。該類(lèi)宗教信仰融入于舞蹈，使得羌族舞蹈也擁有了宗教類(lèi)似的神秘性。尤其是在該民族的宗教祭祀中專(zhuān)門(mén)歸釋比（巫師）所展示的一類(lèi)舞蹈，更是充滿了這種宗教特性。

羌族在親人去世的情況下的習(xí)俗特點(diǎn)在于，要開(kāi)展一定的喪葬儀式。喪歌，喪舞，以及喪酒是和親人道別的重要表現(xiàn)形式。尤其是族內(nèi)一些威望很高的老人逝去的時(shí)候，更是要用非常隆重的祭祀流程來(lái)表達(dá)離別之情。在這時(shí)，除了要由釋比專(zhuān)門(mén)頌唱經(jīng)文，同時(shí)還要通過(guò)羊皮鼓舞和花槍舞等民族舞蹈的表演來(lái)紓解哀思。參與舞蹈的一般是六到八人，以面具和羊皮鼓作為基本的演出配備，排成長(zhǎng)蛇陣迤邐而行，在圍繞墓地完成了轉(zhuǎn)圈后，就于旁邊的空地開(kāi)始歌舞。或者到死者靈前，繞著棺木，用歌舞的形式拜四方神和死者。在羊皮鼓舞完成后，八到十六人繼續(xù)跳花槍舞，每一個(gè)舞者都需要左挎槍?zhuān)覉?zhí)刀，一起舞動(dòng)到墳地，將彩紙拋撒于墓地。此外，在喪事的酒席結(jié)束的情況下，全村上下還共同參與一種該民族特有的自?shī)市晕璧浮锦?。這一舞種中唱歌占據(jù)了主要的內(nèi)容，在舞蹈動(dòng)作上相對(duì)較少。羌族的民族宗教認(rèn)知中主張人死靈魂還活著的觀點(diǎn)，認(rèn)為逝去的親人會(huì)去往另一個(gè)世界，還是會(huì)喜歡歌舞，所以采取歌舞作為祭奠死者的最為合適的方式。羌族該類(lèi)崇拜，雖然非常樸素，可是也體現(xiàn)了該民族在宗教觀念方面的基本特點(diǎn)，通過(guò)歌舞他們表達(dá)了希望逝去的親人在別的世界也能安詳，同時(shí)也向祖先為代表的神靈祈求對(duì)自己世界中家族的護(hù)佑，以便能夠人丁興旺，平穩(wěn)安康。

（四）羌族舞蹈和戰(zhàn)爭(zhēng)以及生產(chǎn)勞動(dòng)互相滲透，充斥著日常生活氣息

基于歷史視野分析可知，羌族舞蹈的形成除了前面幾個(gè)因素的決定性影響，同時(shí)，也和生產(chǎn)勞動(dòng)和戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)緊密聯(lián)系，羌族舞蹈很多都是對(duì)這些方面的反映和體現(xiàn)。舉例來(lái)說(shuō):狩獵是羌族祖先開(kāi)展最多的重要生存活動(dòng)。只要狩獵到諸如野豬或豹子等大型獵物，值得慶祝的情況下，就要以狩獵舞的方式來(lái)表達(dá)愉悅的心情?；蛘撸甲迕癖娫诖焊颓锸占竟?jié)，又或者是蓋房子等大事時(shí)，自?shī)市曰蚣瘯?huì)性舞蹈就成為必要的慶賀活動(dòng)。此外，羌族舞蹈在內(nèi)容和形式還很多地表現(xiàn)為日常生產(chǎn)勞動(dòng)的基本狀況，非常生動(dòng)，使得觀眾能夠從農(nóng)舞形象里非常直觀地分享到羌族的日常生活快樂(lè)。以勞動(dòng)歡快和裝飾的美麗作為贊美對(duì)象的舞蹈“娃西切瑪”、“姜得兒學(xué)”、“石奎余奎”等，舞蹈的動(dòng)作里有左腿跪蹲軸向轉(zhuǎn)動(dòng)的行為方式，就是羌民日常處理玉米包過(guò)程中的勞作方式的體現(xiàn)；參與跳舞的人員，拉住長(zhǎng)衫的衣角，屈膝并且胯部搖擺的舞蹈姿勢(shì)，則主要是對(duì)篩簸谷物勞作的一種表現(xiàn)；而摸擺律形態(tài)的舞蹈姿態(tài)則主要模擬的是農(nóng)作物在風(fēng)中搖曳的形態(tài)，展現(xiàn)了較為優(yōu)美的一幕。此外，羌族民間舞蹈的動(dòng)作姿態(tài)，是野雞、野兔等動(dòng)物動(dòng)作的體現(xiàn)。另外，羌族婦女在傳統(tǒng)手工藝，如刺繡、挑花等方面特別出眾，所以該民族女性舞蹈常常都是以表現(xiàn)精致服飾作為重點(diǎn)。

現(xiàn)階段，流行于岷江上游羌族的《跳盔甲》、《鎧甲舞》等，充分體現(xiàn)了羌族古代戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)。以盧倫創(chuàng)作的《塞下曲》為例，里面就提到了羌族的《金甲舞》，就是現(xiàn)階段在黑水河上游羌區(qū)所保留的《跳盔甲》和《鎧甲舞》的古代版本。該類(lèi)舞蹈就是男性舞者裝扮成武士，跳出戰(zhàn)爭(zhēng)中激烈戰(zhàn)斗下的悲壯情緒。這類(lèi)舞蹈初衷是以戰(zhàn)功卓著，卻在戰(zhàn)斗中死去的將士為對(duì)象進(jìn)行的祭奠活動(dòng)，在歷史發(fā)展中，這種舞蹈逐漸推廣到一般羌族民眾的葬禮上。和這類(lèi)舞蹈較為類(lèi)似的還有出征之前開(kāi)展的出征儀式過(guò)程中需要跳的集會(huì)性舞。該類(lèi)配備了兵器道具，且變化出各種陣形的舞蹈，表現(xiàn)的是演兵操練的內(nèi)容，跳這類(lèi)舞主要是為了達(dá)到激勵(lì)士兵的目的，提升勇士士氣，顯示雄厚的武力實(shí)力，震懾?cái)橙恕?/p>

（五）羌族舞蹈和音樂(lè)，文學(xué)之間的聯(lián)系，共同形成了優(yōu)美的觀賞性

羌族的音樂(lè)、舞蹈、文字是相互融合的三種藝術(shù)表現(xiàn)形式，共同形成了一個(gè)整體。歌舞是該民族民眾日常表達(dá)各種情緒和內(nèi)在情況的重要手段和方式，舞歌之間不能分離，同時(shí)，歌舞一般也必然和部分文學(xué)內(nèi)容相互關(guān)聯(lián)。歌舞相互配合，再加上對(duì)歌舞內(nèi)容進(jìn)行文字介紹，歌舞變得更加生動(dòng)、更加吸引人。在羌族的豐收還愿、祭祀婚嫁等各類(lèi)日常生產(chǎn)生活場(chǎng)合，羌民通過(guò)歌舞表達(dá)心中思想情感最為常見(jiàn)。同時(shí)，一般都是隨著歌舞情緒的高漲，歌聲也不斷高亢，情緒則進(jìn)一步提升。在跳動(dòng)過(guò)程中，舞曲演繹非常樸實(shí)，表現(xiàn)出非常豐富的情感，節(jié)奏上表現(xiàn)獨(dú)特，而且還會(huì)配合非常委婉的拖腔，表達(dá)出了包括典雅、豪放等各種值得珍視的情感。此外，該類(lèi)舞蹈中的歌曲一般都有著非常多的題材，表達(dá)多樣，能夠帶來(lái)非常動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)享受。在悠揚(yáng)的羌笛和弦的伴奏下，粗獷樸實(shí)的羌族舞蹈變得更加魅力四射，產(chǎn)生的藝術(shù)感染力非常強(qiáng)烈，成為該民族舞蹈最主要的特征。

二、羌族民間舞蹈的社會(huì)功能

（一）娛樂(lè)健身

羌族民眾大多善于歌舞。舞蹈和羌族民眾生產(chǎn)生活的每一個(gè)層面和每一個(gè)領(lǐng)域都緊密聯(lián)系，是該民族日常表達(dá)情感，交流思想的主要形式。利用歌舞這一方式，該民族能夠充分地表達(dá)歡悅，也通過(guò)這一藝術(shù)形式，寄托了更多的希望。舉例來(lái)說(shuō):該民族傳承久遠(yuǎn)的舞蹈莎朗，就是從舞者的形、聲、情等各個(gè)角度共同反映羌民的美好期待和在勞動(dòng)中獲取的各種愉悅。所以，羌族舞蹈具有非常明顯的娛樂(lè)作用，能夠被該民族民眾用于對(duì)生活的頌揚(yáng)，對(duì)未來(lái)的希望，從而能夠更有信心地參與本民族的進(jìn)步。這種重要作用決定了歌舞可以在羌民的歷史和民族特性中長(zhǎng)期占據(jù)重要地位。

羌族舞蹈非常多樣化，不管是宗教祭祀性的，或者娛樂(lè)性的，都有著可以提升健康水平的效用，已經(jīng)被羌族民眾廣泛地認(rèn)知。該民族舞蹈的這項(xiàng)功能一般都和娛樂(lè)、表達(dá)情感等其他功能不可分割。建國(guó)后重新編創(chuàng)的非常流行的“藏羌鍋莊”就反映了這種功能特性。

（二）審美功能

舞蹈直接形成了美，可以帶給人以美的享受，羌族民眾通過(guò)舞蹈實(shí)現(xiàn)對(duì)美的追求，得到了良好的藝術(shù)熏陶。其他民眾在面對(duì)羌族舞蹈時(shí)，不只是獲取了羌族的各類(lèi)信息，同時(shí)也直接得到了美的享受。羌族在很早以前就在舞蹈方面實(shí)現(xiàn)著審美功能，以青海大通縣出土的新石器時(shí)代紋彩陶瓷就能夠得到佐證，羌族以往舞者都是遵循同一節(jié)奏，手牽手共同演繹著著一樣的舞蹈姿態(tài)，無(wú)論是女性體態(tài)，還是突出的胯部運(yùn)動(dòng)，都和當(dāng)前的莎朗舞差不多。這種美感的形式主要在于原始生存環(huán)境里，羌族民眾主要要完成狩獵和畜牧等生存勞動(dòng)，所以豐滿和肥壯就成為該民族對(duì)美的統(tǒng)一認(rèn)知。而當(dāng)今，從在羌族地區(qū)比較流行的舞蹈特征來(lái)看，其一直保留著端莊柔美的特征，不僅如此，還長(zhǎng)期保持著祖先游牧民族所具有的瀟灑的特征，是該民族最原始的民族特性和審美意識(shí)的具體體現(xiàn)和一致性結(jié)果。

（三）教育功能

羌族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中，無(wú)論在各種場(chǎng)合中，舞蹈都作為作為主要的教育形式完成代際之間的傳承，實(shí)現(xiàn)了民族內(nèi)部教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。羌族在最初形成宗教舞蹈時(shí)，主要就是該民族在宗教方面的意識(shí)形成精神寄托的結(jié)果。在以往長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程里，該民族一直都遭到不同統(tǒng)治階級(jí)的嚴(yán)苛統(tǒng)治，也常常面臨戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，或者會(huì)因?yàn)樽匀粸?zāi)害而受到極大的傷害，因此必然需要不同村寨保佑相互幫助的基本格局。為了達(dá)到這一目的，羌族具有權(quán)威性的宗教代表釋比，就采取舞蹈作為主要方式或渠道，實(shí)現(xiàn)民族特性和特色文化的傳遞和延續(xù)，實(shí)現(xiàn)了民族的凝聚，因此，該民族的宗教舞蹈實(shí)際上確實(shí)發(fā)揮了推動(dòng)本民族文化藝術(shù)不斷延續(xù)和進(jìn)步的動(dòng)作。同樣的是，羌族原有的自然崇拜信仰下，該民族的舞蹈中有很大一部分都是來(lái)源于生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，歌舞一同出現(xiàn)和發(fā)展。所以在這類(lèi)反映生產(chǎn)實(shí)踐的歌舞里，也客觀實(shí)現(xiàn)了在民族內(nèi)部將特有的生產(chǎn)知識(shí)和各類(lèi)技能一代代傳授下來(lái)的效果?，F(xiàn)代藝術(shù)家們根據(jù)羌族民族舞蹈素材重新編制的民族民間舞蹈，，更是明顯具備這類(lèi)教育功能。

（四）感召功能

羌族舞蹈是該民族獨(dú)特藝術(shù)活動(dòng)中非常重要的一類(lèi)，對(duì)羌族的歷史、宗教、習(xí)俗都會(huì)直接體現(xiàn)，也緊密聯(lián)系著民族的日常生活和獨(dú)特的民族個(gè)性，從而蘊(yùn)含著民族象征力量，對(duì)羌族的民眾都形成了非常突出的民族感化力和召喚力。具有較強(qiáng)感召力的代表性舞蹈有《羊皮鼓舞》和《鎧甲舞》，自古以來(lái)，羌族人民一直渴望減災(zāi)避亂，一直用舞蹈來(lái)表達(dá)希望神靈給予庇護(hù)和實(shí)現(xiàn)反映戰(zhàn)爭(zhēng)期間悲壯場(chǎng)景的目的。因此，該類(lèi)舞蹈可以祭奠在戰(zhàn)爭(zhēng)中死亡將士們的英靈，使得將士擁有更強(qiáng)的斗志，實(shí)現(xiàn)了對(duì)民族人心的匯聚，從而能夠共同抗擊外部侵略，主動(dòng)而積極地為本民族的生存和發(fā)展投入自己全身心，反映了該類(lèi)舞蹈具有非常突出的民族感召力。雖然如今的羌族羊皮鼓舞和鎧甲舞，在衣著和適用的地點(diǎn)都形成了一些新的內(nèi)容和特點(diǎn)，但是舞蹈所包含和傳遞的和大自然作斗爭(zhēng)的悲壯情懷以及自強(qiáng)不息，勇往直前的民族精神還是得到了很好的保持。羌族民眾在這些舞蹈的傳承里，實(shí)現(xiàn)了對(duì)祖先的崇拜，表達(dá)了對(duì)美好的追求和堅(jiān)持，從而促使羌族民眾在跟隨祖先發(fā)展足跡的同時(shí)，更好地堅(jiān)持和推動(dòng)民族精神的發(fā)展，不斷實(shí)現(xiàn)新的民族突破，實(shí)現(xiàn)民族的科學(xué)可持續(xù)發(fā)展。

三、結(jié)束語(yǔ)

羌族舞蹈在該民族出現(xiàn)之時(shí)就幾乎同時(shí)出現(xiàn)，該類(lèi)藝術(shù)形式在該民族豐富的文化遺產(chǎn)中是最為關(guān)鍵的組成之一，也是全國(guó)民族文化體系中引人關(guān)注的重要民族瑰寶，這類(lèi)藝術(shù)形式不只是羌族自身的民眾中意，其他民族也深深受到該藝術(shù)魅力的吸引。羌族舞蹈不但和其他藝術(shù)形式一樣具有基本的藝術(shù)價(jià)值，還能夠?qū)崿F(xiàn)娛樂(lè)、精神愉悅、社會(huì)交流、提高健康水平、陶冶情操，以及傳承民族社會(huì)認(rèn)識(shí)和宗教信仰以及民族凝聚等眾多特有的功能。在當(dāng)前羌族地區(qū)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)，尤其是旅游業(yè)的健康蓬勃進(jìn)步，羌族舞蹈作為該民族最為重要的文化傳承之一，將得到更加廣闊的空間和舞臺(tái)，從而在該民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)和進(jìn)步中提供更多的動(dòng)力和價(jià)值。

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