清代云南晉寧州李因培科舉家族詩歌研究

劉明坤

（云南師范大學 文學院，云南 昆明 650500）

清代云南晉寧州李因培科舉家族詩歌研究

劉明坤

（云南師范大學 文學院，云南 昆明 650500）

清代云南晉寧州李因培家族一門四代有三進士一舉人，屬于典型的科舉家族。其家族綿延近百年，在當時影響極大，激勵了當時云南的學風。李氏家族中，李治民、李因培、李翊、李翃、李翿各有詩集一本，后由李翿子李浩統(tǒng)一把5本詩集合刊出版為《李氏詩存》，5人詩歌各有特點，各有不同的內(nèi)容，反映了當時的時代和家族成員的思想，從這部詩集里也能了解到李氏家族和清代中期乾隆朝云南的很多情況，其具有重要史學和文學價值。

李因培家族；科舉；詩歌

李因培（1717～1767年），字其材，號鶴峰，晉寧人。其父李治民，清康熙四十年舉人，曾任廣東清遠縣令。李因培有三子，長子李翊為乾隆丁丑進士；次子李翃為嘉慶乙未進士；三子李翿屢試不第，后為山東泗水縣尉，其子李浩為嘉慶甲戌進士。后李因培之孫李浩把家族詩歌編為詩集，李治民的詩編為《稜翁詩鈔》，李因培的詩編為《鶴峰詩鈔》，李翊的詩編為《衣山詩鈔》，李翃的詩編為《云華詩鈔》，李翿的詩編為《蘭溪詩鈔》，統(tǒng)一命名為《李氏詩存》刊行于世，現(xiàn)收入云南叢書集部之二十五[1] 192。李因培家族一門四代三進士一舉人，成為清代云南典型的科舉家族。其詩歌在清代的云南詩壇上，亦有重要的地位，無怪《新纂云南通志》列傳中有“因培父子俱嫻詞翰，世濟鳳毛之美，名重南土”[2] 288之贊。

一、李因培科舉家族詩歌的主要內(nèi)容

《李氏詩存》包含5部集子，清人熊士鵬評價說：“稜翁古而樸，中丞大而遠，衣山太史精而深，蘭溪縣尉清而腴，云華侍御博而文，皆能自成一家?！盵3] 195盡管每人的詩作數(shù)量不等、藝術(shù)性高低不一樣，但都是那個時代社會現(xiàn)實的反映，具有了解社會、補充歷史的作用。李氏家族詩歌按照內(nèi)容大致可歸納為3類：

第一類是書寫家鄉(xiāng)自然風光以及濃厚的羈旅情懷的詩。李氏家族一門四代都有科舉仕宦的經(jīng)歷，都常年游學在外，于是，行役羈旅詩和懷鄉(xiāng)思人詩占了很大比例，也成為當時晉寧州詩歌的一種重要題材。如李治民《十怨》中：“不愿聞秋雁，橫空忽一聲。去年今日夜，良人未遠征。昨夜秋風至，新寒入錦衾。三更眠未得，倚枕聽蛩吟?！盵4] 208通過淺斟低唱、一唱三嘆，特別是深夜難眠輾轉(zhuǎn)反側(cè)，只能聽著寒夜的蛩鳴來表達鄉(xiāng)思之愁及淡淡的仕途哀愁。“不愿聞秋雁”之所以不愿意聞，當然最主要的就是怕惹起自己的鄉(xiāng)關(guān)之思，秋雁陣陣哀鳴，給遠在異鄉(xiāng)的人帶來“游子不返”的感嘆，并且，秋雁尚有春后回歸家園的日子，而自己卻只能有“何處是歸程，長亭更短亭”之嘆。李因培《板橋夜宿別家叔》：“燈火酌中宵，觸目念衰老。我行非故園，故園常縈繞。為恤游子心，兩雛憐黃小。”詩中通過深夜的燈火，對家鄉(xiāng)親人的思念及心中時時縈繞的故園之情，書寫了身在他鄉(xiāng)的思念之情。《鄉(xiāng)夢吟》中“易水滇云兩縈懷，夢北夢南幾昏曉”，易水與滇云之間的阻隔，南與北的思念之情，特別是詩人仕途經(jīng)歷的豐富、任官調(diào)動的頻繁、赴任之路的坎坷、為官之道的艱難，都讓人對“鄉(xiāng)夢”有無限的認同與感慨。李翊《澄江月夜》“海月破新愁，愁人獨倚樓”，通過對故鄉(xiāng)澄江撫仙湖的描寫，抒發(fā)了“愁人獨倚樓”的感慨，當然這種愁既是羈旅之愁也是仕宦之愁，更是壯志不得施展之愁。

第二類是抒發(fā)積極向上，不與屑小同流合污，希望有所作為的詩，如李治民《讀方孝孺?zhèn)鳌贰八乐赜谔┥?，義昭于青天。掩卷不自持，紙上淚漣漣……”明初文臣方孝孺的氣節(jié)與精神確實激勵著一代又一代的后人。李治民做過知縣，兒子李因培做過幾任巡撫，但父子二人都是家貧如洗，李因培鄉(xiāng)試后竟然沒有去京城會試的盤纏，一身正氣的家風與為官清廉的官風可見一斑?？婆e家族對清廉官風的傳承是家族文化的一大特點，在科舉社會里，取中舉人進士固然重要，但清廉的名聲卻也是衡量家族成就的一個標準。另外如他的《送渭川胡同學選拔入監(jiān)》：“南國有靈鳥，雌伏三十年。一朝健翮成，奮起昆池邊。風云足下生，直上負青天?！睂τ谙U伏了多年的讀書人，一日揚眉吐氣的贊嘆之情溢于言表。

第三類是抒發(fā)超脫達觀的羨陶慕陶情懷的詩，表達了作者不為功名富貴所累，不為金錢權(quán)利所動的品格。如李治民《送及門宏禮宏信陳氏昆季歸景東》：“讀書志功名，舍本以逐末。昔人重道義，身心覓生活。二子及吾門，志氣皆卓瑩?！崩钪蚊裨谒蛣e他的學生時，寫了這首詩，詩中告誡他的學生，讀書是為提升道德而非功名富貴，道德文章是文人立身的根本，諄諄告誡兄弟兩個時刻謹記圣人之訓，修身養(yǎng)性，立志成為君子而非小人，更不能舍本逐末求取身外之物，“求田問舍”是沒有志向的表現(xiàn)，鼓勵他們立鴻鵠之志。李翊在《擬陶》中表達自己的情懷：“清晨登阡陌，涼露忽沾衣。艱難盡人力，歲功方可希。稼穡既有道，庶用慰寒饑。田間數(shù)父老，相見情依依。日入望村落，深巷牛羊歸。翳翳懷暮景，各已掩荊扉。壺觴自斟酌，所欣愿無違?！睆倪@首詩中，仿佛可以看出陶淵明在清代鄉(xiāng)村的身影。在魏晉以后的中國古詩詞中，陶淵明已經(jīng)成為一個蔑視榮華富貴的意象，寧愿自己忘情于田園，過著辛苦而充實的生活，也不愿去追求違背自己意愿的官場。李氏家族幾代人，科場揚名仕途順達，但都表現(xiàn)出淡泊名利，這與他們的“慕陶情結(jié)”有很大關(guān)系。

二、李因培科舉家族詩歌的獨特意象

李因培科舉家族詩歌被合刊為《李氏詩存》出版，風格不同的5本詩集中，大概分為4種詩歌意象，具有獨特的藝術(shù)價值。

首先是李氏家族詩歌中的“月”意象。月亮作為詩歌意象，從詩經(jīng)到清朝，經(jīng)久不衰，但不同的時代具有不同的新意，我們能從李氏家族詩歌中，讀出晉寧州這個科舉家族的時代感、使命感以及家族精神。如李因培在《寄別李錫九》中寫道：“市橋江柳故君家，虹影星函古劍花。與子同分滇海月，何須不看赤城霞?！迸c李錫九分別之際，李因培戀戀不舍，他借用家鄉(xiāng)滇池的月亮來表達這種難舍之情，寫長江、大海的“月”詩很多，滇池作為高原明珠，對其本身的書寫就比較少，通過在李氏家族中成就最高的李因培之手寫出，便具有了特別的意義。李翊《秋曉》：“清曉無人聲，疏鐘白云里。起視山月斜，涼風度秋水?！卑岩粋€清晨遠行、秋月斜照、疏鐘白云、孤獨離鄉(xiāng)的游子塑造得十分逼真，這里的山月就代表對家鄉(xiāng)的山山水水的依戀之情和游子遠行、男兒走四方的情懷。他還在《澄江月夜》中描寫道：“海月破新愁，愁人獨倚樓……重向五湖游?！焙Ｔ庐斎皇浅谓瓝嵯珊脑拢瑢⒓亦l(xiāng)的月與游子的愁結(jié)合來寫，就有了游子思鄉(xiāng)無限哀愁的故園之愁、羈旅之愁、家國之愁。另李翿在《九日湘中夜引》中寫道：“九日湘中飲，黃花發(fā)舊枝。開簾坐良夜，飲酒及芳時。寒月入蛩壁，秋風生枳離”。這首寫深秋寒月的詩，給人以凄苦、凄涼之感。良夜飲酒，寒月斜照，在這深秋蕭瑟的夜晚，只有月亮才能體會到詩人的心情?！度锨分袑懙溃骸瓣P(guān)外笳吹寒，天山雪飛早?？蓱z隴頭人，偏臥隴頭草。寒云斷人行，邊月照人老。誰報少婦知，日望南飛鳥”?！叭狻钡墓乓庀笠呀?jīng)遠去，但“征人”“邊月”卻穿越了時空，鑲嵌在知識分子的靈魂深處。這些有關(guān)月亮的詩，盡管出自幾代人之手，但其意象是永恒的?？梢韵胂螅M管歷史已經(jīng)發(fā)展到了乾隆時代，但遠居邊疆的云南仍然很落后，在整體上還不發(fā)達的云貴地區(qū)，李氏家族幾代人兢兢業(yè)業(yè)、恪盡職守，虔心向?qū)W、熱心科舉報效國家，實在是難能可貴，對于交通非常不發(fā)達的清代之云貴川人而言，京城會試無疑要歷盡千辛萬苦，但李氏家族幾代人都無怨無悔，執(zhí)著追求治國平天下的人生理想，因此，無論是滇池夜月還是清晨早行以及游子思婦，都會給我們莫大的震撼。

其次是李氏科舉家族詩歌中的“花”意象?！盎ā北旧砭途哂卸嘀叵笳饕饬x，其含義已經(jīng)是形象大于本身了，花可以象征美好的生活，也可以象征生命中稍縱即逝的美好，更可以象征獨自開落無人問津、自生自滅一生漂泊的知識分子。李因培在《秋日有懷南中友人》中寫道“蘭氣故人應(yīng)見夢，菊花時節(jié)倍憐才”，在《鄉(xiāng)夢吟》中寫道“春來無限好東風，故國梅花將勿同”。李因培仕途偃蹇，走過很多地方，不但走過了紅土高原，甚至走遍了大江南北，足跡踏遍大半個中國，半生基本是人在旅途。然而，使人更勞累的不僅是行程，更有官場的如履薄冰，所以作者感嘆一身如夢，離家四千里之遙?！耙姿嵩苾煽M懷”，盡管作者身在官場，但故鄉(xiāng)之思仍舊縈繞于懷，“春來無限好東風，故國梅花將勿同”，在此，作者用梅花來映射對故園的思念之情，可謂別出心裁。李翊在《桃花》中寫道“溪頭春曉雨濛濛，幾樹深紅問淺紅。莫道此花輕薄甚，成蹊只在不言中”。作者贊頌的不但是“下自成蹊”的桃花，更用桃花暗喻自己的家族猶如“桃李不言”的桃花，只問耕耘不問收獲。李翿在《山莊望雪》中對梅花亦有盛贊“鴉鳴落巢處，人隱臥龍崗。最憶千巖外，梅花開正香”。在這些詩歌中，花意象已經(jīng)不是簡單的花，而是賦予了詩人感情與經(jīng)歷的象征。詩中一提到“菊花”無不使人想起“安為五斗米折腰”的靖節(jié)先生；而獨立寒霜、立志高遠的“梅花”不也象征著李氏家族的為官品格嗎？至于“桃李不言、下自成蹊”的“桃花”就更讓人聯(lián)想起太史公對深孚眾望的李將軍之贊嘆。這些花出現(xiàn)在《李氏詩存》中，不由人由花聯(lián)想到這個家族的氣節(jié)與志向之高遠。

第三種意象是“竹”。用竹子喻人的高潔，在古詩詞中是常見的意象。在《李氏詩存》中，有多首詩是描寫竹子的，在這些不同含義的竹子身上，也暗示了李氏家族如竹的品格。李翊在《種竹》中描寫：“修竹新栽數(shù)十竿，碧煙滿徑曉風寒。行知蒲柳凋零后，留得青青耐客看?！薄皶燥L寒”中的竹子經(jīng)歷了人世的艱難，但依然挺拔，猶如人佇立寒風，具有無盡的寓意，而蒲柳則象征著不甘寂寞、舉止輕浮的凋零之物。李翿在《山莊望雪》中描寫“空山不辨路，一望遠天蒼。飛雪掩寒竹，亂云橫野塘”，把竹子在飛雪中傲然挺拔的精神寫了出來，這個飛雪既是自然中飛舞的雪花，也指現(xiàn)實中官場上令人雙眼迷離，搞不清方向的雪花，寄寓之意不言而喻。李氏家族不但有飛揚的文采，更有高潔的品格，李因培幼時，就是由他父親親自口授四書五經(jīng)、《左傳》、《國語》及《莊子》等，他既受了儒家正統(tǒng)的教育，亦有著老莊的超然灑脫，青年時修齊治平，積極入世，做官后淡名薄利，兩袖清風。他考中舉人后，因家境貧寒不能入京參加會試，7年后得到友人的資助才得以入京參加會試，結(jié)果考中進士，被授翰林學士，3年后被提任侍講學士，其后出任山東學政，開始走向仕途生涯。他的三個兒子中，兩個考中進士，第三子盡管沒有功名，但盡心教導兒子，最后兒子也中進士。從李氏家族特別是李因培父子三代人的經(jīng)歷來看，他們不但有“孔曰成仁”“孟曰取義”的氣節(jié)，更有亞圣“大丈夫”和“浩然之氣”的情懷。這種精神一直在李氏家族中得以傳承，成為晉寧州科舉家族留名青史的依據(jù)。因此，可以說李因培家族的人格，猶如“歲寒三友”的竹子一樣，堅韌不拔，傲然挺立，虛懷若谷，佇立寒風。

第四種意象是“鳥”?！傍B”意象具有多重含義，既可以是李商隱的“青鳥”，也可以是陶淵明的“羈鳥”，甚至還可以是古詩詞中具有多重含義的“歸鳥”。李治民在《送渭川胡同學選拔入監(jiān)》中，表達了對朋友實現(xiàn)理想抱負的激勵與贊許，“南國有靈鳥，雌伏三十年。一朝健翮成，奮起昆池邊。風云足下生，直上負青天”。不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天。把朋友比作南國的靈鳥，為了理想多年如一日，甘于寂寞，最后，直上青天去實現(xiàn)自己的抱負。李翿在《江村夕眺》中寫道：“長薄江村邊，鳴蟬一路幽。夕陽留去鳥，古渡識歸舟”。把江村、鳴蟬、夕陽、去鳥、古渡、歸舟幾種景物歸納了來寫，有馬致遠秋思之意境，同時又通過去鳥的意象表達了漂泊的情懷，既具有歷史滄桑感也具有時代現(xiàn)實性。在《塞上曲》中：“關(guān)外笳吹寒，天山雪飛早。可憐隴頭人，偏臥隴頭草。寒云斷人行，邊月照人老。誰報少婦知，日望南飛鳥?！蓖ㄟ^關(guān)外、天山、戍人、寒云、邊月、少婦、飛鳥，寫出了千古的游子思婦之情。大漠塞外、戍卒邊士千古永恒的主題，在李翿寫來，又具有知識分子遠戍邊疆、空空守望、期盼君恩的感情。在《雪夜懷舊》中：“薄暮鳥飛急，朔風江上寒。長沙云色暗，斷壁水聲殘。漁子船初泊，樵人酒未闌。剡溪空放棹，誰復問袁安。”通過薄暮的飛鳥、江上的寒風凸顯自然天氣的惡劣和人在旅途的艱辛。鳥的意象在這里是孤獨、無奈、單薄、凄涼的，歸鳥在寒風中，發(fā)出陣陣哀鳴，急于躲避、急于回歸，有一種杜甫“登高”的悲秋之感。而最后通過剡溪雪夜訪戴和袁安等典故的運用，表達了自己高潔的品格，不與世俗同流合污的情懷。

三、李氏科舉家族詩歌中的文化精神

晉寧州李氏家族一門三進士一舉人，科舉與仕途都是當時云南的望族，其家族詩歌代表著家族成員各自生活的時代，盡管各有各的詩風，但在精神上卻是一脈相承的。通過《李氏詩存》可以看到李氏家族詩歌的文化精神。

第一，李氏家族成員科舉成功后，都能為官一任，造福一方，具有一定的使命意識和擔當精神。如乾隆十八年（1753年），李因培署刑部侍郎，兼順天府尹。當時蝗災(zāi)興起，李因培看到餓殍遍地、百姓流離失所，而官吏卻尸位素餐，甚至中飽私囊，于是彈劾通永道王楷等，結(jié)果這些官吏都被削職，繼任者不敢懈怠，兢兢業(yè)業(yè)，勤政愛民。這種精神在其詩歌中也有體現(xiàn)，如李因培《選庶吉士后述懷柬諸同志并寄同里友人六首（其二）》：“紫禁煙籠望里開，珠光劍氣燭銀臺。久知姑射餐風妙，也許東方索米來。萬卷嫏嬛今可讀，一天云錦正須裁。相逢狂客掀髯笑，不枉金龜換酒回。”這種選為庶吉士后的意氣風發(fā)和壯志將酬的心情被寫得活靈活現(xiàn)，不久以后，李因培果然受到重用，開始施展政治抱負。

第二，李氏家族在任職期間，都能忠君愛國、仗義執(zhí)言，具有剛直不阿的清廉官風。如李因培在任順天府尹期間處理官民糾紛，堅持公事公辦，忠于君主忠于國家，認真履行官員的職責，拒絕金錢的賄賂，甚至不懼權(quán)勢，彈劾涿州知州李鐘俾虧欠倉谷，結(jié)果知州被按法律治罪?！缎伦朐颇贤ㄖ尽分袑懙溃钜蚺唷扒《荒?，移調(diào)江蘇。乾隆二十四年，遷內(nèi)閣學士。學政任滿，移調(diào)浙江。乾隆二十七年，任職又滿，又移調(diào)江蘇?；噬夏涎?，賦詩以賜。乾隆二十八年，授禮部侍郎，不久改為倉場侍郎，皆留督學。”從這些經(jīng)歷中可以看出，李因培確實是因為恪盡職守，敢于直言，才得到了乾隆和朝中大臣的肯定。

第三，李氏科舉家族深受儒家思想的熏陶，追求儒家知識分子的理想人格?！墩撜Z》《孟子》中所強調(diào)的“成仁取義”“大丈夫”的理想人格，在李氏家族中得到體現(xiàn)。如《新纂云南通志》中說：“李因培明習經(jīng)史，才高而性剛，所至氣凌人上，然能折節(jié)下士。為學政時，所識拔多是江南才俊。又好表章氣節(jié)忠烈，如宋代名臣朱長文、韓世忠、文天祥等。于諸臣中，獨負時望?！笔聦嵣希粌H李因培是耿直的大臣，其父李治民亦為官清廉，忠于職守。其子其孫亦受到家學家訓的教導，自覺履行君子的風范。故李因培出事后“家徒四壁立，吳中士民感李因培品德，葬于吳下九龍塢，為位以哭之”。李翊《玉蘭》一詩寫道：“仙姿漫比藍田玉，幽馥還分楚畹蘭。應(yīng)為春華多藻飾，故留本色與人看?！边@實際上寄托著呼喚理想人格而不與小人同流合污的精神。

第四，追求理想與回歸鄉(xiāng)梓的“仕”與“隱”之矛盾。李氏科舉家族有著積極入世，追求功名施展抱負的一面，這一點在幾代人的詩中都有體現(xiàn)。如李治民“人為子孫計，殷勤但畏貧。幾見清白吏，后世或不振。雄飛君且去，勿忘雌伏人”，表達了他施展抱負的愿望和對于那些求田問舍之人的批判。李因培的“相逢狂客掀髯笑，不枉金龜換酒回”，體現(xiàn)了他的躊躇滿志。但當時的官場亦有黑暗的一面，在經(jīng)歷了官場風雨后，他們表現(xiàn)了對于澆漓世風的無奈和不如歸去的渴盼。如李治民的“平添無限恨，今夜是七夕。妾命本來薄，君緣何太淺”，通過男女關(guān)系——“君”與“妾”暗示了官場的無奈與被遺棄的辛酸。李翊的“悵望南寧家萬里，柴門何日啟松筠”，表達了對家鄉(xiāng)的思念與“不如歸去”之感。

四、形成李氏科舉家族及詩歌的時代背景及意義

李氏科舉家族詩歌創(chuàng)作內(nèi)容繁復，風格多樣，各有特色亦較具有地方家族文學的代表性，其產(chǎn)生離不開當時的時代環(huán)境和清王朝對云南加緊開發(fā)治理的大趨勢，其時代意義在于：

第一，清代中期以后云南儒學與教育的發(fā)達。元代時期，地處偏遠的云南尚不十分開化，自明以后，中央王朝加強了對云南貴州等邊疆地區(qū)的統(tǒng)治與開發(fā)。明代時期，就在云南加大設(shè)學力度，到了清代，清王朝繼續(xù)把明朝的治理與政策推向深入，康熙乾隆又是深諳儒家文化的明君，他們?yōu)殪柟探y(tǒng)治，加快了滿漢一體化的進程，所以儒學的設(shè)置與興盛是全國性的，云南更不例外，云南府就有多種形式的官學與私學，如書院、府學、州學、縣學等，還有社學、義學及數(shù)不清的私塾，晉寧州距離省城昆明很近，必然受到影響，所以清代中期晉寧的教育亦非常發(fā)達。教育與科舉相互促進，因此，晉寧產(chǎn)生了幾個大的科舉家族并不奇怪，如另一個科舉家族唐氏家族，亦產(chǎn)生于晉寧，與李因培科舉家族的產(chǎn)生條件基本一樣。

第二，乾隆時期基本清明的政治環(huán)境。清代統(tǒng)治云南后，休養(yǎng)生息，經(jīng)過幾代人的治理，云南的經(jīng)濟與文化開始走向繁榮。乾隆時期，政治環(huán)境相對開明，云南不少地方也受到了邊遠小省政策的照顧，如對于五貢的優(yōu)待，當時在云南的幾個總督巡撫相對清廉，官場較為穩(wěn)定，軍隊繼明朝政策實行衛(wèi)所制，滇中一帶動亂較少。另外，云南礦業(yè)鹽業(yè)發(fā)達，經(jīng)濟較為繁榮，人口較少，很多地區(qū)老百姓的溫飽沒有問題，教育政策較有持續(xù)性。

第三，晉寧州自明以來形成的學風。明代以后，為加強文化統(tǒng)治，洪武年間便在云南開科設(shè)學，并開始了大量的移民。有明一代，云南的向?qū)W之風便已開始熾烈，清代統(tǒng)一云南后，更加強了對云南的文治武功。晉寧州在明代便出現(xiàn)過七十幾位舉人進士，而清代到乾隆中期，便已遠遠大于整個明朝的人數(shù)，特別是科舉望族的激勵，使距離昆明不遠而隸屬于云南府的晉寧州形成了良好的學風。

李氏科舉家族在清代晉寧州包括云南省是比較有名的，他們家族科舉的成就激勵了幾代人，很多人躋身科舉后不管成功與否，都促進了當時當?shù)氐膶W風。李氏家族是明清云南科舉家族的一個重要代表，影響了別的家族，當然他們也受了其他望族的影響，在文化傳承上具有積極的意義。

首先，李氏家族一門四進士有力地推動了當時晉寧乃至于云南的學風，鼓舞了讀書人科考的熱情，有利于維護邊疆社會的穩(wěn)定。

其次，科舉家族的出身，特別是當時的名門望族，使他們幾代人具有自豪感與約束力，為家族榮譽計，高中科舉后，他們恪盡職守，為民請命，注意培養(yǎng)教育家族其他成員，有利于形成清廉的官風。

最后，李氏家族詩文集等作品推動了當時的文學創(chuàng)作，有利于改進文風，務(wù)實為民。為民請命、敢于擔當成為李氏家族的使命意識。

李因培家族在清代中期的科舉成就是非常大的，李氏家族的很多人也是很有威望的，在那個時代，他們激勵了一批又一批的人參加科舉考試，有力地推動了地方文學、文風的發(fā)展和學風的改變，成為云南歷史上重要家族，在今天仍有著重要的意義。

［1］ 李浩. 李氏詩存合刊[M]//叢書集成續(xù)編第117冊. 臺灣：新文豐出版公司，1986.

［2］ 龍云，盧漢.監(jiān)修.周鐘岳，等.纂.新纂云南通志（卷八）[M].江燕，文明元，王玨.點校.昆明：云南人民出版社，2007.

［3］ 熊士鵬. 李氏詩存合刊·敘[M]// 叢書集成續(xù)編第117冊.臺灣：新文豐出版公司，1986.

［4］ 李浩. 李氏詩存合刊·稜翁詩鈔（卷二）[M]// 叢書集成續(xù)編第117冊. 臺灣：新文豐出版公司，1986.

（責任編輯 田景春）

The Poems of Li Yinpei Family of the Imperial Examination in Yunnan Jinning Prefecture of the Qing Dynasty

LIU Ming-kun
（College of Literature， Yunnan Normal University， Kunming 650500， China）

There are three Jinshi and one Juren in Li Yinpei family， a typical imperial examination family， in Yunnan Jinning prefecture of the Qing dynasty. His family has lasted for over several hundreds years， having great infl uence on encouraging a good style of study. In the family， Li Zhiming， Li Yinpei， Li Yi， Li Hong， and Li Dao each write a book of poems. Later Li Hao， the son of Li Dao， integrates fi ve books into one and publishes it entitled Li's Poems. The poems written by fi ve poets with their individual features and different contents refl ect the thoughts of the times and family members， and many things about Li's family and Yunnan during Qianlong's governance in the middle Qing dynasty can be known from Li's Poems， so it has important historic and literature value.

Li Yinpei family； the imperial examination； poetry

I207.227

A

1674-9200（2015）02-0074-05

2015 - 03 - 03

教育部人文社會科學研究西部規(guī)劃基金項目“明清云南科舉文獻整理及研究”（13XJA751004）。

劉明坤，云南師范大學文學院副教授，博士。