“說文四大家”辨疑

趙成杰

(南京大學(xué)文學(xué)院，江蘇南京 210046)

王鳴盛嘗言:“讀遍天下書，不讀《說文》，猶不讀也?！苯饨?jīng)必先通小學(xué)，通小學(xué)者必以《說文》為端，自清代以來凡治《說文》者，必讀“段、桂、王、朱”四大家之書。稱“段、桂、王、朱”為“說文四大家”已成為學(xué)界共識(shí)，細(xì)考“說文四大家”稱謂之由來、演進(jìn)，頗可玩味。

“說文四大家”最早由丁福保提出。民國十七年(1928)丁福保輯《說文解字詁林》，《自敘》云:“許氏《說文解字》一書，沉霾千載，復(fù)發(fā)光輝。若段玉裁之《說文注》、桂馥之《說文義證》、王筠之《說文句讀》及《釋例》、朱駿聲之《說文通訓(xùn)定聲》，其最杰著也。四家之書，體大思精，跌相映蔚，足以雄視千古矣?！保?］67梁啟超在《清代學(xué)術(shù)概論》及《中國近三百年學(xué)術(shù)史》中，首次將四人并列，丁氏受其影響，方有上述論斷。［2］本文通過“說文四大家”的形成以及清人眼中的“說文四大宗”的考察，探索了清中期說文學(xué)的興盛。①篇幅所限，本文并未討論“清代思潮”背景下的漢宋之爭，亦未涉及清前期說文學(xué)的發(fā)展。參見馬顯慈:《說文解字義證析論·緒論》，萬卷樓圖書有限股份公司，2013年，第3～25頁。

一、“說文四大家”的形成

“說文四大家”之段玉裁(1735～1815)、桂馥(1736～1805)、王筠(1784～1854)、朱駿聲(1788～1858)，四人年歲不同，成名各有早晚。著作刊刻時(shí)間亦不相同，據(jù)各書序跋時(shí)間可知，盧文弨《說文解字讀序》作于1786年、王念孫《說文解字注序》作于1808年、朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲序》作于1833年、王筠《說文釋例序》作于1837年、《說文解字句讀序》作于1850年、張之洞《說文解字義證序》作于1870年，四人著作成書時(shí)間跨度較長，多以稿本傳抄形式傳世②說文四大家的著作多以稿本流傳，如王筠《說文釋例》四個(gè)稿本分別藏于北京師范大學(xué)圖書館(初稿)、國家圖書館(二稿)、湖南圖書館(三稿)、南京圖書館(四稿)等館。再如段玉裁《說文解字讀》，為《說文解字注》之稿本，原藏孫鳳卿家，后由王萱鈴購得。再轉(zhuǎn)入何元錫之手，再由周叔弢收藏，最后周氏捐入當(dāng)時(shí)的北京圖書館。，值得一提的是桂馥《說文解字義證》。

桂氏生前此書未及刊行，經(jīng)許瀚三次校訂(1827、1842、1847)始傳世。［3］稿本現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院，有丙辰(1916)莫棠跋，曰:“此稿四十八卷末有‘嘉慶癸亥冬十月九日初校一過’，則此為絕筆定本矣。”嘉慶癸亥是1803年，為桂氏《義證》定本時(shí)間。桂馥治《說文》歷三十余年，《晚學(xué)集·上阮學(xué)使書》:“復(fù)取許氏《說文》反復(fù)讀之，知為后人所亂，欲加校治，二十年不能卒業(yè)?！保?］166《晚學(xué)集·上阮中丞書》:“馥所理《說文》，本擬七十后寫定?！保?］180阮元于乾隆五十八年(1793)至六十年(1795)，提督山東學(xué)政。桂馥于嘉慶元年(1795)入滇任云南永平知縣。1794年，桂馥請阮元為《晚學(xué)集》作序，若此算來，18世紀(jì)70年代左右桂馥開始研讀《說文》，至1794前后，恰好20年，到桂氏《義證》手校完成，綿延30年左右?！墩f文解字義證》經(jīng)許瀚校訂，于1852 年正式刊成。［5］277-278

桂氏《義證》成書最早，先于段注，但名氣不及段氏。陳慶鏞《說文義證序》(1846):“海內(nèi)通經(jīng)之士擎精許學(xué)無慮數(shù)十家，金壇段氏稱專業(yè)?！眲⒊袔帧墩f文校議議跋》(1858):“逮國朝乾嘉之際，桂未谷諸賢相繼纂述，至金壇段玉裁作《注》，精深博大，遂成為一家之學(xué)。”《說文解字讀》自1776年開始撰寫至1807年成書歷經(jīng)三十余年，后世雖有補(bǔ)段、訂段之作，亦難有佳著替代之。

“說文四大家”的形成大概可分幾個(gè)階段，其階段界限并不明確。

(一)推尊段氏階段

謝啟昆《小學(xué)考》(1798)卷十:“《說文解字》之學(xué)，今日為盛，就所知者有三人焉:一為金壇段玉裁若膺，著《說文解字讀》三十卷;一為嘉定錢大昭晦之，著《說文統(tǒng)釋》六十卷;一為海寧陳鳣仲魚，著《說文解字正義》三十卷、《說文解字聲系》十五卷，皆積數(shù)十年之精力為之?！倍问稀墩f文解字讀》即為《說文解字注》成書之前的資料長編，在當(dāng)時(shí)有很大影響。［6］鈕樹玉《段氏說文注訂序》(1823):“段大令懋堂先生注《說文》刊成，余得而讀之，征引極廣，鉤索亦深，故時(shí)下推尊以為絕學(xué)?！比钤抖问险f文注訂序》(1824):“金壇段懋堂大令通古今之訓(xùn)詁，明聲讀之是非。先成《十七部首音均表》，又著《說文解字注》十四篇，可謂文字之指歸，肄經(jīng)之津筏矣。”段氏《說文解字注》在當(dāng)時(shí)威望極高，王念孫《說文解字注序》云“蓋千七百年來無此作矣”并非阿諛之辭。

(二)段、桂并行階段

段、桂在當(dāng)時(shí)影響很大，各類序跋都會(huì)段、桂并稱。如王筠《說文釋例序》(1837):“就吾所見論之，桂氏未谷《說文義證》、段氏茂堂《說文解字注》，其最盛也?！弊T獻(xiàn)《譚獻(xiàn)日記》(庚午1870):“閱湖北局刻桂氏《說文義證》。南皮張薌濤(張之洞)先生序論段、桂優(yōu)劣甚當(dāng)。竊進(jìn)一語，云:段氏功在六經(jīng)、桂氏功在群籍，主聲主義云者猶其跡耳?！保?］44張之洞《說文義證序》(1870)云:“其校釋辨證《說文》之書最顯者十余家，而以段注本為甲。習(xí)聞諸老師言段書外，惟曲阜桂氏《義證》為可與抗顏行者?！碑?dāng)時(shí)可與段書齊名的恐怕只有桂馥了，桂馥大約在乾隆中期偏晚(18世紀(jì)六七十年代)開始研究《說文》，至嘉慶八年正式完成《義證》，綿延三四十年;孔憲彝《韓齋文稿》卷四《永平縣知縣桂君未谷墓表》(1841):“取許氏《說文》校治之，垂四十年而成書，曰《說文解字義證》凡五十卷?！惫痧パ凶x《說文》三四十年，與段氏同注《說文》，二人終生未以相見(據(jù)段玉裁《札樸序》)。段氏《說文解字讀》據(jù)其《說文解字?jǐn)ⅰ纷?“發(fā)軔于乾隆丙申(1776)，落成于嘉慶丁卯(1807)”，陳奐《說文解字注跋》:“去官后，注此書，先為長編，名《說文解字讀》。抱經(jīng)盧氏、云椒沈氏曾為之序，既乃簡煉成注，海內(nèi)延頸望書之成已三十年于茲矣。”段、桂二人同時(shí)注《說文》，卻未得切磋，令人唏噓。［7］

(三)段、桂、王齊名階段

王筠較段、桂小近五十歲，所作《說文釋例》欲補(bǔ)段、桂之不足，《譚獻(xiàn)日記》(壬戌1862)對王筠評價(jià)頗高:“王菉友《說文釋例》、《句讀》為自有許書以來第一?！保?］137《譚獻(xiàn)日記》(戊辰 1868):“閱《說文解字釋例》、《句讀》卒業(yè)。王氏宅心和厚，舉體寬博，可為讀書著書法?！保?］137喬松年《說文段注撰要》(1868):“治《說文》者，近年有祁相國(祁寯藻)、王孝廉筠皆邃于斯學(xué)，并有論著刊行，亦可為段氏之羽翼，儻可取以相證乎?”沈家本《說文校議議序》(1911):“段氏玉裁深于經(jīng)術(shù)，每字必溯其源;桂氏馥搜集宏富，能會(huì)其通;王氏筠承諸家之后，參以金石，義例益精，其余各家，各擅所長?！庇谯恕蹲x王氏〈說文釋例〉》(1915):“《說文》自嚴(yán)氏《校議》、段氏《注》、桂氏《義證》之后，發(fā)明多矣……安邱王氏生三家后，成《說文釋例》、《句讀》兩書，于舊說之是者取之，非者辯之，又多心得，宜其杰出于三家之上。”［9］葉德輝在《郋園讀書志》(1927)中亦有總結(jié):“當(dāng)乾嘉時(shí)，海內(nèi)通《說文》之學(xué)者，以江浙為最盛。然能集其大成者，南北祗有三家:南則金壇段玉裁之《說文解字注》，北則王筠之《說文解字句讀》及《釋例》，與桂氏《義證》。此三書者，段、王最風(fēng)行，桂書至同治九年湖北官書局鏤版，南方治小學(xué)者始得家置一部。于是段、王、桂如鼎足三分，蔚然成三大國矣?！保?0］99王書晚出，集其大成。梁啟超、潘祖蔭、徐世昌等對王書評價(jià)甚高，段、桂、王齊名幾成定讞。［11］2

(四)段、桂、王、朱“四大家”正式形成階段

梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》(1920)首次將段、桂、王、朱四人并列，其后《清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績》(1924)將朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》作為當(dāng)時(shí)從聲韻學(xué)闡釋《說文》最好的著作，然亦未有“四大家”之說。到民國十七年(1928)，丁福保受梁啟超的影響，方正式提出此說，影響至今。各類語言學(xué)史、文字學(xué)史，每提《說文》，必講“說文四大家”，而后來學(xué)者重視“說文四大家”，也與丁福保密不可分。

二、清人眼中的朱駿聲與嚴(yán)可均

朱駿聲，字豐芑，號允倩，江蘇昆山人。少從父受《說文》，后師事錢大昕，說文學(xué)方面著作主要有《說文通訓(xùn)定聲》(1833)、《小字本說文簡端記》(未刊)、《說文引書分錄》(未刊)、《經(jīng)韻樓說文注商》(佚)、《小學(xué)識(shí)余》(不詳)及《六書假借經(jīng)證》(1892)。①朱駿聲著作亡佚諸多，國家圖書館藏有稿本《朱駿聲先生文集》，反映了朱氏治學(xué)之廣，試舉篇名如下:《答太歲太陰問》《夏小正補(bǔ)傳序》《小爾雅約注序》《孔子三朝記序》《刻三同契序》《朱氏支譜序》《古今韻準(zhǔn)自序》《書說》《書明史后》《記劍俠》《釋鬼》等等，見《國家圖書館藏鈔稿本乾嘉名人別集叢刊》37冊，北京:國家圖書館出版社，2010年，第415-492頁。朱氏亦有《傳經(jīng)室文集》十卷，刊刻于1863年，卷三收說文類文章，基本涵蓋了《朱駿聲先生文集》，見《清代詩文集匯編》561冊，上海古籍出版社，2010年，第365-460頁。其中《說文通訓(xùn)定聲》成書最早，“其余考訂經(jīng)史，皆以六書貫穿經(jīng)義，未刊之稿尚多”。［12］7據(jù)《經(jīng)史答問敘》可知，朱氏嘗從朱右曾、汪文臺(tái)、俞正燮等人交游。

《說文通訓(xùn)定聲》成書于道光十三年(1833)，打破了《說文解字》五百四十部首的順序，卷名以《周易》六十四卦卦名名之，雖冠以“說文”，實(shí)則為以《說文》為基礎(chǔ)，重新編排的音韻學(xué)著作，不似其他三家，通釋《說文》全文。體例上，《說文通訓(xùn)定聲》就與其他三家不同，進(jìn)而招致一些學(xué)者的不滿。譚獻(xiàn)《譚獻(xiàn)日記》(壬戌1862):“陳碩父征君頗不善朱允倩《說文通訓(xùn)定聲》。”［8］137清代著名經(jīng)學(xué)家陳奐，以《詩經(jīng)》聞名，亦治小學(xué)，他的評價(jià)可成一家之言。朱駿聲的學(xué)生謝增在《說文通訓(xùn)定聲跋》(1849)中則對老師作品大為自信:“不敢謂世之必尊必信，然數(shù)十百年后，必有寶貴如許叔重書者，不蓍蔡知也?！敝祢E聲的大膽嘗試，是說文學(xué)上的一大開創(chuàng)，傳統(tǒng)小學(xué)即包含文字、音韻、訓(xùn)詁之學(xué)，朱氏所撰《說文通訓(xùn)定聲》是音、形、義的極好詮釋，但朱書一出還是遭到了傳統(tǒng)學(xué)者的批評。

朱駿聲甫入“說文四大家”即受到時(shí)人批評。沈盙《說文解字段注考正跋尾》(1928):“段金壇之注《說文》也，體博思精，實(shí)鄦學(xué)特出之杰作，雖桂氏《義證》、王氏《釋例》，莫與抗手。若朱氏《通訓(xùn)定聲》之逞異說以亂家法者，抑毋論已?！薄皝y家法”主要是從朱氏體例不合主流上說。至于其諸多不足，胡樸安、龍宇純諸先生亦有精論。

朱駿聲的說文學(xué)成就及在說文學(xué)史上的地位早已有目共睹，甚至王力等學(xué)者認(rèn)為，朱氏的學(xué)術(shù)成就是超過段玉裁的。②王力《中國語言學(xué)史》認(rèn)為朱氏《說文通訓(xùn)定聲》為“科學(xué)研究，而不是材料的堆積”，上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2006年，第105頁。本文所關(guān)注的是，由當(dāng)時(shí)不同的評價(jià)推演清代說文學(xué)的嬗變，而非考察朱氏說文學(xué)成就。

嚴(yán)可均(1762～1843)，字景文，號鐵橋，浙江吳興人。曾與姚文田同治《說文》，有《說文長編》(1794)、《說文訂訂》(1797)、《說文聲類》(1802)、《說文翼》(1805)、《說文校議》(1806)等，稿本大都存世。嚴(yán)可均《說文校議序》(1806):“嘉慶初，姚氏文田與余同治《說文》，而勤于余?！眹?yán)可均游歷京師期間(1794～1801)結(jié)識(shí)姚文田，始治《說文》之學(xué)?！蹲T獻(xiàn)日記》(甲子1864)“作《師儒表》?！墩f文》之學(xué)鼎足三家:段懋堂氏、桂未谷氏、王菉友氏;桂、王前導(dǎo):嚴(yán)鐵橋氏;別出:朱駿聲氏?！薄蹲T獻(xiàn)日記》(壬戌1862):“《說文聲類》與姚氏《聲系》、孔(廣森)氏《詩聲類》相出入，閎博過姚，精卓未及孔也?！保?］138葉昌熾《許學(xué)叢書敘》(1888):“金壇段氏最為大師，烏程嚴(yán)氏、曲阜桂氏、安邱王氏亦皆撰述滿家，洞究微恉。［13］742清人對嚴(yán)可均的著作極為重視，梁啟超《中國近三百年學(xué)術(shù)史》(1924)稱“嚴(yán)著號稱精核”，陳韻珊《清嚴(yán)可均之說文學(xué)研究》(1996):“嚴(yán)可均的《說文》著作，雖不能說是頂尖的作品，卻正巧在其平實(shí)之處，表現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代的特色——就是以當(dāng)時(shí)的共識(shí)及方法徹底而系統(tǒng)的實(shí)證。所以在時(shí)人的眼光中，嚴(yán)氏的著作‘真實(shí)無欺’，極受重視。”［14］241嚴(yán)氏著作受重視的原因，主要是中規(guī)中矩，反映清代乾嘉學(xué)術(shù)樸實(shí)的學(xué)風(fēng)。

有趣的是，當(dāng)時(shí)已有許頌鼎《許學(xué)叢刻》(1887)①許頌鼎、許溎祥《許學(xué)叢刻》，清光緒十三年(1887)海寧許氏古均閣刻本。是編分二集，收書九種。及張炳翔《許學(xué)叢書》(1888)②張炳翔《許學(xué)叢書》，清光緒十四年(1888)長洲張氏儀鄦廬刻本。是編分三集，收書十四種。據(jù)張氏序言可知，許氏《許學(xué)叢刻》并未刻完，當(dāng)時(shí)許梿已經(jīng)收集有七十多種說文類著作，因戰(zhàn)亂，未予刊行。后由其子許頌鼎、許溎祥部分刊刻。見拙作《許梿及其說文學(xué)研究》，待刊。這類專收說文學(xué)著作的叢書，但這兩種叢書均未收朱氏著作，嚴(yán)可均著作卻位列其中，從這點(diǎn)上也可看出時(shí)人對嚴(yán)氏的重視。但嚴(yán)氏不能列為四大家也有其原因，嚴(yán)氏著作往往以輯補(bǔ)、訂正許書為主，如《說文校議序》云:“《說文》未明，無以治經(jīng)。由宋迄今，僅存二徐本，而鉉本尤盛行，謬訛百出，學(xué)者何所依準(zhǔn)?”嚴(yán)氏著書主要目的是糾正錯(cuò)訛，至于《說文訂訂》亦因段玉裁《汲古閣說文訂》而作。從突破與貢獻(xiàn)的角度來看，嚴(yán)氏著作確實(shí)不應(yīng)該入四大家。

三、“說文四大宗”的提出

至遲到譚獻(xiàn)(1832～1901)那里才有了類似“說文四大宗”的提法，《譚獻(xiàn)日記》(戊辰1868)提出“許書有段、桂、嚴(yán)、王，可謂四大宗?！保?］37譚獻(xiàn)，字仲脩，號復(fù)堂，浙江仁和(今杭州)人，清末著名詞學(xué)家，《民國杭州府志》卷一百四十六《文苑三》:“博通群籍，原本經(jīng)訓(xùn)。其治經(jīng)必求西漢諸儒，微言大義，不屑屑章句?！彼庍x《篋中詞》六卷，有《說文解字注疏》(佚)、《說文五校本》(佚)等著作;另據(jù)《中國古籍總目》，譚獻(xiàn)還批校過說文類著作，如《說文校議議》(清豫恕堂抄本，復(fù)旦大學(xué)圖書館藏)等。據(jù)此可知，譚獻(xiàn)本人對《說文解字》也是下過一番功夫的。

通過《譚獻(xiàn)日記》，可以看到譚獻(xiàn)與當(dāng)時(shí)江浙學(xué)者交往廣泛，尤其是對當(dāng)時(shí)學(xué)者及相關(guān)著作的評價(jià)。說法未必確切，但成一家之言。譚獻(xiàn)提出的“說文四大宗”是適應(yīng)時(shí)代潮流的。體例上說，四家之書均為通釋《說文》之著，皆以《說文解字》為原本，逐字說解。內(nèi)容上說，四家之書均涉及《說文》之版本、校勘，《說文通訓(xùn)定聲》按韻部重新編排《說文》，運(yùn)用聲義相通的理論全面解釋詞義，《清代許學(xué)考》入“辨聲類”。譚獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)主要是基于目錄學(xué)的考慮，其他學(xué)者亦有相似說法，如楊守敬《說文引經(jīng)考跋》(1886)“說文學(xué)承段、嚴(yán)、桂、王，始精。惠紅豆雅從漢學(xué)名家，然于《說文》涉之，亦未深甚。”③程琰《說文引經(jīng)考》，清抄本，楊守敬丙戌(1886)十二月跋，上海圖書館藏。章太炎《小學(xué)答問序》(1909):“《說文》之學(xué)，段、桂、嚴(yán)、王為上第，晚近有朱氏……”［15］463當(dāng)時(shí)的這種劃分主要是著眼于體例、內(nèi)容，“段、桂、嚴(yán)、王”四家之書體例基本都是通釋性的，內(nèi)容相近，不似朱駿聲突破較大，且側(cè)重聲韻，所以把這四個(gè)人的著作放在一起相對合適。

四、清中葉說文學(xué)的興盛

清中葉說文之學(xué)大興，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是坊間《說文解字》文本的傳播;二是說文學(xué)著作的勃興。首先，乾嘉時(shí)期坊間《說文解字》的售賣盛況空前，在一定程度反映了民間對《說文》的重視。陳康祺《郎潛紀(jì)聞二筆》卷十六:“時(shí)蘇州書賈語人，許氏《說文》販脫，皆向浙江去矣。”乾隆五十五年至乾隆五十六年朝鮮樸齊家與紀(jì)昀的談話，也說明了說文學(xué)的繁榮。樸齊家問:“大約語類、類編等卷，此如《讀書記》載在《簡明書目》，可以即地見過否?”紀(jì)昀答曰:“此通行之書，而邇來風(fēng)氣趨《爾雅》、《說文》一派，此等書遂為坊間所無。四處托人購之，略有著落矣?！雹軜泯R家《縞紵集》卷二，《楚亭全書》下冊，漢城:韓國亞細(xì)亞文化社，1990年，第59-60頁。轉(zhuǎn)引自徐雁平《書估與清帝國的書籍流轉(zhuǎn)》，《古典文獻(xiàn)研究》第十六輯，南京:鳳凰出版社，2013年，第113頁。許慎、鄭玄之學(xué)的興隆正是乾嘉學(xué)術(shù)崇尚漢代學(xué)術(shù)的重要標(biāo)志。對清代說文學(xué)的研究不但有助于了解以《說文解字》為代表的傳統(tǒng)小學(xué)的演進(jìn)，更有益于考察當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)向。⑤清中葉說文風(fēng)氣的形成大概有兩點(diǎn)原因:一是政治的高壓政策，學(xué)者轉(zhuǎn)向考證校讎之學(xué)，通經(jīng)必先治小學(xué)，諸多經(jīng)學(xué)大師，亦從治小學(xué)起步，如段玉裁、錢大昕等人;二是明末以來的訪碑風(fēng)潮，使金石學(xué)大興，金石學(xué)的發(fā)展又促進(jìn)了傳統(tǒng)小學(xué)的進(jìn)步。

其次，相關(guān)學(xué)術(shù)著作的興盛，促使說文學(xué)走向成熟。自惠棟《讀說文記》開始，說文學(xué)著作不斷涌現(xiàn)，①清代前期說文學(xué)著作流傳甚少，惠棟之前極不受重視。乾嘉學(xué)派主要是吳派和皖派，代表人物惠棟及戴震對《說文》均有精深研究，惠棟有《讀說文記》，相關(guān)研究見方達(dá)《〈惠氏讀說文記〉研究》，上海:華東師范大學(xué)碩士論文，2013年。戴震“說文學(xué)”研究見張其昀《說文學(xué)源流考略》，貴陽:貴州人民出版社，1998年，第135頁。據(jù)統(tǒng)計(jì)僅清中期(1736～1850)有關(guān)說文類的著作就有上百種，相關(guān)學(xué)者數(shù)十家，而段、桂、嚴(yán)、王、朱的著作都是這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的。時(shí)間上說，段玉裁最早，其著作刊刻于1786～1807年之間;嚴(yán)可均，著作刊刻于1794～1806年之間;王筠，著作刊刻于1823～1850年之間②王筠說文類著作共17種，多皆不傳，除《說文釋例》《說文句讀》外，《說文抄》1823年成書，《正字略定本》1829年成書，《說文屬》1832年成書，《說文韻譜?！?833年成書，《說文新附考證》1833年成書，《說文系傳校錄》1834年成書，王氏著作多成書19世紀(jì)三四十年代。;桂馥著作定本于1794-1803年之間，問世較晚，1852年才刊刻成書;朱駿聲著作時(shí)間約1833年左右。《中國古籍總目》著錄了二百余種說文類著作，其中大部分是存世的稿本、抄本，這一文獻(xiàn)群體基本反映了說文學(xué)發(fā)展的盛況。僅舉數(shù)部為例。③暫不包含對《說文解字》本身的批校，嘉慶以后(1820)出生的作者不錄，六書類不錄、叢刻類不錄、民國本不錄。諸多清抄本抄寫于嘉慶以后，因不可考，暫錄。參見《中國古籍總目·經(jīng)部》，北京:中華書局，2012年，第1001-1056頁。

(一)稿本類

姚文田《說文考異補(bǔ)》(北京大學(xué)圖書館)、姚文田《說文摘錄》(北京大學(xué)圖書館)、姚文田、嚴(yán)可均《說文校議》(浙江圖書館)、鈕樹玉《說文解字考異》(國家圖書館)、鈕樹玉《說文解字校錄》(李銳跋，國家圖書館)、鈕樹玉《段氏說文注訂》(上海圖書館)、許梿《古均閣說文?？庇洝?國家圖書館)、壽昌《說文校補(bǔ)》(南京圖書館)、田潛《慧琳一切經(jīng)音意義引說文箋》(武漢圖書館)、王筠《說文系傳校錄》(北京大學(xué)圖書館、上海圖書館、山東省圖書館)、王筠《汪刻系傳考異》(上海圖書館)、嚴(yán)可均《韻會(huì)舉要引說文系傳鈔》(國家圖書館)等一百余種。

(二)抄本類

王念孫《說文解字?？庇洝?遼寧省圖書館)，姚文田、嚴(yán)可均《說文校議》(張穆校，國家圖書館)，嚴(yán)章?！墩f文校議議》(浙江圖書館)，嚴(yán)章福《說文校議議》(譚獻(xiàn)校、羅振玉題款，復(fù)旦大學(xué)圖書館)，鈕樹玉《說文解字校錄》(光緒四年鈕惟善抄本，南京師范大學(xué)圖書館)，顧廣圻《說文考異》(劉履芬抄本，國家圖書館;潘錫爵抄本，浙江圖書館)等。以上為散見于各大圖書館的抄本，而抄錄《說文解字》文本的文獻(xiàn)不在少數(shù)，如東北師范大學(xué)高?？党?，桂林市圖書館松禧抄本、南京圖書館李俶抄本、佚名抄本等等。

(三)批本類

丁授經(jīng)《說文訂訂》(陳鳣批，國家圖書館)，錢大昕《說文答問疏證》(王筠批校并跋，國家圖書館)，王筠《說文釋例》(何紹基、張穆批校，湖南圖書館)，《說文解字注》(翁同書批，南京大學(xué)文學(xué)院圖書館)等。需要說明的是，現(xiàn)存批本大部分都是對《說文解字》本身的批校，對研究著作的批校并不多見。主要有吉林大學(xué)藏柯逢時(shí)批本，東北師范大學(xué)圖書館藏周祖謨批本、馮桂芬批本，復(fù)旦大學(xué)圖書館藏胡士震、胡仲澐校本，上海圖書館藏翁方綱校本等等。［16］

稿抄本著作的傳世，不但有助于考察說文學(xué)術(shù)史的演進(jìn)，亦可通過與刻本的比較，研究學(xué)者學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)變。傳世稿抄本《說文》類著作近兩百種，較重要的學(xué)者有:吳玉搢(1699～1774)、吳穎芳(1702～1781)、畢沅(1730～1797)、段玉裁(1735～1815)、桂馥(1736～1805)、程際盛(1739 ～1796)、錢大昭(1744 ～1813)、姚文田(1751～1827)、陳鳣(1753～1817)、鈕樹玉(1760～1827)、嚴(yán)可均(1762 ～1843)、毛際盛(1764 ～1792)、江沅(1767～1838)、顧廣圻(1770～1839)、臧禮堂(1776～1805)、丁授經(jīng)(1779 ～1801)、張澍(1781 ～1847)、王筠(1784～1854)、許梿(1787～1862)、朱駿聲(1788～1858)、沈濤(1792 ～1861)、況澄(1799 ～1866)、鄭珍(1806～1864)等人。由上述學(xué)者生卒年可以判斷，大批經(jīng)學(xué)家、小學(xué)家活躍于18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，重要的說文學(xué)著作都產(chǎn)生于這一時(shí)期。

前述清代學(xué)者有關(guān)“段、桂、嚴(yán)、王”的判斷，主要由“出場順序”決定的，朱駿聲出場時(shí)間最晚，著作成書時(shí)間也最晚(朱氏著作最早刊刻于1833年，最晚的已經(jīng)綿延至1892年前后，其他幾家著作在此之前或以抄本形式，或以刊本形式流傳)，不被認(rèn)定四大宗有其歷史原因的?！罢f文四大家”的形成對考察清中葉乃至清代說文學(xué)的發(fā)展至關(guān)重要，不但關(guān)涉學(xué)術(shù)史的研究，亦有益于乾嘉學(xué)派崇尚漢學(xué)風(fēng)氣的探索。①參見張循:《不讀漢宋書，也爭漢宋學(xué):清代漢宋之爭“風(fēng)氣”的形成》，《中華文史論叢》(第4期)，上海古籍出版社，2010年，第276～313頁。張文爬梳大量材料，認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)浮夸之風(fēng)盛行，許多“讀書人”根本不懂學(xué)問，他們往往是因?yàn)閷婆e之學(xué)抱有不同態(tài)度而不自覺地沾染上漢宋的意氣之見。而大量“讀書人”的不斷卷入，又使得漢宋的爭辯成了一時(shí)流行的風(fēng)氣。亦可見張氏《漢學(xué)的內(nèi)在緊張:清代思想史上“漢宋之爭”的一個(gè)新解釋》，《中研院近代史研究所集刊》，2009年第63期。限于篇幅，本文僅對“說文四大家”及清中葉說文學(xué)風(fēng)氣的興盛進(jìn)行初步探索。

綜上，“說文四大家”的形成既有深厚的歷史背景，亦有其學(xué)術(shù)淵源。朱駿聲最晚出場，未入“說文四大宗”，一方面因朱氏著作受到體例的限制，另一方面，其打破常規(guī)的編排方式，時(shí)人未識(shí)其善;而嚴(yán)可均未入“說文四大家”則由于著作不能突破前人藩籬，僅對許書訂正、修補(bǔ)。當(dāng)然，這種學(xué)術(shù)史的考察還有很多問題，亦非本文所能涵括，祺待高明，有教于我。

［1］ 丁福保．說文解字詁林［M］．北京:中華書局，1988．

［2］ 鐘哲宇．“說文四大家”形成溯源:一個(gè)學(xué)術(shù)史的考察［J］．東吳中文在線學(xué)術(shù)論文，2011(15)．

［3］ 崔國光．談《說文解字義證》許瀚校樣本的學(xué)術(shù)價(jià)值［J］．文獻(xiàn)，2001(4)．

［4］ 桂馥．晚學(xué)集［M］．北京:中華書局，1985．

［5］ 馬顯慈．說文解字義證析論［M］．臺(tái)北:萬卷樓股份有限公司，2013．

［6］ 叢培凱．論段玉裁《說文解字讀》之反切及其成書時(shí)代［J］．先秦兩漢學(xué)術(shù)，2009(12)．

［7］ 鐘哲宇．段玉裁與桂馥《說文》學(xué)之比較研究［D］．臺(tái)北:中央大學(xué)，2013．

［8］ 譚獻(xiàn)．譚獻(xiàn)日記［M］．范旭侖，牟曉朋，整理．北京:中華書局，2013．

［9］ 于鬯．讀王氏《說文釋例》［J］．國學(xué)，1926(1)．

［10］ 葉德輝．郋園讀書志［M］．上海:上海古籍出版社，2010．

［11］ 宋建華．王筠說文學(xué)探微［D］．臺(tái)北:中國文化大學(xué)，1993．

［12］ 朱駿聲．經(jīng)史答問校證［M］．樊波成，點(diǎn)校．上海:華東師范大學(xué)出版社，2010．

［13］ 葉昌熾．奇觚庼文集［M］∥清代詩文集匯編766．上海:上海古籍出版社，2010．

［14］ 陳韻珊．清嚴(yán)可均之說文學(xué)研究［D］．臺(tái)北:臺(tái)灣大學(xué)，1996．

［15］ 章太炎．章太炎全集:小學(xué)答問［M］．上海:上海人民出版社，2014．

［16］ 章琦，趙成杰．東北師范大學(xué)圖書館藏《說文解字》批校本三種初考［J］．文獻(xiàn)，2014(3)．